Marc Block LES ROIS THAUMATURGES ETUDE SUR LE CARACTERE SURNATUREL ATTRIBUE A LA PUISSANCE ROYALE PARTICULIEREMENT EN FRANCE ET EN ANGLETERRE Preface de Jacques Le Goff Ouvrage realise avec 1'appui et le soutien du Ministere francais des Affaires Etrangeres, du Centre Culturel Francais de Moscou GALLIMARD Марк Блок КОРОЛИ-ЧУДОТВОРЦЫ ОЧЕРК ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОМ ХАРАКТЕРЕ КОРОЛЕВСКОЙ ВЛАСТИ, РАСПРОСТРАНЕННЫХ ПРЕИМУЩЕСТВЕННО ВО ФРАНЦИИ И В АНГЛИИ Предисловие Ж. Ле Гоффа Послесловие А. Я. Гуревича Перевод и комментарии В. А. Мильчиной Издание осуществлено при поддержке Министерства Иностранных Дел Франции и Французского Культурного Центра в Москве «ЯЗЫКИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ» Москва 1998 Блок М. Короли-чудотворцы: Очерк представлений о сверхъестест- венном характере королевской власти, распространенных пре- имущественно во Франции и в Англии / Пер. с фр. В. А. Миль- чиной. Предисл. Ж. Ле Гоффа. Науч. ред. и послесл. А. Я. Гу- ревича. - М.: Школа «Языки русской культуры», 1998. - 712 с., 6 ил. (вклейки перед титулом и после стр. 160 и 192). ISBN 5-7859-0057-2 Исследование М. Блока посвящено распространенной во Франции и Англии в Средние века и Новое время вере в то, что прикосновение королевской руки способно излечить больного, страдающего золотухой. Проблема эта может показаться частной, однако одновременно Блок дает ответы на вопросы основополагающие: каково происхождение монархической власти и какие чувства связывают монарха с его подданными; как рождаются и как умирают верования, распространенные в крупных человеческих сообществах; что такое умонастроение народа и как оно эволю- ционирует. «Короли-чудотворцы» - одна из тех книг, благодаря которым родилась во Франции «Новая историческая наука», произведшая перево- рот в гуманитарном знании XX века. ББК 83.3(4)4 Except the Publishing House (fax: 095 246-20-20, E-mail: lrc@koshelev.msk.su) the Danish bookseller firm G-E-C GAD (fax: 45 86 20 9102, E-mail: slavic@gad.dk) has an exclusive right on selling this book outside Russia. Право на продажу этой книги за пределами России, кроме издательства Шко- ла «Языки русской культуры», имеет только датская книготорговая фирма G-E-C GAD.   ББК 83.3(4)4 Б 70 Данное издание выпущено в рамках программы Центрально- Европейского Университета «Translation Project» при поддержке Ре- гионального издательского центра Института «Открытое обще- ство» (OSI - Budapest) и Института «Открытое общество. Фонд содействия» (OSIAF - Moscow) 5-7859-0057-2 Editions Gallimard. 1983 © В. А. Мильчина. Перевод с фр., 1998 © А. Я. Гуревич. Послесловие, 1998 Оглавление Жак Ле Гофф. Предисловие         11 КОРОЛИ-ЧУДОТВОРЦЫ Предисловие ................................................... 61 Библиография ......................................... 65 I. Общие работы, посвященные королевской власти ... 67 II. Целительная мощь королей: библиографии ........... 67 III. Исцеление золотухи посредством возложения рук: работы, опубликованные до начала XIX века .... 67 § 1. Сочинения французских авторов .................... 67 § 2. Сочинения английских авторов ...................... 70 § 3. Сочинения авторов, живших вне Англии и Франции ................................ 72 IV. Исцеление золотушных посредством возложения рук: сочинения, опубликованные после 1800 г. ........ 73 § 1. Общие работы ......................................... 73 § 2. Сочинения, посвященные французскому обряду ................................. 74 § 3. Сочинения, посвященные английскому обряду .... 75 § 4. Целительные кольца ................................... 76 § 5. Святой Маркуль и паломничество в Корбени ....... 77 § 6. «Королевский знак» ..................................... 78 § 7. Условные сокращения и датировка ................... 78 Введение .................................................. 79 Книга первая. Истоки ............................... 91 Глава первая. Первые случаи исцеления золотушных посредством возложения рук .............. 93 § 1. Золотуха ................................................ 