Преподобный Феодор Студит Огласительные поучения и завещание. Издательство московского подворья Свято-Троицккой Сергиевой Лавры, 1998. Репринтное воспроизведение издания 1896 г. Содержание ПОУЧЕНIЕ 1-Е. О томъ, чтобы со страхомъ Божiимъ, а не по страсти какой-либо проходить свои послушанiя уставщику, пономарю и попечителю о больныхъ. 19 ПОУЧЕНIЕ 2-Е. О присносвѣтломъ исповѣданiи (помысловъ), и о томъ чтобы держаться всякаго добра чрезъ смиренiе. 25 ПОУЧЕНIЕ 3-Е. О разлученiи души отъ тѣла, и о томъ, что слезное умилостивленiе будетъ тогда великою помощiю. 29 ПОУЧЕНIЕ 4-Е. О любви во Христѣ, и о томъ, чтобы быть тшательными во всѣхъ псалмопѣнiяхъ и службахъ церковныхъ. 32 ПОУЧЕНIЕ 5-Е. О живущихъ въ общежитiи, что они подражаютъ житiю, т, е., правиламъ и образу жизни Христовыхъ Апостоловъ. 38 ПОУЧЕНIЕ 6-Е. О высокотворномъ смиренiи, чтобы тщательный въ дѣлахъ болѣе и болѣе просiявалъ чрезъ смиренное мудрованiе. 42 ПОУЧЕНIЕ 7-Е. О томъ, что оставившiе все и послѣдовавшiе Христу, получатъ воздаянiе, хотя бы они были люди уничиженные. 44 ПОУЧЕНIЕ 8-Е. О тѣхъ, которые трудятся въ общежитiи, что они получатъ равный вѣнецъ съ мучениками. 47 ПОУЧЕНIЕ 9-Е. О недужныхъ, что для нихъ необходимо терпѣнiе, ибо велика имъ будетъ награда. 50 ПОУЧЕНIЕ 10-Е. О тѣхъ, которые втунѣ заводятъ между собою предосудительную дружбу. 53 ПОУЧЕНIЕ 11-Е. О томъ, чтобы повиноваться настоятелю; какъ повинуется желѣзо ковачу, и такимъ образомъ жить безпопечительно. 56 ПОУЧЕНIЕ 12-Е. О томъ, чтобы имѣть трезвенiе и совершать досточудныя дѣла блаженнаго послушанiя. 59 ПОУЧЕНIЕ 13-Е. О томъ, что должно внимать себѣ по отношенiю къ различнымъ явствамъ и о воздержанiи. 63 ПОУЧЕНIЕ 14-Е. О благодарномъ перенесенiи скорбей нашей жизни. 65 ПОУЧЕНIЕ 15-Е. О томъ, чтобы намъ отвергнуть всякое унынiе и понудить себя къ дѣланiю духовному. 67 ПОУЧЕНIЕ 16-Е. О томъ, чтобы быть намъ внимательными къ заповѣдямъ и ученiю Св. Отцевъ нашихъ. 70 ПОУЧЕНIЕ 17-Е. О томъ, чтобы не утаивать намъ лукавыхъ помысловъ, но открывать чрезъ исповѣдь. 72 ПОУЧЕНIЕ 18-Е. О страшномъ днѣ судномъ. 76 ПОУЧЕНIЕ 19-Е. О благочинiи и благодаренiи. 79 ПОУЧЕНIЕ 20-Е. О духовномъ нашемъ воинствованiи 82 Къ саккудiонскимъ братiямъ. 82 ПОУЧЕНIЕ 21-Е. О томъ, чтобы произволять благое, и воздерживаться отъ противнаго сему. Къ Трипилiанскимъ братиямъ. 84 ПОУЧЕНIЕ 22-Е. Объ отсѣченiи своей воли. Къ саккудiонскимъ братiямъ. 87 ПОУЧЕНIЕ 23-Е. О любви отъ всей души. 89 ПОУЧЕНIЕ 24-Е. Об окормленiи словесныхъ овецъ Христовыхъ. 91 ПОУЧЕНIЕ 25-Е. О томъ, что игуменъ долженъ изъискивать и употреблять всѣ средства, чтобы проходящiе поприще мученическаго повиновенiя были въ благодушiи, дабы, одержавъ надъ врагами побѣду, они получили въ награду вѣчные вѣнцы отъ Подвигоположника Бога. 93 ПОУЧЕНIЕ 26-Е. О томъ, чтобы не давать и не брать что-либо изъ пищи въ братствѣ безъ благословенiя. 99 ПОУЧЕНIЕ 27-Е. О томъ, чтобы съ прилежанiемъ и вниманiемъ исполнять дѣла обители, какъ бы дѣла Божiя. 103 ПОУЧЕНIЕ 28-Е. О томъ, чтобы проводить время въ трудахъ и дѣлахъ подвижническихъ ради полученiя вѣчныхъ благъ. 107 ПОУЧЕНIЕ 29-Е. О томъ, чтобы не ублажать инаго жительства, кромѣ живущихъ въ общежитiи. 110 ПОУЧЕНIЕ 30-Е. О всепагубной дерзости. 113 ПОУЧЕНIЕ 31-Е. О козняхъ лукавыхъ бѣсовъ, и о предлежащемъ воздаянiи, тщательно совершающимъ свое служенiе. 116 ПОУЧЕНIЕ 32-Е. О томъ, чтобы довольствоваться малымъ, и о томъ, чтобы приниматъ въ монастырь отроковъ, калѣкъ и увѣчныхъ. 121 ПОУЧЕНIЕ 33-Е. О томъ, что павшiе должны возставать, и полезное повѣствованiе о томъ, какъ святый старецъ подвергъ епитимiи и связалъ (своего ученика). 126 ПОУЧЕНIЕ 34-Е. О томъ, чтобы съ упованiемъ на будущiя блага переносить благодушно поношенiя и укоризны. 131 ПОУЧЕНIЕ 35-Е. Должно скорбѣть и молиться о тѣхъ, которые по безразсудности отдѣляются отъ братства. 134 ПОУЧЕНIЕ 36-Е. О скорбяхъ, случающихся въ общежитiи, и о томъ, что по мѣрѣ умноженiя братства, Господь Богъ непрестанно подаетъ потребное. 136 ПОУЧЕНIЕ 37-Е. О томъ, чтобы любить послѣднимъ быть, и съ благодаренiемъ переносить безчестiя и укоризны. 139 ПОУЧЕНIЕ 38-Е. О томъ, чтобы мужественно переносить все, съ нами встрѣчающееся, дабы сдѣлаться подражателями Христу, много пострадавшему за насъ. 141 ПОУЧЕНIЕ 39-Е. О томъ, что братiя должны пребывать въ мирѣ и единомыслiи. 144 ПОУЧЕНIЕ 40-Е. Передъ Рождествомъ Христовымъ О рождествѣ Спасителя нашего Iисуса Христа и о томъ, чтобы мужественно переносить труды въ нашемъ подвижническомъ житiи. 146 ПОУЧЕНIЕ 41-Е. Въ недѣлю мытаря и фарисея О храненiи божественныхъ заповѣдей, и о праведномъ осужденiи грѣшниковъ, проводящихъ жизнь въ лѣности. 148 ПОУЧЕНIЕ 42-Е. Въ недѣлю блуднаго сына. О воздержанiи и о предстоящемъ исповѣдничествѣ. 152 ПОУЧЕНIЕ 43-Е. Въ недѣлю мясопустную. О великомъ и свѣтломъ днѣ втораго пришествiя Господа нашего Iисуса Христа. 155 ПОУЧЕНIЕ 44-Е. Въ среду сырной недѣли. О томъ, что мы должны помнить благодѣянiя Божiи и стараться всегда благоугождать Ему. 158 ПОУЧЕНIЕ 45-Е. Въ пятокъ сырной недѣли. О воздержанiи и молитвѣ. 161 ПОУЧЕНIЕ 46-Е. Въ недѣлю сыропустную. О постѣ и о томъ, что истинный постъ истиннаго послушника состоитъ въ отсѣченiи своей воли. 164 ПОУЧЕНIЕ 47-Е. Въ среду первой недѣли. О постѣ, безстрастiи и чистотѣ. 167 ПОУЧЕНIЕ 48-Е. Въ пятокъ первой недѣли. О томъ, чтобы намъ украшать вѣчную свою обитель божественною добродѣтелiю. 171 ПОУЧЕНIЕ 49-Е. Въ первую недѣлю Православiя. О томъ, чтобы сверхъ силы не подвизаться въ Божественныхъ подвигахъ, и чтобы питать душу духовными созерцанiями. 174 ПОУЧЕНIЕ 50-Е. Въ среду второй недѣли. О томъ, чтобы блюсти душу отъ смертоносныхъ страстей. 176 ПОУЧЕНIЕ 51-Е. Въ пятокъ второй недѣли. О единомыслiи и любви, и о томъ, чтобы мужественно претерпѣвать труды добродѣтели, дабы получить небесное царство. 179 ПОУЧЕНIЕ 52-Е. Въ недѣлю вторую поста. О томъ, чтобы съ кротостiю и въ мирѣ проводить дни поста въ упованiи вѣчной жизни. 181 ПОУЧЕНIЕ 53-Е. Въ среду третьей недѣли. О внезапномъ нашемъ отшествiи отсюду, и о томъ, чтобы тщательно блюсти намъ умъ свой отъ неподобающихъ плотскихъ пожеланiй. 183 ПОУЧЕНIЕ 54-Е. Въ пятокъ третьей недѣли. Поощренiе къ посту и къ прочимъ благимъ подвигамъ. 186 ПОУЧЕНIЕ 55-Е. Въ недѣлю третью поста. О христiанахъ, замученныхъ отъ Болгаръ за то, что не хотѣли вкусить мяса во Св. Четыредесятницу. 188 ПОУЧЕНIЕ 56-Е. На память святыхъ сорока мучениковъ. О подражанiи страстямъ Христовымъ. 192 ПОУЧЕНIЕ 57-Е. На Благовѣщенiе. О таинствѣ воплощенiя Господа нашего Iисуса Христа, и о томъ, что мы должны духовно праздновать.(Сказано въ день Благовѣщенiя). 194 ПОУЧЕНIЕ 58-Е. Въ среду крестопоклонную. О томъ, что нынѣшняя временная пасха есть прообразъ и подобiе будущей вѣчной пасхи и терпѣнiи. 196 ПОУЧЕНIЕ 59-Е. Въ пятокъ средней недѣли. Когда мы умертвимъ плотскiя страсти и воскреснемъ добродѣтелями, тогда будемъ праздновать пасху Господу Богу нашему. 199 ПОУЧЕНIЕ 60-Е. Въ недѣлю четвертую, на весну. О томъ, что намъ подобаетъ обновляться болѣе и болѣе, чрезъ терпѣнiе случающихся съ нами видимыхъ и невидимыхъ искушенiй. 202 ПОУЧЕНIЕ 61-Е. Въ среду пятой недѣли. О томъ, чтобы не предаваться лѣности во, время приготовленiя къ причащенiю Пречистыхъ Таинъ. 204 ПОУЧЕНIЕ 62-Е. Въ пятокъ пятой недѣли. Какъ можно достигнуть того, чтобы безъ труда подвизаться въ дѣланiи добродѣделей. 208 ПОУЧЕНIЕ 63-Е. Въ недѣлю пятую поста. Тѣ, которые, не унывая, во всю свою жизнь переносятъ скорби и тѣсноты, сподобятся отъ Бога великой и неизреченной радости. И на память святаго Платона. 