ИОАНН МАЛАЛА (СИРИЕЦ) ВИЗАНТИЙСКИЕ ХРОНИКИ ОТ НАЧАЛА ДО VII в.* Сохранившиеся фрагменты ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ Создатель первой дошедшей до нас византийской всемирной хроники Иоанн имел прозвание Малала, что по-сирийски означает ритор. Ритором по образованию был и Прокопий Кесарийский. В те времена, как уже упоминалось выше, ритор отнюдь не означал только оратора, он непременно означал и знатока законов, т.е. юриста, точнее сказать, адвоката. Иными словами, хронист Иоанн Малала принадлежал к тому же слою интеллектуалов, что и знаменитый историк Прокопий. Но на этом их сходство и кончается, ибо Иоанн создал в корне отличное от произведений Прокопия историческое сочинение. Это всемирная хроника, начало которой в единственно сохранившейся рукописи отсутствует и которая доводит описание событий до 565 г. Именно как всемирная хроника она оказала большое влияние на последующую историографию, была переведена на старославянский язык и хорошо была известна на Руси. Последняя, XVIII книга его хроники посвящена правлению императора Юстиниана. В отличие от Прокопия, стремившегося к красочности, картинности изображения, у Иоанна совсем иные заботы: он старается тщательно скрупулезно изложить известные ему факты. Все они, с точки зрения современного читателя, даны в хаотическом беспорядке: важное следует за неважным и наоборот. Но именно этим, быть может, и привлекателен этот автор, ибо он позволяет нам хотя бы немного взглянуть в круг духовных интересов его современников, которых занимали не только крупные сражения и важные события внутренней жизни их государства, но и рассказы об умной желтой собачке, или одержимой женщине, "наболтавшей много вздора" о том, что чрез три дня море выйдет из берегов и всех проглотит. Как памятник, несущий много примет своего времени, "Хронография" Иоанна Малалы представляет большой интерес и с точки зрения языка. В отличие от произведений Прокопия, чрезвычайно заботившегося о чистоте своего языка и избегавшего, в частности, латинизмов, хроника пестрит вперемешку латинскими и греческими терминами, такими, как архонт, магистр, эпарх преториев, экзарх, квестор, синклитик, иллюстрий. В отличие от Прокопия, в сочинениях которого, то подспудно, то явно проступает критика правящего василевса, у Иоанна Малалы подобная критика вовсе отсутствует. Для него Юстиниан всегда "божественный", и любой его жест достоин лишь восхищения. Иными словами, перед нами вполне верноподданный византиец. Любопытны представления о знатности Иоанна Малалы. В то время как в сочинениях других авторов, в том числе и Прокопия Кесарийского, еще встречается термин eygeneis, т.е. благородные по происхождению, при чтении его "Хронографии" создается полное впечатление, что не было в Византии VI в. иной знати, кроме той, которая окружала василевса и ему служила. Показательно, что термин sygklntikoi означает в его сочинении не столько сенаторов, сколько приближенных. Именно этим термином Иоанн Малала обозначил окружение варварского вождя Грепа. Иоанн был выходцем из Антиохи. Именно с позиций жителя этой столицы Востока и написана большая часть его хроники. Однако с описания восстания Ника позиция повествователя явно меняется. В центре внимания оказывается Константинополь. Этот факт не был обойден исследователями, большинство которых склонно объяснять его переездом Иоанна из Антиохи в Константинополь. Мы, напротив, склоняемся к гипотезе о том, что труд Иоанна был им по каким-то обстоятельствам прерван и затем уже продолжен кем-то другим. Иначе как можно объяснить, что захват и уничтожение Антиохи, потрясшие выходца из другого города - Прокопия до такой степени, что заставили его усомниться в существовании Бога, едва упомянуты в "Хронографии" Иоанна Малалы? Имеются и другие факты, которые, на наш взгляд, подтверждают