93 § 2. Возникновение французского обряда ............... 95 § 3. Возникновение английского обряда .............. 109 Глава вторая. Происхождение целительной мощи королей: сакральность королевской власти в начале Средневековья ......................... 121 § 1. Эволюция представлений о сакральности королевской власти; коронация ............. 121 § 2. Священное как целительное ....................... 151 § 3. Династическая политика первых Капетингов и Генриха I Боклерка (Ученого) ..... 155 Книга вторая. Величие и превратности чудотворной королевской власти .......................... 165 Глава первая. Обряд исцеления золотушных больных посредством возложения рук и его популярность до конца XV в. ........................... 167 § 1. Французский и английский обряды ............... 167 § 2. Популярность возложения рук .................... 177 § 3. Исцеление золотушных посредством возложения рук в средневековой медицинской литературе ........................... 199 § 4. Исцеление золотушных посредством возложения рук в церковной литературе ....... 204 § 5. Исцеление золотушных посредством возложения рук и соперничество между нациями; попытки подражания ................... 237 Глава вторая. Второе чудо, прославившее английских королей: целительные кольца ............ 251 § 1. Обряд с целительными кольцами в XIV веке .... 251 § 2. Легендарные корни ................................. 253 § 3. Магическое происхождение обряда с кольцами ................................... 258 § 4. Чудотворная королевская власть присваивает себе магическую процедуру ............ 266 Глава третья. Чудесная и священная королевская власть от возникновения обряда исцеления золотушных посредством возложения рук до эпохи Возрождения .......................... 281 § 1. Священническая королевская власть ............. 281 § 2. Проблема помазания ................................ 319 § 3. Легенды; французский монархический цикл; чудесный елей английских коронаций ............ 329 § 4. Суеверия; королевский знак; короли и львы ..... 356 § 5. Заключение .......................................... 370 Глава четвертая. Некоторые смешения верований: святой Маркуль, короли Франции и седьмые сыновья ............. 373 § 1. Святой Маркуль, его легенда и культ ............. 373 § 2. Святой Маркуль и чудотворная мощь королей Франции ........................ 396 § 3. Седьмые сыновья, короли Франции и святой Маркуль ............................ 411   Глава пятая. Королевское чудо во времена религиозных войн и абсолютной монархии ........... 431 § 1. Чудотворная королевская власть накануне кризиса .................................... 431 § 2. Возрождение и Реформация ....................... 454 § 3. Абсолютизм и сакральность королевской власти; последняя легенда французского монархического цикла ............. 475 § 4. Исцеление золотушных посредством возложения рук в эпоху французского абсолютизма и первых гражданских войн в Англии ........................................ 495  Глава шестая. Закат и смерть обряда возложения рук ............................ 520 § 1. Как люди утратили веру в королевское чудо .................................. 520 § 2. Конец английского обряда ......................... 529 § 3. Конец французского обряда ........................ 539 Книга третья. Критическая интерпретация королевского чуда................ 551  Глава первая и единственная ....................... 553 § 1. Первые опыты рационалистической интерпретации ................................. 553 § 2. Почему люди верили в королевское чудо ......... 567 Приложения .................................................. 579 Приложение I. Королевское чудо во французских и английских счетных книгах........... 581 § 1. Исцеление золотухи посредством возложения рук во французских счетных книгах ............... 581 § 2. Английские счетные книги ......................... 586 I. Исцеление золотушных посредством возложения рук в английских счетах ........... 588 II. Целительные кольца в английских счетах ...... 598 Приложение II. Иконографические материалы ...... 