211 ПОУЧЕНIЕ 64-Е. Въ среду шестой недѣли. 213 Объ окончанiи поста и поученiе предъ отверзенiемъ монастыря. 213 ПОУЧЕНIЕ 65-Е. Въ пятокъ ваiй. О томъ, что намъ должно блюстись отъ козней дiавольскихъ. 216 ПОУЧЕНIЕ 66-Е. Въ недѣлю ваiй. О томъ, что мы не должны унывать, но быть мужественными въ дѣлѣ, къ которому призвалъ насъ Богъ. 219 ПОУЧЕНIЕ 67-Е. Во святую и великую среду. О спасительныхъ страстяхъ Христовыхъ, и о смиренномудрiи и терпѣнiи. 222 ПОУЧЕНIЕ 68-Е. Во святый и великiй пятокъ. О страшныхъ страстяхъ Господа нашего Iисуса Христа. 225 ПОУЧЕНIЕ 69-Е. Слово огласительное въ Св. великую недѣлю Пасхи. 227 ПОУЧЕНIЕ 70-Е. На Вознесенiе Христа Спасителя. О томъ, что мы должны съ чистыми помыслами причащаться Пречистыхъ Таинъ. 230 ПОУЧЕНIЕ 71-Е. Въ недѣлю Пятидесятницы. О сошествiи Святаго Духа, и о смерти несчастнаго Евтропiана. 232 ПОУЧЕНIЕ 72-Е. На предпразднество Божественнаго Преображенiя Господа нашего Iисуса Христа. О томъ, что намъ должно хранить красоту и благообразiе души и девство неоскверненнымъ, и о покаянiи. 238 ПОУЧЕНIЕ 73-Е. На Успенiе Пресвятой Богородицы. О бывшемъ здѣсь духовномъ торжествѣ, и о стяжанiи царства небеснаго. 241 ПОУЧЕНIЕ 74-Е. Въ началѣ индикта. О великомъ Божiемъ дарованiи, о любви къ Богу, о враждѣ къ дiаволу, и о смиренномудрiи. 243 ПОУЧЕНIЕ 75-Е. О томъ, что намъ должно пребывать въ алчбѣ и жаждѣ, и всякую другую скорбь переносить до смерти, какъ мы обѣщались при постриженiи 246 ПОУЧЕНIЕ 76-Е. О томъ, чтобы не дѣлать сборищъ и прiятельскихъ бесѣдъ, служащихъ къ погибели душъ нашихъ. 250 ПОУЧЕНIЕ 77-Е. О томъ, чтобы переносить все скорбное, случающееся съ нами въ общежитiи, дабы получить царство небесное. 253 ПОУЧЕНIЕ 78-Е. О томъ, что намъ должно быть тщательными и мужественными въ духовныхъ нашихъ подвигахъ, дабы сподобиться вѣнцевъ терпѣнiя. 255 ПОУЧЕНIЕ 79-Е. О благодаренiи и терпѣнiи. 258 ПОУЧЕНIЕ 80-Е. О послушанiи, единомыслiи и мирѣ. 261 ПОУЧЕНIЕ 81-Е. О томъ, чтобы стяжать правое житiе и удаляться порочныхъ людей По рождествѣ Богородицы. 263 ПОУЧЕНIЕ 82-Е. По случаю сбора винограда. О томъ, чтобы не возвращать тернiе и волчцы страстей, но приносить плоды добродѣтелей. 265 ПОУЧЕНIЕ 83-Е. О тѣхъ, которые, прельстившись наслажденiями и удовольствiями тѣлесными, опять возстаютъ чрезъ покаянiе. 268 ПОУЧЕНIЕ 84-Е. О томъ, что по-видимому представляетъ великую скорбь въ общежительнои жизни, въ сущности же составляетъ великую радость, ради уповаемыхъ благъ уготованныхъ намъ на небесахъ. 270 ПОУЧЕНIЕ 85-Е. О тѣсномъ и прискорбномъ пути и о добромъ пристанищѣ вѣчной жизни. 272 ПОУЧЕНIЕ 86-Е. На Воздвиженiе Креста. О томъ, что мы не должны предаваться страстямъ безчестiя и считать сладострастiе истинною сладостiю. 276 ПОУЧЕНIЕ 87-Е. Въ первую недѣлю по Воздвиженiи Креста. Объ исходѣ изъ сей жизни, и о упокоенiи въ царствѣ небесномъ. 279 ПОУЧЕНIЕ 88-Е. Во вторую недѣлю по Воздвиженiи. О томъ, чтобы внимательно и разумно слушать Священное Писанiе. 281 ПОУЧЕНIЕ 89-Е. Въ третью недѣлю по Воздвиженiи. О томъ, что намъ должно смиряться и ограждаться страхомъ Божiимъ, дабы избѣжать вреда отъ душепагубныхъ бѣсовъ. 283 ПОУЧЕНIЕ 90-Е. Въ недѣлю четвертую. О томъ, что похвально и боголѣпно уму размышлять о неизреченной красотѣ творенiй Божiихъ. 286 ПОУЧЕНIЕ 91-Е. 288 ПОУЧЕНIЕ 92-Е. Въ недѣлю шестую. О ссорящихся и гнѣвающихся, и о мѣрѣ, кротости и дѣвствѣ. 291 ПОУЧЕНIЕ 93-Е. Въ недѣлю седьмую. О томъ, что иноки не должны ума своего прилѣплять къ житейскимъ и тлѣннымъ вещамъ мiра сего, но простирать оный къ высшимъ и безсмертнымъ. 293 ПОУЧЕНIЕ 94-Е. Въ недѣлю осьмую. О памяти смертной и о дѣвствѣ. 296 ПОУЧЕНIЕ 95-Е. Въ недѣлю девятую. О томъ, чтобы съ послушанiемъ, съ вѣрою и отъ души быть усерднымъ на всякое служенiе. 299 ЗАВЕЩАНIЕ 302 О вѣрѣ. 302 О настоятелѣ. 305 Заповѣди Настоятелю. 306 Заповѣди братiямъ. 310 Заключенiе. 311 КОНЕЦЪ. 312 ПРЕДИСЛОВIЕ Преподобный Ѳеодоръ, игуменъ Студiйскiй, извѣстенъ въ Исторiи Церковной, какъ великiй подвижникъ, какъ исповѣдникъ Православной вѣры, и какъ наставникъ иночества. Родился онъ въ Константинополѣ въ 759 г, по Р. Х., отъ благочестивыхъ и благородныхъ родителей, въ царствованiе иконоборца Константина Копронима, и отъ юности проводилъ добродѣтельную жизнь. Имѣя отъ природы отличныя дарованiя, Пр. Ѳеодоръ и внѣшнее образованiе получилъ хорошее: былъ риторомъ и философомъ. Будучи двадцати двухъ лѣтъ отъ рожденiя (781 г.), онъ оставилъ мiрскую жизнь, и вмѣстѣ съ отцемъ по плоти и двумя братiями удалился на жительство въ Босцитъ, близъ Саккудiона, въ предѣлахъ Византiйской области, мѣсто лѣсистое и весьма удобное для пустынножительства, гдѣ впослѣдствiи былъ основанъ и монастырь. Вмѣстѣ съ ними поселился въ томъ же мѣстѣ и дядя Ѳеодора, Пр. Платонъ, бывшiй въ то время уже благоискуснымъ инокомъ. Подъ его руководствомъ Ѳеодоръ усердно подвизался на поприщѣ монашескаго жительства. Молитва его была усердная и непрестанная, послушанiе къ наставнику всецѣлое и безпрекословное, смиренiе глубокое, труды непрерывные, воздержанiе благоразумное. Вмѣстѣ съ тѣмъ Преподобный любилъ читать книги св. Писанiя и бесѣды св. Отцевъ, въ особенности же Василiя Великаго, и былъ строгимъ исполнителемъ монашескихъ его правилъ. Изъ послушанiя къ дядѣ своему Пр. Платону, онъ принялъ пресвитерство на 25-мъ году отъ рожденiя (784 г.), а на 35-мъ году, по волѣ того же Платона и по желанiю всѣхъ братiй, принялъ настоятельство въ своемъ монастырѣ, и вмѣстѣ съ симъ усугубилъ свои подвиги, уча всѣхъ духовныхъ чадъ своихъ словомъ и дѣломъ. Онъ трижды вь недѣлю говорилъ братiямъ поученiя съ церковной каѳедры; и во все время своей жизни, при всѣхъ даже неблагопрiятныхъ обстоятельствахъ, не нереставалъ ищущимъ душевной пользы преподавать письменно или устно свои наставленiя, исполненныя духовной мудрости и силы. Во время своего настоятельства Пр. Ѳеодоръ между всѣми, современными ему св. Отцами отличался ревностiю и твердостiю въ правой вѣрѣ и благочестiи. Нечестiе и неправовѣрiе онъ обличалъ дерзновенно не только въ простыхъ людяхъ, но и въ самихъ царяхъ, за что трижды подвергался ссылкѣ. Въ первый разъ онъ сосланъ былъ въ Солунь за то, что обличилъ беззаконный бракъ Императора Константина Младшаго съ Ѳеодотiею (795 г.); но въ царствованiе Ирины (797 г.) былъ возвращенъ въ свою обитель, и въ скоромъ времени, по случаю нашествiя Сарацинъ, переселился для безопасности въ Константинополь, въ обитель Студiйскую1. Здѣсь, когда число учениковъ его очень умножилось (до 1000 человѣкъ), Пр. Ѳеодоръ учредилъ особые роды монастырскихъ должностей: эконома, подъэконома и проч., и написалъ для своей обители уставъ церковнаго Богослуженiя и монастырскаго благочинiя: для всѣхъ въ монастырѣ, отъ игумена до повара, подробно изложилъ правила, что должно дѣлать, и чего не дѣлать, и опредѣлилъ наказанiя за всякiе, даже малые, проступки Уставъ Пр. Ѳеодора Студита для насъ тѣмъ замѣчательнѣе, что еще во времена Ѳеодосiя Печерскаго введенъ былъ въ употребленiе во всѣхъ православныхъ русскихъ обителяхъ; о чемъ въ житiи Пр. Ѳеодосiя пишется такъ : «даде ему (Пр. Ѳеодосiю) Богъ увѣдати уставъ Студiйскiй, его же блаженный Ефремъ евнухъ, посѣщающiй тогда святая оная мѣста, по ряду списавъ, принесе кь нему: еже написанiе преподобный Отецъ нашъ Ѳеодосiй прiемь, нача во своемъ Печерскомъ монастырѣ вся строити по уставу святыя Студiйскiя обители. И потомъ начаша вси Россiйстiи монастыри чинъ совершенный, (каковагопрежде въ Россiи не бѣ), содержати, взирающе во всемъ на начало