эту гипотез, например, большая ортодоксальность автора в конце его сочинения, несколько иной стиль описания событий, большая краткость и суммарность изложения. Как бы то ни было, перед нами совершенно иной по своему характеру памятник, нежели сочинения Прокопия Кесарийского. Это позволит читателю сопоставить различный подход к написанию исторических сочинений у двух современников Юстиниана и таким образом ощутить то огромное своеобразие, которым обладал принадлежавший к плеяде великих историков Прокопий Кесарийский. Перевод выполнен по изданию: Joannis Malalae Chronographia / Rec. L. Dindorf. Bonnae, 1831. КНИГА XVIII После василевса Юстина I апреля пятого индикта, по антиохийскому исчислению 575 года, в консульство Мавортия воцарился божественный Юстиниан. Он процарствовал 38 лет, 7 месяцев и 13 дней. Был он невысокого роста, широкогрудый, с красивым носом, белым цветом лица, вьющимися волосами. Был он круглолиц, красив, [несмотря на то, что] у него не было волос на лбу, цветущий на вид, [хотя] борода и голова его поседели, великодушный, христианин. Любил партию венетов. Он был фракийцем, родом из Бедерианы. Этот василевс в октябре месяце шестого индикта назначил комитом Востока в Антиохии1 армянина по имени Патрикий, которому дал много денег, приказав идти и отстроить на границе финикийский город Пальмиру, е церкви и общественные здания. Он приказал разместить там вместе с лимитанами и отряд солдат с дуксом Эмесы с тем, чтобы они охраняли римские и иерусалимские земли. Когда-то Пальмира была великим [городом], так как в этом месте еще до того, как здесь был основан город, Давид сразился в единоборстве с голиафом, имевшем при себе оружие. Давид поразил Голиафа камнем, подбежал к нему и обезглавил тем самым мечом, которым был вооружен Голиаф. Взяв его голову, он в течение нескольких дней держал ее у себя, а затем принес в Иерусалим, неся ее, как победитель, перед собой на копье. Поэтому царь Соломон в знак победы своего отца Давида основал этот великий город, дав ему имя Пальмира, как напоминание о судьбе Голиафа. Прежде этот город служил защитой и для области Иерусалима. Поэтому царь персов Навуходоносор,2 продвигаясь вперед [к Иерусалиму], предварительно взял его, [хотя] и с большим трудом, так как он боялся оставить его в своем тылу: ведь в городе находилось множество иудейских солдат. После того как он захватил и сжег Пальмиру, он повернул к Иерусалиму и теперь уже смог взять его. Тот же Юстиниан стал консулом в январе месяце шестого индикта. В то же время персидский царь напал на царя лазов Статия за то, что он присоединился к римлянам. Царь лазов попросил императора римлян дать ему войско. Василевс Юстиниан отправил к нему трех стратилатов: Гильдериха, Кирика и Иринея с большим войском римлян. Когда произошло сражение, много пало с той и с другой стороны. Услышав [об этом] василевс разгневался на стратилатов, так как, побуждаемые взаимной завистью, они [стратилаты римлян] предали друг друга. В гневе он сместил их. Прибывший стратилат Петр отстранил их от экзархии3 и, отобрав [у них] войско, удалился. Тот же император обновил город в Армении по имени Мартирополь, построил его стены и портики, так как [прежние] были разрушены временем. Этот город он переименовал в Юстинианополь. Поместил он там и восточный отряд.4 В то же время присоединился к римлянам рекс герулов5 по имени Греп, который со своим войском пришел в Византий, пал в ноги василевсу Юстиниану и просил сделать его христианином. Он принял крещение в праздник святого Богоявления, [причем] восприемником его при святом крещении был сам василевс Юстиниан. Вместе с ним приняли крещение его приближенные6 и родственники, всего 12. Василевс, обильно одарив, отпустил его, и он ушел с войском в свою страну. При этом василевс римлян сказал ему: "Когда пожелаю, дам