603 § 1. Исцеление золотушных посредством возложения рук ................................ 605 § 2. Освящение целительных колец .................... 613 § 3. Святой Маркуль и короли Франции ............... 613 Приложение III. Возникновение обряда помазания короля и коронации ........................ 616 1. Королевство вестготов в Испании ................... 617 2. Королевство франков ................................. 618 3. Помазание императора ............................... 619 4. Англия .................................................. 621 5. Кельтские страны ..................................... 625 6. Коронация; объединение в одной церемонии венчания короной и помазания ........... 626 7. Дальнейшее развитие обряда помазания; его исчезновение в Германии .... 628 8. Византийская империя ............................... 631 Приложение IV. Отрывки из «Трактата о коронации» Жана Голена и анализ этого текста .................... 637 Приложение V. Паломничество королей Франции в Корбени после коронации и перенесение раки святого Маркуля в Реймс .......... 653 Добавления и исправления ............................. 657 I. Исконный республиканизм германских народов .......... 657 II. Именование франкских королей священниками...........658 III. Иконография легенды о геральдических лилиях ...... 659 IV. Коронование герцогов нормандских ............... 659 V. Посмертное чудо короля Якова II .................. 661 VI. Gratia gratis data ....................................... 661 VII. Седьмые сыновья или дочери, геральдические лилии и святой Маркуль .......... 662 VIII. Разное .................................................. 663 А. Я. Гуревич. Марк Блок и историческая антропология. Послесловие. ................................................. 667 Указатель имен ...................................... 679 Список иллюстраций ............................. 711 Предисловие Марк Блок героически погиб в возрасте пятидесяти семи лет; арестованный гестаповцами за участие в Сопротивлении и подвергнутый пыткам, он был расстрелян 16 июня 1944 г. близ Лиона, в Сен-Дидье-де-Форман (департамент Эн). В течение прошедших с тех пор трех с лишним десятков лет Блок продолжал пользоваться известностью среди историков в силу трех обстоятельств. Во-первых, Блока помнили, потому что он (совместно с Люсьеном Февром) был создателем и редактором журнала «Анналы»i, послужившего обновлению методов исторического исследования. Во-вторых, Блока знали как автора двух книг: первая из них – «Характерные черты французской аграрной истории» (1931), особенно высоко оцениваемая специалистами, которые с полным основанием полагают, что в ней Блок блестяще воспользовался достижениями географической истории французского типа и положил начало новому подходу к аграрной истории Средних веков и Нового времени; вторая, предназначенная для более широкого круга читателей, – «Феодальное общество» (1939 – 1940), объемистый и оригинальный труд, в котором предложена глобальная концепция общества, включающая в себя экономическую и социальную историю, а также историю ментальностей, и полностью пересмотрена история социальных установлений. К этим двум книгам добавился опубликованный посмертно трактат о методах исторического исследования «Апология истории, или Ремесло историка» (издан Люсьеном Февром в 1949 г.) – неоконченное сочинение, где среди черновых фрагментов, которые автор наверняка переписал бы для публикации, мелькают время от времени мысли исключительно глубокие и оригинальные. Однако в последние несколько лет для все большего числа исследователей, занимающихся науками о человеке в обществе, наиболее важной сделалась пионерская работа Марка Блока, его первая настоящая книга – «Короли-чудотворцы. Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии» (1924), книга, благодаря которой этот выдающийся историк может считаться основоположником исторической антропологииii. Генезис «Королей-чудотворцев» Если исходить из того, что нам известно о Марке Блоке сегодня (возможно, впрочем, что впоследствии публикация переписки ученого дополнит и уточнит наши представления), работа над «Королями-чудотворцами» длилась около двенадцати лет под влиянием трех основных факторов, два из которых принадлежали сфере интеллектуальной и даже (в одном из этих двух случаев) экзистенциальнойiii. Первым из этих факторов стало получение Блоком в 1909 г., на следующий год после окончания Высшей нормальной школы, трехлетней стипендии в Фонде Тьера. Вторым – война 1914 – 1918 гг., которую Блок окончил капитаном и кавалером креста «За боевые заслуги» и в ходе которой ему четырежды была объявлена благодарность в приказе по армии. Наконец, большое значение имела и атмосфера филологического факультета Страсбурского университета, куда Блок был в 1919 г. зачислен преподавателем и где в 1921 г. получил звание профессора. Научную деятельность Блок начинает в 1911 – 1912 гг. В это время он публикует свои первые статьи. До войны научные интересы Блока ограничиваются тремя основными сферами. Во-первых, Блок размышляет об истории социальных установлений средневекового феодального общества и в первую очередь о месте, занимаемом в феодальной системе королевской властью и серважем (первые наброски той работы, из которой после войны, подчиняясь университетским требованиям, Блок сделал что-то вроде диссертации – «Короли и сервы, глава из истории Капетингов»). Во-вторых, в рамках исторической географии, созданной Видалем де Ла Блашем и его учениками и оказавшей в 1920 – 1930-е годы большое влияние на новую французскую историческую школу, Блок исследует определенную область Франции, Иль-де-Франс. Наконец, он сочиняет свое первое «рассуждение о методе»; произнесенное в 1914 г., накануне Первой мировой войны, в день раздачи наград в амьенском лицее, оно называлось «Историческая критика и критика свидетельств» и, к сожалению, осталось мало кому известной. Из этих первых опытов особого внимания заслуживает один – появившаяся в 1912 г. статья «Формы разрыва клятвы верности сеньору в старом феодальном праве»iv. Блок описывает в ней феодальный «обряд» – «разбрасывание веток» и разрывание их пополам (exfestucatio), обозначающее и осуществляющее разрыв договора между вассалом и сеньором. Здесь, на самых ранних порах, уже заметен интерес Блока к роли обряда в установлениях прошлого, причем, поскольку абсолютное большинство историков вообще и историков французского средневекового права в частности не проявляли к этой проблеме никакого интереса (кроме двух примечаний Гастона Париса и одного намека Жака Флака, сослаться было не на что), Марк Блок обращается к трудам немецких историков средневекового права, которые в ту пору много занимались этнографией и сравнительными исследованиями: он ссылается на статью Эрнста фон Меллера и, главное, на «основополагающий труд г-на Карла фон Амиры» «Der Stab in der germanischen Rechtssymbolik» («Жезл в германской правовой символике»)v. Трое из Фонда Тьера Где в это время находился Марк Блок? 1908 – 1909 годы он провел в Германии, в Берлине и Лейпциге, а затем стал стипендиатом Фонда Тьера. Здесь он повстречался с двумя старинными друзьями, с которыми вместе учился в Высшей нормальной школе, – эллинистом Луи Жерне (поступил в Школу в 1902 г.) и китаистом Марселем Гране (поступил, как и Блок, в 1904 г.). Трое молодых ученых объединились в своего рода исследовательскую группу. Судя по всему, особенно значительную роль в научном становлении друзей сыграл Гране, которому впоследствии было суждено обновить китаистику. Знакомство с его проблематикой и методами работы привило Луи Жерне и Марку Блоку широту взглядов, которой не обладали представители традиционной историографии античной Греции и средневекового Запада. Еще прежде появления «Королей-чудотворцев» (они, как мы помним, вышли из печати в 1924 г.) Марсель Гране выпустил книги «Праздники и песни Древнего Китая» («Fetes et chansons anciennes de la Chine», 1919) и «Религия китайцев» («La Religion des Chinois», 1922); позже появились два его обобщающих труда: «Китайская цивилизация» («La Civilisation chinoise, 1929») и «Китайская мысль» («La Pensee chinoise», 1934). Написал он и книгу «Китайский феодализм» («La Feodalite chinoise»), которая вышла в Осло в 1932 г., на следующий год после выпущенных там же «Характерных черт французской аграрной истории» Марка Блока; в это время Гране был приглашенным иностранным профессором в норвежском Институте сравнительного исследования культур (представленном Блоком в «Анналах» за 1930 г.: Annales. 