Печерскаго монастыря, и почитающе его первенствомъ»2. Во второй разъ Пр. Ѳеодоръ былъ сосланъ въ заточенiе (809 г.) недалеко отъ Константинополя за то, что воспротивился намѣренiю Императора Пикифора ввести въ церковное общенiе пресвитера Iосифа, совершившаго незаконный бракъ надъ Константиномъ Младшимъ; но въ 811-му году опять былъ возвращенъ въ свою обитель. Въ третiй разъ онъ сосланъ былъ иконоборцемъ Львомъ Армяниномъ за ревность и твердость въ исповѣданiи догмата о почитанiи св. иконъ, сначала въ крѣпость Метопъ, недалеко отъ Константинополя (814 г.), а потомъ переведенъ въ Бонитъ, въ Анатолiю (815 г.), и наконецъ въ Смирнскую темницу (819 г.). Въ это послѣднее изгнанiе Пр. Ѳеодоръ столько претерпѣлъ бiенiй и великихъ страданiй отъ голода и жажды, отъ холода и зноя, жестокихъ истязанiй и отъ всегдашняго пребыванiя въ душномъ и тѣсномъ помѣщенiи, что едва не умеръ. Но и въ такихъ крайнихъ обстоятельствахъ онъ не переставалъ укрѣплять своимъ богодухновеннымъ ученiемъ содержимыхъ въ разныхъ мѣстахъ епархiй отцевъ и братiй и духовныхъ чадъ своихъ, увѣщевая, вразумляя и умоляя ихъ не отступать отъ исповѣданiя Христова, и не унывать въ страданiяхъ за истину. По смерти Льва (820 г.), Пр. Ѳеодоръ былъ возвращенъ изъ заточенiя. А такъ какъ иконоборческая ересь въ Константинополѣ не прекращалась, по равнодушiю къ православiю Михаила Травлiя, то Преподобный, не желая быть свидѣтелемъ народнаго несчастiя, не остался въ городѣ, а удалился въ такъ называемыя Крискентiевы мѣста, а потомъ перешелъ въ сосѣднiй съ Акритомъ полуостровъ св. Трифона (823 г). Тамъ среди духовныхъ чадъ своихъ Пр. Ѳеодоръ мирно почилъ о Господѣ въ 826-мъ году, на 68-мъ году своей жизни. Среди непрестанныхъ трудовъ и подвиговъ иноческихъ, настоятельскихь и исповѣдническихъ Пр. Ѳеодоръ написалъ много книгъ. Главныя изъ его творенiй слѣдующiя: Уставъ, излагающiй порядокъ церковной службы всего года. Каноны и трипѣснцы съ стихирами, включенные въ составъ постной трiоди. Слово догматическое о почитанiи св. иконъ; Посланiе къ Императору Ѳеофилу и Письмо къ Пр. Платону, о томъ же. (Напечатаны въ 99-мъ томѣ Патрологiи Минья). Три слова, семь главъ, и другiя полемическiя разсужденiя, написанныя въ опроверженiе иконоборческой ереси. (Напечатаны тамъ же) Слова на праздники Господскiе, Богородичные, въ честь Предтечи и другихъ Святыхъ. (Нѣкоторые изъ нихъ напечатаны тамъ же). Четыре главы о подвижнической жизни; Толкованiе на подвижническое правило Василiя Великаго. (Тамъ же). Пять книгъ Писемъ. (Двѣ книги, содержащiя 278 Писемъ, напечатаны Миньемъ въ его Патрологiи, а въ русскомъ переводѣ изданы въ Петербургѣ въ 1867-мъ году. Столько же писемъ остается неизданныхъ). Чиноположенiе Студiйской обители; Правила о исповѣданiи грѣховъ и епитимейныя. (Напечатаны въ Патрологiи Минья). И наконецъ Оглашенiя, или Монастырскiя Поученiя, и Завѣщанiе. До насъ дошли два сборника этихъ поученiй: Большой Сборникъ Поученiя (ἡ Μεγάλη Κατηχητιϰή), состоявшiй изъ 254-хъ поученiй, и Малый Сборникъ (ἡ Μιϰρὰ Κατήχησις) изъ 135-ти поученiй. Еллиногреческiй подлинникъ ихъ остается до сихъ поръ неизданнымъ3, за исключенiемъ четырехъ поученiй, напечатанныхъ у Минья на еллиногреческомъ языкѣ. Остальныя поученiя Пр. Ѳеодора извѣстны только по переводамъ: латинскому (въ Патрологiи Минья) и новогреческому, изданному въ Венецiи въ 1770 году. Заключающiяся въ семъ послѣднемъ изданiи девяносто пять поученiй и завѣщанiе Пр. Ѳеодора Студита съ новогреческаго языка переведены на славянскiй языкъ знаменитымъ старцемъ, архимандритомъ Молдавскаго Нѣмецкаго монастыря, Паисiемъ Величковскимъ4. Эти же девяносто пять поученiй издаются нынѣ в русскомъ переводѣ; при которомъ переводчики, за неимѣнiемъ еллиногреческаго подлинника, держались новогреческаго перевода, принятаго на Востокѣ, въ греческихъ монастыряхъ во всеобщее употребленiе. Новогреческiй переводъ былъ нами тщательно сличаемъ съ славянскимъ переводомъ старца Паисiя; латинскимъ же переводомъ пользовались мы осторожно, въ немногихъ случаяхъ, гдѣ новогреческiй переводъ казался намъ теменъ и не вполнѣ удовлетворителенъ. Завѣщанiе же Пр. Ѳеодора и тѣ поученiя, которыя у Минья изданы въ еллиногреческомъ подлинникѣ, (по нашему изданiю 13-е, 57-е, 69-е и 95-е) съ этого подлинника нами и переведены. Вь славянскомъ переводѣ, въ началѣ книги, предъ первымъ поученiемъ сказано: «Чтутся (оглашенiя) по отпустѣ утрени, на концѣ перваго часа, по еже рещи молитву: Христѣ Свѣте истинный. Таже глаголется тропарь святаго: Православiя Наставниче. Таже: Взбранной Воеводѣ, и отпустъ. Начинаются же честися отъ 15 Ноемврiя, иже есть первый день святыя четыредесятницы Христова Рождества». А предъ семьдесятъ четвертымъ поученiемъ сказано: «Въ началѣ индикта начинаются оглашенiя честися на всякъ день, до Честнаго и Животворящаго Креста, кромѣ праздника Богородична. По Честномъ же Крестѣ, до 14 Ноемврiя, по недѣлямъ точiю. И совершившися до Завѣта Святаго, паки начинагтся книга отъ 15-го Ноемврiя». По сему чину поученiя Пр. Ѳеодора читаются въ Аѳонскихъ монастыряхъ и до сего дня. Прилагаемое къ нашему изданiю изображенiе Пр. Ѳеодора Студита, заимствовано изъ изданiя: Востокъ Христiанскiй. Виды и очерки къ путешествiямъ А. Порфирiя. Петербургъ. 1857 г. Память Пр. Ѳеодора Студита празднуется св. Церковью 11-го Ноября. Оптина Пустынь. Января 19-го дня 1872 года. ПОУЧЕНIЕ 1-е. О томъ, чтобы со страхомъ Божiимъ, а не по страсти какой-либо проходить свои послушанiя уставщику, пономарю и попечителю о больныхъ. Братiе и Отцы! Какъ въ бытность мою съ вами, такъ и теперъ предлагаю вамъ смиренное мое слово. Итакъ, послушайте со вниманiемъ. И пусть не покажутся слова наши праздными, но какъ бы мы говорили въ уши слушающихъ, такъ чтобы намъ видѣтъ успѣхъ вашъ къ лучшему чрезъ это наставленiе. Недавно я съ вами разлучился, и не знаю, таковы ли вы, какими я васъ оставилъ; ибо знаю, что дiаволъ не спитъ и не нерадитъ о погубленiи душъ вашихъ, но старается, и бодрствуетъ, и сѣетъ плевелы въ тѣхъ, которые спятъ душевно, какъ говоритъ Божественное и священное Евангелiе (Матѳ. 13, 25). Итакъ, будьте же бдительны и внимательны, чада мои, Богозванные5, дабы изъ васъ кому либо не случилость впасть въ сѣть дiавола. Люблю я слышать о преуспѣянiи каждаго изъ васъ. Меня радуютъ въ одномъ послушанiе, въ другомъ смиреномудрiе, въ иномъ усердiе; а смущенiя и безчинiя ваши оскорбляютъ и огорчаютъ. Ненавидитъ душа моя сына преслушанiя, отвергаетъ роптателя и гордаго; отвращается празднаго, потому что онъ недостоинъ даже и вкушать (пищу). Клеветника6 и всякаго празднослова вовсе не принимаетъ, лѣниваго отгоняетъ. Однако думаю я, самъ я не подверженъ ли всему этому? Ибо кто я окаянный, каждодневно побѣждаемый таковыми (страстями)? Но отвращается ихъ Самъ Господь нашъ и Богъ, Который отвращаетъ насъ отъ всякаго зла Своими Божественными писанiями, и побуждаетъ насъ ко всякой добродѣтели. Не могу же я имѣть покоя и оставаться безъ попеченiя о такомъ великомъ и сопряженномъ съ опасностями дѣлѣ окормленiя душъ вашихъ, потому что я пастырь, хотя и не добрый, но все же я пастырь, и не знаю, какъ это со мной случилось. А вы овцы мои, которыхъ собралъ Богъ, благопослушныя, повседневно шествующiя царскимъ путемъ, по слову Господню. Итакъ, паситесь всѣ, чада мои, и ходите по волѣ Божiей; и не отставайте, нѣкоторыя изъ овецъ, увлекаемыя чревобѣсiемъ, отъ тѣхъ которыя идутъ добрымъ путемъ; но будьте довольны общею пищею; потому что врагъ душъ вашихъ дiаволъ слѣдитъ за вами, и за малое количество, зеленой травы