тебе знать". В то же царствование были запрещены различные ереси, и у них [еретиков], кроме так называемых ариан экзакионитов, были отобраны церкви. Было же времени от правления императора Августа, он же Октавиан, до окончания второго консульства василевса Юстиниана в седьмом индикте 559 лет, так что от Адама до окончания этого индикта прошло 6497 лет, что, как я нашел, единогласно утверждалось в сочинениях хронографов: Климента, Феофила и Тимофея. В хрониках Евсевия, сына Памфила, я нашел, что число лет от Адама до консульства василевса в седьмом индикте было 6432. Более точно излагают те, которые определяют время, следуя за Феофилом и Тимофеем. Но, во всяком случае, сочинения всех дают более 6 тысяч лет. От основания Рима до второго консульства божественного Юстиниана [прошло] около 1280 лет, от основания Константинополя до указанного консульства Юстиниана и окончания седьмого индикта [прошло] 199 лет. Не следует считать время древних царей по известному числу [лет] их царствования, так как они царствовали по двое одновременно. Точно так же и дети их уже в детстве венчались на царство и правили вместе с ними. Хронографу же необходимо указывать время, которое царствовал каждый царь. Итак, надо, чтобы те, кто читает хроники, принимали в расчет лишь время одного из [царствовавших одновременно] царей. В то же время, в которое, как я сказал, воцарился божественный Юстиниан, у персов царствовал Кавад Дарастен, сын Пероза, в Риме - Аларих, потомок Валемериака,7 в Африке - король Ильдерих, потомок Гизериха,8 у индов-аксумитов царствовал Анд, принявший христианство, у ивиров - Саманаз. В описанный год царствования Юстиниана был послан в Армению стратилатом Ситта.9 Ведь в прежние времена Армения не имела стратилата, но только дуксов, архонтов и комитов. Василевс дал [469] этому стратилату солдат от обоих презенталов и с Востока.10 Вступив в должность, он, на основании божественного распоряжения, взял себе в качестве стратилатских скринариев11 скринариев местных, испросив у василевса, чтобы службу несли коренные жители, поскольку они знают армянскую местность. Василевс разрешил ему это и даровал [ему] права армянских дуксов и комитов, а также их консулов, которые раньше были лагерными воинами. Ибо прежние должности были упразднены. Сита взял четыре отряда и от стратилата Востока. С тех пор у римлян была обеспечена надежная защита. Был же он [Ситта] человеком воинственным. Взял он себе в жены сестру августы Феодоры по имени Комито, обручившись с ней в Антиохах,12 расположенных вблизи константинопольского ипподрома. В то же время василевс издал божественный указ о епископах, орфанотрофах,13 экономах14 и ксенодохах,15 [а именно:] каждый пусть составляет завещание, но только в отношении того имущества, которое он имел до того, как занять эту должность; пусть только это он завещает. И немедленно, как только он назначался, указывалось его имущество. В то же время были частично восстановлены Сики и театр, и стены их, и переименованы они в Юстинианополь. В то же время присоединилась к римлянам Воа, предводительница гуннов-савиров, женщина по мощи и разуму подобная мужчине, вдова, мать двух малых сыновей, имевшая под своим началом сто тысяч. Она после смерти своего мужа Влаха управляла областями гуннов. Василевс Юстиниан, подарив ей много царской одежды, различной серебряной посуды и немало денег, побудил ее захватить в плен двух других предводителей гуннов, которых Кавад, царь персов, склонил к союзу с ним против римлян. Эта самая предводительница Воа настигла их, направлявшихся в Персию к царю Каваду с большим двадцатитысячным войском, которое полностью погибло в схватке. Захватив одного из этих предводителей по имени Тиранкс, она отправила его связанным в Константинополь к василевсу Юстиниану, который повесил его на той стороне [Золотого Рога], вблизи св. Конона. Другой вождь тех же самых гуннов Глом был зарублен в битве воинами предводительницы [Воа]. В то же время и находящийся близ Боспора предводитель гуннов по имени Грод присоединился к тому же василевсу. Он пришел в Константинополь и был [там] крещен. Сам василевс стал его восприемником и, богато одарив, отпустил его домой с тем, чтобы он охранял области римлян и Боспор. Этот город построил Геракл, [пришедший] из Испании, и повелел, чтобы [его жители] ежегодно платили дань римлянам вместо денег быками. Он дал городу имя Дань быков, которую и приказал платить. В том же городе он разместил отряд римских солдат, которые были италийцами, называемыми испанцами.16 Дал он им и трибуна с тем, чтобы он нес охрану вместе с ними. В этом городе шел обмен между римлянами и гуннами. Этот самый вождь, став христианином и отправившись в свою землю близ Боспора, застал там своего брата. Оставив его вместе с войском гуннов, он удалился. Эти гунны раньше поклонялись идолам. [Теперь же] они взяли, переплавили их, поскольку они были из серебра и электра, и обменяли в Боспоре, получив вместо них милиарисии.17 Жрецы гуннов пришли в ярость, зарубили вождя и поставили вместо него его брата Мугела. Испугавшись римлян, они явились в Боспор и убили охраняющих город. Услышав об этом, василевс назначил бывшего консула Иоанна комитом проливов18 Понтийского моря.19 Он послал его с войском готов, приказав находиться в так называемом Иероне в устье Понта. Василевс выступил против гуннов, послав по понтийскому морю суда с солдатами и экзархом. Также и по суше он отправил большое войско со стратигом Вадуарием. Услышав об этом, варвары бежали, и мир установился на Боспоре, населенном римлянами. В то же время случилось так, что инды, так называемые аксумиты и омириты,20 начали войну друг с другом. Причина войны следующая. Царство аксумитов расположено дальше омиритов, а омириты живут близ Египта. Римские торговцы через земли омиритов приходят к аксумитам и в другие дальние царства индов. Существует семь индийских и эфиопских царств: три индийских и четыре эфиопских, находящихся на востоке вблизи океана. Когда купцы пришли торговать в страну омиритов, то узнавший об этом царь омиритов Димн убил их, а все их товары забрал. Он говорил, что христиане римляне плохо обращаются с иудеями в их собственных землях и ежегодно многих из них убивают. От этого пострадала торговля. Царь же аксумитов заявил царю омиритов: "Ты плохо сделал, что убил римских христианских торговцев и что нанес вред моему царству". По этой причине они начали друг с другом войну. Готовясь к войне, царь аксумитов дал обет: "Если одержу победу над Димном, царем омиритов, я приму христианство: ведь из-за христиан и воюю с ним". Царь аксумитов, победив Димна и, взяв его в лен, убил его, уничтожил все его войско, захватил его землю и царский дворец. После победы он послал двух своих приближенных и вместе с ними 200 человек в Александрию с просьбой к василевсу Юстиниану дать ему епископа и клириков, обучить и наставить в христианских таинствах, просветить святым крещением, а также просил, чтобы римляне взяли под свою власть всю индийскую землю. Все [это] было сообщено василевсу Юстиниану августалом Александрии Ликинием. Василевс приказал дать им того епископа, которого они хотят. Послы индов выбрали парамонария21 монастыря Св. Иоанна в Александрии, человека богобоязненного, целомудренного, по имени Иоанн, которому было около 62 лет. Взяв епископа и клириков, которых он назвал, они ушли в индийскую страну к своему царю Анду. В то же самое время возникла вражда у дукса Палестины силенциария Диомида с филархом Арефой.22 Арефа, испугавшись, ушел в глубь [страны] к дальней границе Индии. Узнавший это сарацин персов Аламундар устремился за этим римским филархом и, схватив, убил