1930. Р. 83 – 85), то есть занимал должность, которую до него занимал Блок. Работы Гране с самого начала способствовали укреплению интереса Марка Блока к обрядам и мифам, к церемониям и легендам, к сравнительным исследованиям коллективной психологии, «систем мышления» и верований в древних обществахvi. Луи Жерне впоследствии уехал в Алжир и слишком долго оставался профессором тамошнего университета (впрочем, там у него появился ученик – молодой историк Фернан Бродель), а труды его позорно замалчивались представителями господствовавшей тогда университетской эллинистики. Тем не менее и он чрезвычайно близок Марку Блоку по мыслям и методам работы. Еще в 1917 г. Жерне опубликовал «Разыскания о развитии юридической и этической мысли в Древней Греции» («Recherches sur Ie developpement de la pensee juridique et morale en Grece»). Его обобщающий труд, «Греческий гений в религии» («Le Genie grec dans la religion»), касающийся эллинистического периода (в соавторстве с Андре Буланже), появился в 1932 г., однако подлинную известность получил лишь после переиздания 1970 г.; к этому времени уже вышел из печати посмертный сборник статей Жерне «Антропология Древней Греции» («Anthropologie de la Grece antique», 1968; 2-е изд. 1982), позволивший наконец оценить масштаб того, что сделал этот ученый, и понять, какое большое влияние оказал он на выдающихся ученых – представителей современной французской школы исторической антропологии Древней Греции (таких, как Жан-Пьер Вернан, Пьер Видаль-Наке, льежец Марсель Детьенн, Николь Лоро, Франсуа Артог и др.). Беседы Марка Блока (и Гране) с Жерне, по всей вероятности, лишь углубили интерес будущего автора «Королей-чудотворцев» к этноюридическим исследованиям, мифу, обряду, проницательной и осторожной компаративистикеvii. Первая мировая война Наступил второй важнейший этап в биографии Марка Блока – война 1914 – 1918 гг. Блоку она принесла переживания совершенно необычные. По воспоминаниям, написанным им в первый год войны, видно, что в его душе совершенно естественно соединялись пламенный патриотизм, обостренное сострадание бойцам с их повседневными тяготами и невзгодами, стремление запечатлеть все без исключения детали грязной и жестокой солдатской жизни. При этом Блок постоянно выказывает трезвость мысли, позволяющую даже в самом тяжелом бою сохранять некоторую отстраненность, относиться к окружающим и к самому себе сочувственно, но одновременно и  требовательно. Он старается смотреть на все то, что видит и переживает, глазами историка. Рассказывая о дне своего первого боя, 10 сентября 1914 г., он замечает: «Любопытство, которое я испытываю всегда, не покинуло меня и в этот момент». К любопытству, первому побудительному мотиву исторических исследований, тотчас прибавляется неустанная работа памяти. До 15 ноября 1914 г., когда ранение нарушило привычный ход жизни, Блок изо дня в день ведет дневник, фиксируя в нем все происходящие события. Когда же в начале 1915 г. его из-за тяжелой болезни эвакуируют в тыл и оставляют там вплоть до окончательного выздоровления, он спешит употребить это время на написание воспоминаний, причем не хочет зависеть только от своей собственной памяти: «она избирательна и потому кажется мне не слишком справедливой». В конце этих воспоминаний о пяти первых месяцах войны он подводит итоги пережитому с точки зрения историка. Он делает наброски, которые затем, в 1940 г., разовьет в «Странном поражении»viii. Однако в первую очередь его интересует все то, что касается психологии, индивидуальной психологии солдат и офицеров, коллективной психологии армейских подразделенийix. Роль войны 1914 – 1918 г. в генезисе «Королей-чудотворцев» с большой проницательностью и тонкостью выявил и проанализировал Карло Гинзбург. Война позволила Марку Блок