похищаетъ заблудшую овцу. Послушайте гласа моего, пастыря вашего, и не презирайте словъ моихъ; ибо овца отставшая сбивается съ дороги, совершенно заблуждаетъ, и погибаетъ различными образами. Поймите то, о чемъ я вамъ говорю; ибо знаю, что вы благоразумны. Трудное дѣло спастись. Тѣсенъ путь, прискорбенъ и многотруденъ, и необходимо трудиться, бодрствовать, поститься, воздерживаться и быть въ произвольной нищетѣ, пока не достигнемъ добродѣтели, совершаемой безтрудно и съ покоемъ7 и поживемъ съ веселiемъ. Видите чада мои, что изъ прочихъ братiй вашихъ одни вы пребываете здѣсь, и всѣ отдаютъ вамъ похвалу, какъ живущимъ въ мѣстѣ Богохранимомъ, и считаютъ васъ восполняющими скудость добродѣтелей своихъ; потому справедливостъ требуетъ, чтобы вы и службы Церковныя совершали тщательнѣе, и соблюдали безмолвiе и всякое благочинiе. Смотря по намѣренiю каждаго, и награду подастъ Господь Богъ нашъ, и на всякiй день уготовляются вѣнцы трудящимся. Посему ты, чадо мое уставщикъ, бодрствуй и набюдай, какъ первый въ великомъ дѣлѣ Божественной службы и псалмопѣнiя: будъ внимателенъ и разсмотрителенъ касательно времени псалмопѣнiя; буди пѣвцевъ, и бъ точности исполняй положенное, сѣдальны и стихиры, и берегитесъ, чтобы не соблазнить кого-либо. Если кто способенъ пѣть, пусть поетъ, а не презирается изъ зависти; и кто способенъ читать, назначай его. Не рѣдко бываетъ, что и не по зависти, а просто отъ нерадѣнiя, лѣности и неразсмотрительности уставщикъ нарушаетъ чинъ, и причиняетъ иному большой соблазнъ. Горе ему! О дабы, не случилось этого съ тобой, чадо мое, потому что тебѣ придется датъ отвѣтъ Богу. Итакъ, будь внимателенъ, и наблюдай за отправленiямъ Богослуженiя и за днями праздничными и будними, и избирая достойныхъ братiй; въ этотъ день вели прочитать одному, а въ другой день другому, принимая во вниманiе хорошiй голосъ пѣвца, ясностъ и скорость выговора чтеца. Также смотри, какiе будутъ посѣтители; этимъ и ихъ много воспользуешь. Вся благообразна и по чину да бываютъ, дабы, если сподобишься имѣть такое устроенiе, ликовать тебѣ со святыми и братствомъ на небесахъ. Смотри, чтобы стихословiе псалмовъ совершалось безъ замѣшательства; выбирай, назначай оные и совершай пѣнiе ихъ по чину; и пусть поется все по одному напѣву, въ положенный гласъ, ни выше, ни ниже надлежащаго, но должно держаться средины, потому что такъ повелѣваютъ намъ и святые отцы. Съ усердiемъ занимайся обученiемъ братiй стихирамъ и сѣдальнамъ, положеннымъ (въ уставѣ), въ особенности же кто способенъ и приходитъ къ тебѣ со многимъ смиренномудрiемъ, дабы умножитъ талантъ, который далъ тебѣ Богъ, и услышать оный благословенный гласъ: добрѣ рабе благiй и вѣрный, о малѣ былъ еси вѣренъ, надъ многими тя поставлю». (Матѳ. 25, 21). И ты, пономаръ, со страхомъ и великимъ прилежанiемъ проходи послушанiе, которое тебѣ поручено, потому что оно поручено тебѣ отъ Бога, и естъ Божественное. Наблюдай за освѣщенiемъ храма, какъ за двумя твоими очами, ибо это свѣтъ, который свѣтится предъ Богомъ. И если тотъ, кто зажигаетъ свѣчу предъ земнымъ царемъ, имѣетъ большую заботливостъ, дабы угодить царю; тѣмъ болѣе ты, чадо мое, чтобы тебѣ угодить Царю всѣхъ и Богу, покланяемому и славимому отъ всей твари. Лампады ты долженъ возжигать со страхомъ и усердiемъ: очищай ихъ, оправляй свѣтильни, и давай имъ умѣренный свѣтъ. Свѣтильня должна быть среди лампады, чтобы лампада не лопнула. Елей, оставшiйся отъ лампадъ, употребляй, какъ должно; если можно, опятъ зажигай его; если же нѣтъ, по крайней мѣрѣ употребляй на иныя чистыя потребности. Изо всѣхъ лампадъ особенное вниманiе обращай на неугасимыя, потому что онѣ служатъ образомъ ветхозавѣтнаго неугасимаго свѣтильника, который былъ въ алтарѣ, во Святомъ Святыхъ, и горѣлъ непрестанно. Церковь мети всегда дважды въ недѣлю, и наблюдай за церковными иконами, чтобы не пылились. Смотри же, чтобы не повредить тебѣ отнюдь чего-либо церковнаго, даже самаго малаго. Всѣ братiе, будьте внимательны, чтобы даже и праздное слово не выходило изъ устъ вашихъ. Руки мои тѣ, которые трудятся: трудитесь же руки мои, и не утомляйтеся имѣть ихъ простертыми къ должному, потому что рука Господня утверждаетъ васъ, и съ той стороны и съ другой; и не противьтесь прочимъ членамъ, такъ какъ вы исполняете потребности остальнаго тѣла. Очи мои вы, надзиратели: смотрите же право, предусматривая и предостерегая отъ грѣхопаденiя тѣхъ, которые согрѣшаютъ, и вы будете достойны того, что и на васъ призритъ Богъ. Имѣю и ноги: ноги мои, стойте по правотѣ, въ заповѣдяхъ Божiихъ. Это тѣ, которые мужественно и съ радостiю носятъ тяготы (Гад. 6, 2) братiй; если они пребудутъ въ этомъ добромъ устроенiи, то будутъ носимы въ вѣчномъ покоѣ. Этимъ пустословiемъ моимъ я не забавлять васъ хочу, а подвигнуть нерадивыхъ изъ васъ къ тщательности, лѣнивыхъ къ усердiю и малодушныхъ къ мужеству. Что же намъ и малодушествоватъ? Не отойдемъ ли мы отсюда вь скоромъ времени? Не останется ли отъ тѣлеснаго нашего состава, какъ говоритъ Василiй Великiй, только нѣсколько костей? Поэтому радуйтесь, веселитесь и утѣшайтесь усердiемъ вашимъ; ни отъ чего не отвращайтесь, ни отъ душевныхъ, ни отъ тѣлесныхъ трудовъ; потому что и тѣлесное наше, когда бываетъ по Богу, вмѣняется въ духовное. Вотъ настало время собиранiя маслинъ. Послалъ Промыслитель плодородiе; не будемъ нерадѣть объ ономъ, чтобы не пропало даромъ; ибо извѣстно, что кто тщателенъ въ тѣлесномъ, тотъ тщателенъ и въ духовномъ. Одинъ другаго понуждайте и побуждайте къ молитвѣ, послушанiю и смиренiю. Работая же, всѣ равно трудитесъ и старайтесъ, каждый по силѣ своей, всѣ вмѣстѣ собирая масличные ягоды и помогая немощнѣйшимъ, чтобы и эти работали охотно и безъ отягощенiя. А кто здѣсь празденъ и лѣнивъ, и отстаетъ отъ прочихъ, тотъ и въ духовномъ бываетъ холоденъ и безуспѣшенъ. Вы, земледѣльцы, утѣшенiе мое, всѣ вмѣстѣ однообразно, разсѣкайте всѣ борозды равно, и не оставляйте цѣльнаго мѣста, но пролагай-то ихъ ближе одну къ другой, чтобы вошло зерно пшеничное въ нѣдро земное, и принесло обильный плодъ. Другъ друга поощряйте, и побуждайте къ добру, во всемъ поступая благопристойно и чинно. Слѣдуйте за передовымъ землепашцемъ; опятъ и этотъ въ свою очередь пустъ управляетъ прочими; и всѣ, слѣдуя одинъ за другимъ, помогайте другъ другу. Такимъ образомъ, по Слову Божiю, вы будете чада Христова и уди отчасти (1 Кор. 12, 27). И я вѣрую, что Христосъ будетъ вашею главою. А когда будете имѣть главою Христа, кого вамъ бояться? Или какихъ благъ не получите отъ него? Небомъ и землею обладать будете и сдѣлаетесь наслѣдниками всѣхъ обѣтованныхъ благъ. И къ тебѣ, чадо мое, поваръ, слово мое. Ты ежедневно жжешься отъ огня, трудишься, раскаливая дрова, варишь пищу, носишь воду, омываешь и очищаешь овощи; лице твое чернѣетъ отъ дыма, одежды твои мараются, и все тѣло твое покрывается сажею; ты потѣешъ и горишь отъ труда, варя и приготовляя пищу для предложенiя братiямъ на трапезѣ: ты будешь имѣть часть со святыми, и упокоишъся въ нѣдрахъ Авраамовыхъ; только терпя потерпи, и проводи дни твои въ радости; и такъ будь усерденъ къ своему дѣлу, чтобы и во снѣ послушанiе твое не выходило изъ мыслей. Котлы твои и другiе подобные сосуды не должны стоять въ сильномъ жару, имѣя мало воды: также и таганы не должны стоять на огнѣ безъ надобности, когда сварится пища. Вымывай посуду твою, чтобы она не проникалась запахомъ, и чтобы пища для братiи не была безвкусною. Явства у тебя должны бытъ хорошо сварены, а равно и овощи; красный лукъ разваривай въ пищѣ, чтобы онъ не оставался