БЕСЕДА
о Давиде царе и Павле апостоле, о покаянии, о разных изречениях Псалтири, относящихся ко Христу, и о том, чтобы мы не отчаивались в своем спасении[1]
 
Почему пророк говорит: "помилуй меня, Боже?.." Что же сам пророк воздал Богу? – Давид пророче ствовал о всех событиях сошествия на землю Сына Божия и однако просил об очищении своего сердца. – Быстрое раскаяние согрешившего Давида и апостола Павла и полное их прощение. – Увещание – каяться в своих грехах и не предаваться отчаянию.
 
Недавно вы слышали слова песнописца Давида: "помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисть беззаконие мое" (Пс.50:3). И еще тот же Давид взывает: "сердце чистое создай во мне, Боже, и дух правый обнови во утробе моей" (ст. 12). Почему же пророк говорит: "помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей"? Потому, что где милость, там, несомненно, спасение; где милость, там не производится суда; где милость, там не требуется отчета. Я желаю, говорит он, только быть помилованным; избавь меня от моей немощи, И почему взывает Давид: "сердце чистое создай во мне, Боже"? Тот, кто совершил множество славных дел, воздвиг столько трофеев, умертвил Голиафа, задушил льва, имел такое дер зновение от Святого Духа, говорит: "помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисть беззаконие мое". Меня, говорит, бывшего земледельцем, Ты сде лал царем; сделав царем, поставил пророком; помог мне одержать победу на войне, низложить Голиафа не крепостью те лесной, но силою веры; облек меня порфирою, отверг другого и возвел меня, даровал мне богатство. "Ты будешь праведен в приговорах Твоих и победишь, когда будешь судить" (ст. 6). То, что обветшало от греха, обновила благодать. Что же сам ты, про рок, воздашь Богу? "Научу беззаконников путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся" (ст. 15). Не распространяясь о царстве, он говорит о пророчестве. Ты удостоил меня такой чести, что открыл мне Сына Своего и сделал Его ведомым для меня; я познал, что Ты имеешь Сына, принявшего естество человеческое, узнал, что Ты имеешь сопрестольного Тебе, и я возвестил вселенной крест, погребение, нисшествие (с неба), воскресение Его, сказал о суде Его, сказал о спасении языч ников, сказал об избрании апостолов, сказал об отверже нии иудеев, сказал о призвании Церкви, сказал о лике дев, сказал о сидении Его одесную Тебя. "Ты же истину возлюбил: неизвестное и тайное премудрости Твоей Ты явил мне" (ст. 8). Где же он возвестил это? Послушай самого пророка, как он говорит о нисшествии (Сына Божия) с неба: "сойдет, как дождь на руно" (Пс.71:6), потому что Сын Божий, пришедши, не потрясал вселенной, не бросал молний, не низвергал громов, приходил не с открытым божеством. Если бы Он открыл божество Свое, то и горы не перенесли бы этого, и солнце погасло бы; если бы Он открыл существо свое, то луна исчезла бы, земля погибла бы, вся наша природа уничтожилась бы. Потому Он и прихо дил тихо и без шума, так что никто не знал, но для всех незаметно пришел и вселился в девическое чрево. О, дивные и необыкновенные дела! Камень распадается, а чрево не рас торгается; горы разрушаются, а чрево носит Бога. Как я объясню это, как представлю? О, безумие богохульника! Скажи: как раба носила Бога во чреве? Исследующий высокое, объясни низшее. Как Вездесущий был во чреве и в тоже время был на небе? То, что Он сидел на (божественном) престоле и в тоже время пребывал во чреве Девы, я знаю; а как – не знаю. Я принимаю верою, а не исследую разумом, – что Он явился, что Он имеет явиться, не производя ни смятения, ни шума, ни погибели, ни разрушения: "сойдет, как дождь на руно". Так, ты сказал о царстве Его, сказал и о предательстве: "который ел хлебы мои, поднял на меня пяту" (Пс.40:10). Скажи же о суде Его: "зачем волнуются народы и племена замышляют тщетное?" (Пс.2:1). Скажи и о кресте: "они пронзили руки мои и ноги мои, сосчитали все кости мои" (Пс.21:17,18). Скажи и о желчи, дан ной Ему: "дали в пищу мне желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом" (Пс.68:22). Скажи и о помазании Его: "умастил елеем голову мою" (Пс.22:5). Скажи и о крещении Его: "у тихой воды воспитал меня" (Пс.22:2). Скажи и о таинствах Его: "приготовил для меня трапезу против притеснителей моих" (Пс.22:5). Скажи о чаше Его: "чаша Твоя, напоевающая меня, как (она) сильна!" (Пс.22:5). Скажи об отвержении иудеев: "не приму от дома твоего тельцов и от стад твоих козлов" (Пс.49:9). Скажи и о хуле на Него иудеев: "он уповал на Господа, пусть Он избавит его, пусть спасет его, если угоден Ему" (Пс.21:9). Скажи и о спасении языч ников: "проси у Меня, и дам Тебе народы в наследие Твое" (Пс.2:8). Скажи и о погребении Его: "что Ты не оставишь душу мою в аду и не дашь преподобному Твоему видеть тление" (Пс.15:10). Скажи и о вознесении Его на небеса: "вознесся Бог при восклицании, Господь при звуке трубном" (Пс.46:6). Скажи и об избрании апо столов: "вместо отцов Твоих были сыновья Твои" (Пс.44:17). Скажи и о лике дев: "приведутся к Царю девы во след Ее" (Пс.44:15). Скажи и о призвании Церкви: "предстала Царица одесную Тебя, в одежде