его: ведь было с ним 30 тысяч [человек]. Когда василевс Юстиниан узнал об этом, он написал дуксам Финикии, Аравии и Месопотамии, а также филархам епархий, чтобы [они] выступили против [Аламундара] и настигли его вместе с войском. Тотчас же выступили филарх Арефа,23 Гнуфа, Нааман, дукс Финикии Дионисий, Иоанн из Евфратисии и хилиарх Севастьян весте с войском. Узнав об этом, сарацин Аламундар бежал в пределы Индии с бывшим при нем сарацинским воском. Дуксы и филархи римлян, придя вместе с сопровождающим их войском и нигде его не найдя, устремились в персидские земли, захватили шатры [Аламундара], взяли в плен множество мужчин, женщин и детей, захватили всех имеющихся там быстроходных верблюдов и другой различный скот. Они сожгли четыре захваченные [ими] персидские крепости, взяли [в плен] находившихся в них сарацин и персов и с победой вернулись в римскую землю. Тот же самый василевс достроил общественное здание в Константинополе, которое начал строить василевс Анастасий и которое называлось Дагисфеон. Построил и внутренний двор царской цистерны, намереваясь ввести в нее воду из [водопровода] Адриана. Обновил он и водопровод города. В это время было донесено на некоторых епископов, что они оскверняют свою плоть и занимаются мужеложеством. Среди них оказался Исайя с Родоса, бывший ночной эпарх Константинополя,24 а также некто их Диополя во Фракии по имени Александр. Они были доставлены в Константинополь и после расследования осуждены эпархом города Виктором, который подверг их наказанию. Исайя после жестоких пыток был изгнан [из города], Александру же отсекли член и выставили его [Александра] на всеобщее обозрение, и тотчас василевс повелел, чтобы у тех, кого уличат в педерастии, отсекали член, и было в это время обнаружено много, занимающихся мужеложеством. И возник тогда страх у страдающих этим злом. В то же самое время пострадал от Божьего гнева Помпейополь в Мизии: ведь когда произошло землетрясение, неожиданно раскололась земля и поглотила половину города вместе с жителями, и они оказались под землей. Крики их доносились к спасшимся. Василевс проявил большую щедрость, чтобы откопать и спасти находившихся под землей, а также для того, чтобы восстановить город для оставшихся в живых. Тот же самый василевс, обновив законы, установленные ранее правившими василевсами и издав новые, разослал их по городам, чтобы архонт во время исполнения своей должности, пока он таковым является, не строил дом и не приобретал землю, кроме как от своего родственника с тем, чтобы совладельцы не испытывали насилия или чтобы кто-либо [из них] не был вынужден, оказывая уважение должностному положению архонта, составить завещание в его пользу. Равным образом и о незаконных детях, чтобы наследовали имущество в соответствии с законом василевса Анастасия. И о наследнике, чтобы можно было ему требовать наследство, когда он захочет, и чтобы срок для этого не был ограничен. И о свидетелях, чтобы принуждать частных лиц быть свидетелями даже вопреки их желанию. Тот же самый василевс отменил налог на готское дерево-масло,25 освободив плательщиков от этой подати. В то же самое царствование два гуннских вождя26 вторглись с войском в Скифию и Мизию в то время как стратилатами римлян там были Вадуарий27 и Юстин.28 Когда они выступили против гуннов и произошло сражение, в битве был убит Юстин. Вместо него стратилатом Мизии стал сын Флорентия Константиол.29 И пришли гунны, грабя ее вплоть до Фракии. Против них выступили стратилаты Константиол, Годила30 и стратилат Иллирии гунн Аскум,31 восприемником которого при святом крещении был василевс Юстиниан. Во время битвы гунны были окружены, и многие из них пали, а вся добыча их ускользнула. Убив двух вождей, римляне стали победителями. Когда римляне возвращались назад, их встретили другие гунны. Начав сражени