сырымъ и не былъ безполезенъ. Съ самаго утра, подобно огню, стремись на свое послушанiе, и выйдешъ побѣдитедемъ, хорошо исполнивъ свое дѣло. Кратко сказать, всѣ добрымъ вашимъ теченiемъ теките по одному пути и въ одномъ Божественномъ разумѣ; и я всегда съ вами мысленно, хотя тѣлесно и разлученъ съ вами на короткое время, ибо того требуютъ обстоятельства. Господь Богъ отца моего, Который изводитъ и возводитъ меня на всякiй день отъ рова грѣховъ моихъ вашими святыми молитвами. Онъ да нокроетъ васъ, да укрѣпитъ васъ, да облагодатствуетъ васъ, да исцѣлитъ васъ душевно и тѣлесно, и да даруетъ вамъ царство небесное о Христѣ Господѣ нашемъ. Ему слава и держава со св. Духомъ нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 2-Е. О присносвѣтломъ исповѣданiи (помысловъ), и о томъ чтобы держаться всякаго добра чрезъ смиренiе. Братiе, отцы и чада мои духовные! По обычаю, опять начинаю писать къ вамъ слово смиренiя моего, но и это холодное, потому что не имѣетъ теплоты, которая происходитъ отъ дѣлъ. А вы, чего въ немъ недостаетъ, пополните вашими добрыми дѣлами; ибо, повѣрьте мнѣ чада, какъ я уже многократно говорилъ, и теперь говорю, я нахожусь въ страхѣ и ужасѣ, когда помышляю о своемъ недостоинствѣ и о томъ, что называюсь вашимъ отцемъ, будучи недостоинъ называться даже соученикомъ вашимъ. Вы же напротивъ — отцы и братiя мои возлюбленные, и на васъ вся надежда спасенiя моего. Поэтому хотя я и такой окаянный, впрочемъ, такъ какъ желаю вамъ спасенiя, понуждаюсь говорить. Итакъ, бесѣдую съ вами только ради любви и въ видѣ совѣта. Вотъ теперь дни благопрiятные и время подвиговъ для того, чтобы взыскать Бога. Кто премудръ и сохранитъ сiя; и уразумѣетъ милости Господни (Псал. 106, 43) ожидающiя насъ въ будущемъ вѣкѣ. Итакъ, братiе мои возлюбленные, не будемъ терять времени, ни одного дня; но будемъ непрестанно подвизаться и имѣть тщательность и доброе соревнованiе другъ передъ другомъ и правую ревность къ добродѣтелямъ другъ друга. Если увидимъ въ комъ-либо какую добродѣтелъ: безмолвiе, благоговѣнiе, смиренiе, послушанiе, или другое что-либо похвальное, будемъ ревновать благою ревностiю, пока не достигнемъ этой мѣры; потому что отъ сего раждается и союзъ мира и залогъ любви. Не будемъ обращать вниманiя на противное и ревновать сему: если кто лѣнится, не будемъ лѣниться, кто пресыщается — пресыщаться, кто многословитъ — многословитъ; но какъ разумные и Богомъ наученные, истяжемъ отъ себя доброе, и будемъ держаться его. Будемъ держать якорь вѣры нашей, простремъ парусь нашей надежды, и всею силою нашею будемъ переплывать великую пучину сей жизни. Во время долгаго плаванiя всегда бываетъ, что насъ безпокоятъ противные вѣтры, т, е., плотскiя брани, возстаютъ бури — плотскiя пожеланiя; волны и волненiя возникають изъ глубины сердечныхъ помышленiй, и многое другое, что случается съ плавающими по морю: разбойники — лукавые бѣсы, скалы — ослѣпленiе отъ невѣденiя, камни, сокрытые подъ морскою водою — неготовность душъ нашихъ. А подъ многоводiемъ корабля разумѣется неисповѣданiе грѣховъ, ибо многократно бываетъ, что если корабельщики вознерадятъ о водѣ въ кораблѣ, то отъ нерадѣнiя потопаютъ вмѣстѣ съ кораблемъ. Поэтому и мы, братiе мои возлюбленные, будемъ ко всему этому имѣть великое вниманiе, и бдительно шествовать путемъ Божiимъ. О всемъ и всецѣло будемъ исповѣдывать помыслы сердецъ нашихъ, чтобы не набралось большаго количества воды помысловъ въ душахъ нашихъ, да не обыдетъ насъ бездна послѣдняя (Iои. 2, 6), по слову Пророка. Вы только исчерпывайте воду, а мы съ Божiею помощiю, хотя и грѣшны, за молитвами отца нашего8, управимъ васъ и избавимъ отъ заботъ. Тотъ, кто въ братствѣ усерденъ къ духовнымъ подвигамъ и тѣлеснымъ трудамъ, подобенъ небесной звѣздѣ, которая сiяетъ и просвѣщаетъ многихъ. Тщательный и благоговѣйный, который не украшается (внѣшно), ни смѣется, молчаливый и сiяющiй небесною красотою подобенъ Ангелу, который служитъ на землѣ Богу и Владыкѣ твари, Сидящему на престолѣ Херувимскомъ. Тотъ, кто передаетъ другимъ отъ добрыхъ дѣлъ своихъ, и пользуетъ и побуждаетъ ихъ къ духовному дѣланiю, подобенъ солнцу лучесiяющему, златосiяющему и согрѣвающему все братство. Но кто же мрачный, темный и ночной какъ не тотъ, кто уподобляется спадшему съ неба сатанѣ гордостiю, сластолюбiемъ, смѣхотворствомъ, праздностiю, срамословiемъ, клеветою, дерзостiю, нечистотою и поползновенными помыслами? Такимъ мы не должны слѣдовать. Итакъ, братiе мои, не подражайте злымъ, ревнуйте же добрымъ и назидающимъ, какъ и подобаетъ святымъ; потому что трудъ вашъ малъ, а награда вамъ будетъ вѣчная, злостраданiе кратко, радованiе же всегдашнее, искушенiе временно, покой же безконеченъ; ибо тамъ будетъ радоваться, гдѣ есть жилище веселящихся, тамъ, откуда бѣжитъ всякое горе, печаль и воздыханiе; тамъ, гдѣ нѣтъ плача, но радость. Развѣ вы напрасно подвизаетесъ? Или всуе трудитесь? Нѣтъ, да не будетъ сего! Но разумно, высоко, достойно, блаженно, апостольски, мученически, отечески, ангельски, небесно и Богопрiемно вышли вы изъ мiра, вошли въ обитель, и стали нашими духовными чадами; возрасли, воинствовали, вооружились духовнымъ оружiемъ, и ратуете противъ Амаликитянъ, Аммореевъ, Хананеевъ и прочихъ племенъ, т, е., страстей. Вы перешли мiрское море, имѣя предводителемъ Моисея — отца нашего, перешли Iорданъ образомъ втораго крещенiя и просвѣщенiя: и отседѣ начали раздѣлятъ и наслѣдовать обѣтованную землю, которую показалъ вамъ Истинный Богъ вашъ, землю, въ которой текутъ медъ и млеко безсмертiя и безконечной жизни. Ибо тамъ даны были обѣтованiя образно какъ младенцамъ; на насъ же, достигшихъ въ мужа совершена исполненiя Христова, сбывается самымъ дѣломъ. Начатокъ нашъ Господь и Богъ: Онъ прiобщился нашей плоти и крови, уподобился намъ, и сталъ нашею Главою и братомъ первороднымъ, архiереемъ, наставникомъ и разрушителемъ вражды между нами и Богомъ Отцемъ нашимъ, происшедшей отъ грѣховъ и неосмотрительности прародителей. А теперь такъ какъ вочеловѣчился Господъ нашъ Iисусъ Христосъ, Всесовершенный Богъ нашъ, и исполнилъ все до насъ касающееся, то и вознесся на небеса, и ниспослалъ намъ миръ Свой, говоря: миръ Мой даю вамъ (Iоан. 14, 27). И это дано не Апостоламъ только; потому что Животодавецъ Богъ нашъ сказалъ: яко не о сихъ точiю молю Отче, но и о хотящихъ вѣровати словесе ихъ ради ва Мя, да вси едино будутъ, яко же и Мы едино есма (Iоан. 17, 20, 21). Посему честнѣйшiе мои братiя, прилично намъ воскликнуть вмѣстѣ съ Апостоломъ: кто ны разлучитъ отъ любве Христовы? Скорбь ли или тѣснота, или гоненiе, или гладъ, или мечъ, или бѣда? Прибавлю еще: или похоть плоти, которая горитъ какъ огонь, но не сожигаетъ поборающихъ ее на всякiй денъ, или безчестiе и досажденiя, или любовь къ первенству и власти, или тяжесть напряженныхъ трудовъ, или худостъ одежды, или скудость яствъ и снѣдей, или всенощное псалмопѣнiе, или бдѣнiе и молитва, или малое или великое, душевное или тѣлесное? Никакимъ образомъ, ибо писано: яко тебѣ ради умерщвляемы есмы весь день, вмѣнихомся яко овцы заколѣнiя (Псал. 43, 23). Радуйтесь о всемъ этомъ, братiе мои; радуйтесь и веселитесь, видя человѣколюбiе Божiе. Животъ вашъ предъ вами, радость ваша предъ лицемъ вашимъ, блаженство у ногъ вашихъ. Дверъ отверзста; спѣшите, стремитесь. И кто вознерадитъ о всемъ этомъ? Кто сему не поревнуетъ и не приложитъ еще большаго тщанiя, спѣша другъ передъ другомъ, какъ къ предлежащимъ сокровищамъ, не къ тлѣннымъ и земнымъ, но вѣчнымъ и безсмертнымъ? А я, блудный и окаянный, многословлю и празднословлю, ничего