расшитой золотом, преукрашенная" (Пс.44:10). Скажи и о сидении Его одесную Отца: "сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих" (Пс.109:1). Так, Давид, ты возвестил пророчества обо всем; для чего же взываешь: "сердце чистое создай во мне, Боже, и дух правый обнови во утробе моей"? Ты – царь; ты одет в диадему; ты облечен порфирою. Но, говорит он, все это – листья, ночь и сновидение; я ищу другой красоты, даруй мне Духа Святого, чтобы Ты опять беседовал со мною и я беседовал с Тобою; Дух отступил от меня, как отступает голубь, видя грязь; я хочу возвратить Его; тогда прииду и явлюсь пред лицем Твоим; а теперь не могу выносить этого, потеряв дерзновение пред Тобою. Видишь, как Давид исповедуется пред Богом. Смотри же, сколь великое – зло грех. Какой грех? Прелюбо деяние, убийство, преступление закона, нарушение заповедей Бо жиих. Говорю это не для того, чтобы осудить пророка, но чтобы показать скорое его раскаяние. Пророк надлежащим образом исполнил написанное: "припомни Мне; станем судиться; говори ты, чтоб оправдаться" (Ис.43:26). Его оправдали слова, которые он произнес: "согрешил я пред Господом". Затем пришел пророк Нафан и сказал: "и Господь снял с тебя грех твой" (2Цар.12:13). Скоро совершен грех; еще скорее – раскаяние. Согрешив с женою Урии, он был поражен этим грехом и, приступив к на писанию псалма, сказал: "помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей". Полным раскаянием он получил полное отпущение греха. И Павел как был помилован? Господь сказал ему: "Савл, Савл! что ты гонишь Меня?" (Деян.9:4) О, человеколюбие Вла дыки! Человеку Он говорит: "что ты гонишь Меня?" Он подражает здесь Своему Отцу. Как Тот говорил народу еврейскому: "народ Мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? отвечай Мне" (Мих.6:3), так и Сын его говорит: "Савл, Савл! что ты гонишь Меня?" Что же Павел? Он отвечал: "кто Ты, Господи?", говорящий мне? О, благоразумный раб! Он тотчас исповедает владычество (Господа): "кто Ты", говорит, "Господи?" Господь же сказал ему: "Я Иисус, Которого ты гонишь": встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать" (Деян.9:5,6). И бывший некогда волком теперь стал овцою; бывший некогда гонителем теперь стал евангелистом; бывший некогда плевелом теперь стал пшени цею; бывший некогда гонителем и губителем теперь стал правителем народа; бывшему некогда разорителем Церкви теперь вверяется она; бывший некогда истребителем винограда теперь стал насадителем его; бывший некогда свинцом теперь стал золотом. Так и ты, возлюбленный, взывай, при великом шуме грехов своих, и тотчас услышишь Господа; велико человеколюбие Владыки. Бог сделался человеком, нисшел и вселился в девическое чрево, и призвал кого? Волхвов. А после них кого? Блудницу. А после нее кого? Разбойника. А после него кого? Богохульника. О, дивные и необыкновенные дела! Начатком призванных были великие грешники. Так как вселенная была в дурном состоянии, люди преданы были гре ховному сну, иудейству и великой беспечности, то Он, пришедши, вначале призвал в Церковь грешников, чтобы после никто не отчаивался в своем спасении. Ты нечестив? Вспомни о разбойнике. Ты нечист? Вспомни о блуднице. Ты хулил Бога? Вспомни о Павле, который хулил Его. Ты неверный? Вспомни о волхвах. Я знаю, как грех доводит до отчаяния. Диавол, изощряя меч, предстоит и говорит тебе такие слова: всю жизнь свою ты проводил с блудницами, притом нарушал клятвы, прелюбодействовал хуже всех в настоящей жизни. Таковы слова диавола. Но ты смело приступай к делам про тивоположным. Ты пал? Восстань же. Ты блудодействовал? Раскайся. Ты прелюбодействовал? Исправься. Не велико твое покаяние; но велико человеколюбие Владыки. Пока ты имеешь дыхание, и находясь на самом одре, Совершай покаяние; труд ность дела привлечет человеколюбие Божие. Прилагай эти вра чества – и ты укротишь пламень. Знаю, возлюбленный, что много ран душевных; но каждая рана имеет свое, соответствующее и готовое для нее, врачество. Ты имеешь Церковь, которая низводит дары Духа. Ты имеешь сонм мучеников и много другого, что может обращать тебя от греха к праведности. Вы слышали о некоторых грехах праведников; но видели и скорое их раскаяние словами и слезами. Так, сам Давид взывал: "слезами моими орошаю постель мою" (Пс.6:7). И Павел говорил: "но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии" (1Тим.1:13). Итак, не будем и мы отчаиваться в своем спасении, вспоминая о тех, которые прежде согрешали и удостоились царства небесного, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава, с Отцем и Святым Духом, во веки веков. Аминь.
 
 
СТИХИ
в честь великого светильника и учителя Церкви Златоуста
 
О, море словесное неизмеримое,
Писаний безмерный простор обнимающее,
И ныне дошедшее до самой глуби псалмов.
Ты все наполняешь до самого дна,
И сокровенные от ока места
Видными делаешь во глубинах,
И светлым словом сокрытые освещаешь перлы.
Буду же пить я, о, море, сладкие воды твои!
Жаждешь ли, жажда не стихнет
Горящего страстью к писаньям твоим.
 

[1] Эта беседа и следующие две статьи в издании Миня отнесены к разряду Dubia.