не имѣя въ себѣ добраго, кромѣ любви къ вамъ. Господь Богъ да дастъ всѣмъ вамъ, по молитвѣ отца моего, утвердиться въ добромъ, и да укрѣпитъ васъ въ теченiи, чтобы, сподобившись войдти въ поприще, получить побѣдные вѣнцы со всѣми благами. О дабы получить ихъ и всѣмъ намъ по благодати и человѣколюбiю Господа нашего Iисуса Христа, съ Нимъ же Отцу со Св. Духомъ слава, держава, честъ и поклоненiе, нынѣ, и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 3-е. О разлученiи души отъ тѣла, и о томъ, что слезное умилостивленiе будетъ тогда великою помощiю. Чада мои и братiя мои честнѣйшiе! Опять я отверзаю уста свои, и предлагаю вамъ слово наставленiя, которое мнѣ недостойному вручено. Вы же совершенны и преисполнены благодати и не требуете многихъ словъ, потому что сами отъ себя можете назидаться, и имѣете средства научаться сами собою; ибо въ васъ раскрылся разумъ Божiй, въ мысляхъ вашихъ возсiяло и облистадо просвѣщенiе страха его отъ Божественнаго чтенiя, Евангельскаго ученiя и духовныхъ наставленiй. А я еще недостоинъ причисляться къ таковымъ, потому что помрачился отъ дѣлъ и словъ; впрочемъ по усердiю не отстаю отъ васъ; встаю и хожу вслѣдъ васъ, показывая вамъ пути ровныя, т, е., добродѣтели, и стремнины, ведущiя къ погибели, т, е., зло страстей. Слыша это, не тяготитесь, и не лѣнитесь служить Богу, не смотрите на настоящую трудность, чтобы не лишиться вамъ будущаго наслажденiя; но все великодушно переносите; и дѣла и слова, снисходя другъ другу по любви Божiей; и помогая одинъ другому въ трудныхъ дѣлахъ. Если вы: и сто лѣтъ проведете въ подвигахъ, это не сравнится и съ однимъ часомъ, по отношенiю къ безконечному множеству вѣковъ того безсмертнаго вѣка: въ этомъ блаженство и великое прiобрѣтенiе. Потерпи немного, какъ бы во снѣ, чтобы тебѣ насладиться безконечною жизнью. Въ подвигѣ воздержанiя не будемъ снисходительны къ нашему тѣлу, которое естъ врагъ нашъ, потому что угожденiе ему препятствуетъ духовной жизни. Еще немного и мы отойдемъ изъ этой жизни; это показываютъ намъ каждодневные примѣры, такъ какъ братiе одинъ по одному сходятъ во гробъ. Позавчера десятеро вмѣстѣ скончались, утонули въ водѣ; а недавно передъ тѣмъ умерли двое въ одинъ день; и осталось намъ одно только воспоминанiе объ нихъ и любовъ ихъ, а самихъ ужъ нѣтъ. А мы, братiе, развѣ останемся здѣсъ? Никоимъ образомъ. Горе, горе, братiе! Какъ страшно таинство смерти! Какъ поэтому должны мы быть всегда внимательны къ себѣ, чисты и разсудительны, помышляя о томъ, что сегодня же можемъ мы умереть, и какъ будетъ разлучаться душа съ тѣломъ; придутъ Ангелы Божiи, не говорю, что предстанутъ и бѣсы, потому что и эти приходятъ къ тѣмъ, которые увлекаются страстями. Когда увидите ихъ страшные образы, и услышите: «иди, душа, выходи!» подумайте каково будетъ тогда страданiе, и какъ болѣзненно будетъ разлученiе. Тогда добрыя дѣла и чистая совѣсть бываютъ великою помощiю, утѣшенiемъ и радостiю для людей, разлучающихсясъ тѣломъ. Въ то время послушанiе имѣетъ великое дерзновенiе, и смиренномудрiе — многое утѣшенiе; слезы подаютъ помошь, добрыя дѣла прогоняютъ бѣсовъ, а терпѣнiе споспѣшествуетъ всякому дѣлу; и противники возвратятся ни съ чѣмъ, а души пойдутъ вмѣстѣ съ Ангелами въ великой радости къ Спасителю. Напротивъ великiй страхъ тогда обыметъ душу, которая привыкла къ страстямъ и явится побѣжденною грѣхомъ, потому что бѣсы берутъ тогда надъ нею верхъ, и низводятъ съ собою эту окаянную душу въ преисподнюю ада, во тму и тартаръ мученiя. И съ чѣмъ тогда останется оная душа? Поэтому здѣсь еще очистимъ себя братiя мои честнѣйшiе; прольемъ кровь нашу въ подвигахъ и пусть ничто не разлучаетъ насъ отъ заповѣдей Божiихъ, ни трудъ, ни болѣзнь, ни пища и питiе, ни отрада, ни жизнь въ довольствѣ. Если нужно будетъ и умирать на всякiй день, претерпимъ это съ радостiю, и поживемъ, оставивъ всякое житейское попеченiе. И не будемъ бояться ничего иного, кромѣ одного Страшнаго Бога, ни человѣка, ни звѣря, ни огня, ни моря, и ничего другаго, что кажется страшнымъ; потому что человѣкъ, созданный по образу Божiю, есть владыка надъ всѣмъ. Намъ должно опять возвратиться въ то мѣсто, откуда мы изгнаны, и быть равноангельными. Добрую надежду имѣю я за васъ, но не за себя, смотря на свою нерадивую жизнь, недостоинство предстоятельства и страстное состоянiе своей души; однако говорю, учу, воздвигаю и побуждаю васъ, иду съ вами, помогаю вамъ, и показываю свою ничтожную силу, какая у меня есть. Сколько могу, возвѣщаю вамъ радость и то наслажденiе будущими благами, которое ожидаетъ васъ, если только будете терпѣливы, мужественны, стойки, и если совершенно отсѣчете волю вашу; ибо при такомъ устроенiи вы и живя, не живете, вкушая не ядите; и пребывая въ мiрѣ, не въ мiрѣ находитесь. Я недостойный, молюсь, чтобы такимъ образомъ вы сберегали себя, молитвами святаго отца моего. Помогите и вы мнѣ усердно своею молитвою. Умоляю васъ, будьте Божiими избранными, искуснѣйшими учениками, и непреложными послушниками, жительствуя подобно прежнимъ нашимъ Святымъ Отцамъ, чтобы ликовать вамъ съ Досиѳеемъ, прославляться съ Акакiемъ, веселиться съ Захарiею, и кратко сказать со всѣми тѣми, путемъ которыхъ ходите, и жизнiю которыхъ живете. Ибо я вѣрю, что они примутъ васъ въ свои обители, какъ согражданъ и единонравныхъ, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ. Ему слава и держава со Отцемъ и св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 4-Е. О любви во Христѣ, и о томъ, чтобы быть тшательными во всѣхъ псалмопѣнiяхъ и службахъ церковныхъ. Вожделѣннѣйшiе мои чада, и братiя возлюбленные! Поелику я смиренный и ничтожный, недостойный быть вашимъ отцемъ, стараюсь, сколько могу, говорить вамъ о Боголюбезномъ спасенiи душъ вашихъ, то и вы отверзите слухъ вашъ, и послушайте ученiя Господняго; послушайте словъ моихъ, чтобы мнѣ не напрасно говорить вамъ, и не бросать сѣмя, какъ на безплодную землю; иначе и мы ничего не пожнемъ, и вы останетесь безплодными, какъ земля недобрая, но произрастающая терноносныя страсти. Всѣ вы должны быть внимательны, и испытывать себя всегда, каждый часъ, а особенно въ день поученiя9, потому что теперь время или нашего спасенiя, если захочемъ, или погибели; дни тщательности, жизнь плодоносная; путь ровный; потечемъ, постараемся благоугодить во всемъ Господу, потому что жизнь и смерть въ насъ самихъ. Будемъ всегда помогать одинъ другому въ порученныхъ намъ послушанjяхъ. Спасенiе и мука въ дѣлахъ рукъ вашихъ, въ благомъ вашемъ жительствѣ, въ чистой любви другъ къ другу; потому что гдѣ любовь, тамъ и союзъ мира, и всякое зло прогоняется; а гдѣ нѣтъ любви, тамъ ненависть, дiаволъ, злословiе и прочiя страсти. Будемъ соблюдатъ правила и постановленiя (монашескiя), и заповѣди Спасовы; будемъ жить по духовному закону, а не внѣ правилъ по своей волѣ ѣсть и пить, проводитъ жизнь въ грѣхахъ и беззаконно. Поэтому прiидите сюда всѣ, и будьте всѣ, какъ одна душа, одно сердце и одна воля, и да будетъ у насъ во всемъ благочинiе. Итакъ, дайте мнѣ отвѣтъ: какъ вы живете? какъ пребываете? какъ повинуетесь? По волѣ ли Господней, не желая ничего дѣлать по страсти, и повинуясь такъ какъ бы вы исполняли повеленiя Самого Бога? Если же не такъ, то по истинѣ горе намъ, за ничтожное наслажденiе приготовляющимъ себѣ погибель. Теперь время бодрствованiя, время подвиговъ и понужденiя, — понужденiя до пролитiя крови, какъ на самомъ дѣлѣ показал это одинъ изъ преподобныхъ отцевъ, который выплюнулъ на землю слюну свою окровавленною10. Итакъ, потребно намъ понужденiе, потому что нудящихся естъ царствiе небесное. Итакъ понуждайте себя къ службамъ (церковнымъ), и какъ ? Лишь только ударитъ било, всѣ вы вмѣстѣ, какъ стадо, спѣшите, будто позванные Ангеломъ, бесѣдовать съ Богомъ, служить Ему пѣснопѣнiемъ и воспринять дарованiя, нетлѣнныя и временныя, но Божественныя и вѣчныя, которыя оживотворяютъ души. Пришедши же, взывайте пѣнiемъ, единогласно трубя славословiе Господу Богу. Во время каѳизмъ и чтенiй бодрствуйте всѣ. Псалмопѣнiями и пѣснями просвѣщайтесь въ духовной радости; и такимъ образомъ будемъ пѣть съ усердiемъ, посрамляя дiавола; въ противномъ же случаѣ, очевидно мы радуемъ его. При этомъ будемъ внимательны къ молитвамъ, дабы чисто молясь Чистому Богу, болѣе намъ просвѣщаться, а не омрачаться. По окончанiи службы будемъ выходить безмолвно; и одинъ пусть займется чтенiемъ11, чтобы празднословiемъ не погубить прибытокъ, собранный отъ псалмопѣнiя, и къ прочему прибытку пусть присовокупитъ и чтенiе. Другой, если хочетъ, пусть немного отдохнетъ на ложѣ своемъ; только и тамъ пусть оградитъ себя крестнымъ знаменiемъ, и возляжетъ чинно, поучаясъ въ псалмѣ, чтобы не подвергнуться искушенiю отъ лукаваго; ибо бѣсы имѣютъ обычай, послѣ службы смущать наши души. Такъ какъ мы ратовали противъ нихъ молитвою во время службы, то они хотятъ злобно расточить то, что мы собрали добраго; для того помрачаютъ нашъ умъ, борютъ тѣло, изнемогшее уже отъ псалмопѣнiя, наносятъ нечистыя помышленiя, и производятъ сосложенiя12, а многократно и истеченiя. Лучше же поступаетъ тотъ, который воздерживается (отъ сна), поучается въ псалмѣ, или читаетъ Божественныя писанiя, и не ложится тотчасъ на постель свою, развѣ уже одолѣетъ его сонъ; ибо онъ не подвергается искушенiю. А послѣ сего всѣ усердные неповинны, если и отдохнутъ, но только весьма мало; потому что какая необходимостъ, чтобы погибала мзда и чтобы зазирала насъ наша совѣсть? Послѣ молитвы поспѣшимъ на рукодѣлiе наше, и будемъ молиться; чтобы весъ день провести въ добрыхъ дѣлахъ; пусть каждый пойдетъ съ своему дѣлу; а если потребуетъ надобность, то и всѣ вмѣстѣ; и тамъ занимайтесь дѣломъ при пѣнiи псалмовъ, съ молитвою, и благими размышленiями: будетъ ли то полезная работа, или воздѣлыванiе винограда, или приготовленiе пищи, или другое какое-либо послушанiе, будемъ совершать оныя въ опредѣленные часы съ храненiемъ совѣсти и съ пѣнiемъ псалмовъ. Бесѣда же ваша, какъ многократно я вамъ замѣчалъ, если касается предметовъ тѣлесныхъ, должна быть прилична; а если духовныхъ, то должна состоять въ разсужденiи о церковной службѣ и о другомъ какомъ либо исправленiи. Ревнуйте дарованiямъ одинъ другаго; ибо каждый имѣетъ что-либо; а чего у него не достаетъ, то прiобрѣтаетъ чрезъ брата своего. Итакъ, каждый пустъ будетъ, какъ добрая трудолюбивая пчела, собирающая медъ съ цвѣтовъ. Всѣ вы други мои, всѣ чада мои, всѣ возлюбленные: сердце мое, умъ, радость, радованiе, вѣнецъ, похвала, сила, тѣло мое. Хотя я и недостоинъ говорить такiя слова, однако хочу, чтобы всѣ вы спаслисъ; всѣхъ люблю, и всѣмъ желаю преуспѣянiя и благополучiя. Хотя самъ я и не чистъ, однако хочу, чтобы вы были чисты и возвысились. И уповаю на Господа Бога нашего, ради Котораго мы всѣ и собрались въ сiе мѣсто, что вы и теперъ таковы, и будете таковыми по молитвамъ святаго отца нашего. Небрежность пусть исчезнетъ, лѣность прогонится; будемъ же имѣть теплую любовь къ Богу, и терпѣнiе въ подвигахъ. И пусть ничто не удаляетъ насъ отъ любви къ Богу, ни постъ, ни бдѣнiе, ни холодъ, ни жаръ, ни укоризны, ни скудость въ потребномъ; но все это будемъ считать второстепеннымъ, и всему предпочитать одно наше спасенiе. Оставимъ злопамятностъ, и будемъ размышлять, что Богъ и Владыка претерпѣлъ за насъ все, о чемъ мы говорили прежде, и прочее все горъкое и безчестное. А какое сравненiе раба съ Владыкою? Впрочемъ, такъ какъ Онъ благъ, то по Своей благости принимаетъ и малое наше произволенiе, и, по писанiю, находится близь терпящихъ Его (Псал. 144, 18), а также, и ищущихъ Его. Будемъ ударять, и Онъ отверзетъ намъ; будемъ неотступны, и Онъ намъ явится13, и введетъ насъ въ радостъ Свою небесную, и въ нерукотворенный чертогъ небеснаго царствiя. Слабо и бѣдно слово мое и житiе мое, и не въ силахъ я повѣдать величiе Божiе и Его превосходящую къ намъ благостъ, и какъ Онъ прославитъ тѣхъ, которые благоугодятъ Ему, и какъ будетъ вѣчно мучить тѣхъ, которые не хотѣли вѣровать въ Него. Говорю вамъ, и во свидѣтели представляю небо и землю и Святыхъ Ангеловъ: не лѣнитеся о спасенiи вашемъ; не преступайте ни единой, даже малой заповѣди, не ходите во тьмѣ неисповѣданiя (помысловъ), не предавайтеся тайнояденiю, не увлекайтесъ грѣховнымъ услажденiемъ; не вносите въ души ваши меча, т, е., огня дерзости, ни даже (чрезъ прикосновенiе) къ членамъ вашимъ, потому что они уды Христовы и почтены честiю. Не злословьте другъ друга, непамятозлобствуйте, не завидуйте, не воздавайте зломъ на зло. Не ищите пророчества14, не желайте преждевременно высшихъ сановъ, чтобы не смущалась чрезъ это мысль ваша, но исповѣдуйте всѣ ваши помыслы, чтобы вамъ уврачеваться и исцѣлѣть. Имѣйте благопокорливость и послушанiе: въ этомъ состоитъ и священство, и литургiя, и освященiе. Многiе же священники, совершители таинствъ, святители, пророки и чудотворцы, можетъ быть, посланы будутъ въ безконечную муку: ибо мы слышимъ, какъ Господь говоритъ: мнози рекутъ Ми, яко не Твоимъ ли именемъ сотворихомъ то и то? И услышатъ, яко не вѣмъ васъ (Матѳ. 7, 22. 23). Идите отъ Мене проклятiи во огнь вѣчный, уготованный дiаволу и аггеломъ его (Матѳ. 25, 41). Мой священникъ, мой учитель, мой богъ, — ибо даже и до сего дерзаетъ простираться слово, если мы съ разумомъ слышимъ сiе изреченiе: Азъ рѣхъ, бозе есте, и сынове Вышняго вси (Пс. 81, 6), есть тотъ, кто чисто исповѣдуется предъ нашимъ смиренiемъ, кто смиренномудръ, кто держитъ себя ниже всякой твари, и тотъ, кто не ищетъ болѣе того, что принялъ отъ нашего смиренiя, хоть бы это былъ Игнатiй. А разсуждать о монастырскихъ дѣлахъ; или о томъ, что я одного поставилъ въ такомъ-то послушанiи, другаго въ иномъ, одному далъ такой санъ, другому же иной: это не на пользу вамъ, и сего быть не должно. Господь Богъ, изводящiй достойное отъ недостойнаго, возвышающiй отъ гноища нищаго, и дающiй смиреннымъ благодать и разумъ15 да укрѣпитъ васъ, да умиротворитъ16, и да даруетъ вамъ благое житiе, и да утвердитъ васъ во всемъ; въ дѣло совершенное и во исполненiе заповѣдей Своихъ, во благоугожденiе Богу, въ подражанiе Ангеламъ, въ наследованiе небеснаго царства, чтобы всѣмъ намъ вмѣстѣ едиными устами въ безконечный денъ возсылать хвалу Богу, тамъ, гдѣ всѣхъ веселящихся жилище и радованiе о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ. Съ Нимъ же Отцу слава, вмѣстѣ со Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 5-Е. О живущихъ въ общежитiи, что они подражаютъ житiю, т, е., правиламъ и образу жизни Христовыхъ Апостоловъ. Отцы, братiя и чада мои! Желалъ бы я съ любовiю поучать васъ и дѣлами, какъ поучаю словомъ, чтобы обоюдно привлечъ васъ къ добродѣтели и къ Божественному житiю; но такъ какъ я нищъ и въ томъ и въ другомъ, то я скорблю и огорчаюсь, и недоумѣваю, что мнѣ дѣлать. По истинѣ, чада желаетъ и жаждетъ смиренная душа моя, чтобы вы спаслисъ, чтобы ходили вы по пути истины, и всякiй денъ преуспѣвали. Ибо видя повиновенiе всѣхъ васъ, отреченiе и удаленiе отъ мiра, безвозвратное оставленiе близкихъ къ вамъ, отреченiе отъ всѣхъ вашихъ имѣнiй, умерщвленiе самой воли вашей, и что всѣ вы составляете одно, у всѣхъ одно сердце, и живете всѣ въ единодушiи: я опасаюсъ; какъ бы вы вслѣдствiе окаяннаго моего житiя не совратились, и не лишились уповаемыхъ благъ; ибо необходимо вамъ бытъ такими же, какъ и я; такъ какъ всякiй ученикъ смотритъ на своего наставника и обыкновенно бываетъ подобенъ ему, и старается ему подражать, и чрезъ него познаетъ и постигаетъ добрыя дѣла и добродѣтели. Я же, страстный и помраченный, чего добраго могу показать вамъ, и къ какой добродѣтели привести васъ, или какъ наставить васъ и возвести къ этому небесному обѣтованiю? Впрочемъ я вижу, что вѣра наша полнѣе и тверже моей, исповѣданiе вѣры вашей непоколебимо, и теплота любви даже до смерти. Поэтому я думаю, и даже увѣренъ, что вы достигнете своего намѣренiя. Посему каждый изъ васъ, возлюбленные мои братiя, пусть дѣлаетъ добро къ назиданiю себя и ближняго своего безъ преткновенiя и соблазна, каждый день являя себя предъ Богомъ и братiями не спорливостiю и губительною ропотливостiю, не гордостiю, противною Богу, и не рабскимъ пристрастiемъ, но послушанiемъ, тихостiю и миромъ, безъ тщеславiя и честолюбiя, безъ соблазна, и съ чистою совѣстiю ради самаго добра, ради самой Божественной заповѣди и нашего настоятельскаго наставленiя, и кратко сказатъ, ради вашего спасенiя, всякiй день трудясь и понуждая себя къ добру до тѣхъ поръ, пока наступитъ времянашего возвращенiя, т, е., отшествiя изъ настоящей жизни. А оно быстро приближается, чада, и почти настало. Убоимся же его, какъ уже наставшаго, а не какъ ожидаемаго; пусть оно удаляетъ и очищаетъ насъ отъ всякаго зла, и всякаго лукавства, т, е., чтобы жить вамъ съ благоговѣнiемъ, безмолвiемъ и благимъ вниманiемъ; а къ этому присоединитъ поученiе въ Божественныхъ писанiяхъ, чистую молитву и дѣланiе по силѣ. Постъ есть также тѣлесное орудiе (добродѣтели), впрочемъ если соединенъ съ святымъ смиренiемъ. Мы же еще не достигли (мѣры) подвиговъ отеческихъ, но намъ и не полезно желать того, что выше естества; потому что, какъ говорятъ и Еллинскiе мудрецы, ненасытность желанiй естъ великiй голодъ. А мы будемъ соблюдать то, о чемъ я прежде говорилъ, и, не уклоняясь отъ повиновенiя, будемъ охотно принимать все встрѣчающееся съ нами, будемъ соблюдать Божественныя правила, какiя у насъ установлены. То есть, ѣдимъ ли, пьемъ ли, однажды ли, или дважды ѣдимъ, не только хлѣбъ и овощи, но и вино и елей, иногда же рыбу и сыръ съ подобающимъ воздержанiемъ, а не по желанiю и рѣшенiю нашей воли, (такъ какъ и это вмѣняется въ грѣхъ), но какъ приняли вы отъ насъ; также спимъ ли, отдыхаемъ ли, сидимъ ли, бесѣдуемъ ли, сходимся ли, или празднуемъ: пусть все будетъ премудро и разумно; также садимъ ли, сѣемъ ли, строимъ ли, воздѣлываемъ ли поля, или другое что дѣлаемъ по силѣ нашей и по потребности: то не лишимся величiя оныхъ Отцевъ нашихъ, а можетъ быть, и это естъ одно изъ великихъ чудесъ и чудотворенiй, подобное тому, какъ если бы какой святой изгонялъ бѣсовъ, или исцѣлялъ слѣпыхъ, очищалъ прокаженныхъ, воскрешалъ мертвыхъ, повелѣвалъ стихiями, передвигалъ горы съ одного мѣста на другое, изсушалъ море, источалъ воды въ безводной землѣ, или иное что, сему подобное. Во имя Господа нашего Iисуса Христа совершается то, что люди изъ различныхъ мѣстъ и страiтъ, разныхъ племенъ и возрастовъ собираются, составляютъ одно общество и собранiе, соединяются и совокупляются въ одно цѣлое тѣло, для одного служенiя и дѣйствiя, и становятся какъ бы однимъ тѣломъ, многодушнымъ и многосердечнымъ, единоразумнымъ и единосердечнымъ, не ради какого-либо худаго дѣла, но ради одного Божественнаго намѣренiя и поклоненiя Св. Троицѣ. Сего (общества) не можетъ разрушить не только простой человѣкъ, но ни начала, власти и сильные земли, ни самъ начальникъ бѣсовъ; ибо вы знаете, что сказано было великому отцу нашему Пахомiю объ обители его17. Такъ великъ нашъ чинъ, и почитается наравнѣ съ великими чудесами. Мы и сами будемъ ублажатъ нашу жизнь, если будемъ проводить ее со вниманiемъ. Не изгоняются ли и здѣсь бѣсы? Какъ не изгоняться? И не только въ нѣкоторые дни, но и на всякiй день и часъ изгоняются, опаляются, кричатъ, и крѣпко вопiютъ. Каждый изъ насъ чудодѣйствуетъ, и изгоняетъ бѣса или блуда, или унынiя, ярости, злопамятности, осужденiя, роптанiя, и прочихъ страстей. Итакъ, если хотите, вы и чудотворцы. И Господь Богъ принимаетъ такой подвигъ вашего жительства, какъ подвигъ пустынниковъ и столпниковъ, которые сотворили много чудесъ и знаменiй; и нѣтъ въ этомъ ни различiя, ни перемѣны, ни тѣни разности18. Если же я лгу, такъ какъ я лукавъ, льстивъ и искусенъ на словахъ, но не лгутъ святые. Ибо если только я хвалю и превозношу общежитiе, то пустъ умолкну, и да не произносится хула; а если Самъ Христосъ указалъ на общежитiе двѣнадцатъю своими учениками, а послѣ Божественные Апостолы тремя и пятъю тысячами (Дѣян. 2, 41; 4, 4; 4, 32), и не говорю о бывшихъ послѣ нихъ: то какъ же и вамъ, чада не согласиться со мною и не исповѣдать того же самаго? Итакъ, мы имѣемъ искомое, ибо нашли истину, т, е., въ чемъ сущностъ дѣла; и сообразно съ этимъ будемъ проводитъ жизнь нашу, какъ по благодати Божiей и проводите, исполняя все должное и исправляя себя (въ чемъ слѣдуетъ), и прежде всѣхъ другихъ я болѣе всѣхъ неисправный. Христосъ Богъ да укрѣпитъ васъ страхомъ Своимъ, и да возведетъ васъ къ совершенству; ибо Онъ есть животъ и сила наша, со Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 6-Е. О высокотворномъ смиренiи, чтобы тщательный въ дѣлахъ болѣе и болѣе просiявалъ чрезъ смиренное мудрованiе. Братiя, отцы и чада! Долгъ, который я вамъ долженъ, т, е., напоминанiя вамъ всего подобающаго, уплачиваю вамъ и теперь. О если бы это слово было духовно, дѣятельно и изобильно, а не небрежно и чуждо дѣлъ, отъ чего и пренебрегаютъ мною окаяннымъ и хладнословнымъ; впрочемъ если благая душа прiиметъ слово, то принесетъ обильный плодъ правды. Итакъ, воспрiимите, возлюбленные чада, и теперь сѣмя поученiя, возрастите, принесите цвѣтъ, и будьте для меня нивами, убѣленными свѣтомъ разума Христова, чтобы вы могли сдѣлаться его чистою пшеницею. А какъ это можетъ быть? Если, какъ вы начали, такъ и окончите, чтобы не только вамъ не оскудѣвать въ благихъ дѣлахъ, но и болѣе возрастать въ оныхъ, съ усердiемъ подвизаться, обновляться и чистою жизнiю востекатъ на высоту небесную. Такимъ образомъ послушный, чтобы болѣе собрать плодовъ послушанiя, пусть слушается не только начальниковъ, но и низшихъ, на чтобы ни былъ позванъ, только бы не на безчинное дѣло. Смиренный пустъ болѣе смиряется, такъ чтобы онъ повиновался и слушался всякаго во смиренiи сердца, былъ молчаливъ и немногорѣчивъ, ко всѣмъ почтителенъ, и не думалъ бы, что онъ благороднаго происхожденiя, или много лѣтъ въ иночествѣ, или занимаетъ высшую стенень, или болѣе другихъ потрудился, или что онъ уменъ и разсудителенъ, ученъ и способенъ на все, или имѣетъ иное какое преимущество, пусть не тщеславится и не гордится, и не домогается съ предосудительнымъ словооправданiемъ того или другаго, о чемъ намъ даже и помышлять не должно. Тщательный въ дѣлахъ и старательный въ послушанiи, ему порученномъ, пусть еще болѣе старается, какъ бы онъ служилъ Господу, а не человѣкамъ, чтобы показать себя дѣлателемъ искуснѣйшимъ, избирая болѣе трудное, радуясь и трудясъ въ служенiи ближнему своему, зная, что великая награда уготовляется для него въ царствiи небесномъ. И просто сказать, всѣ вмѣстѣ, келаръ, попечитель о больныхъ, краснописецъ, воздѣлывателъ винограда, садовникъ, сапожникъ, поваръ, экономъ, художникъ, благочинный, будильщикъ, уставщикъ, пономарь, хлѣбникъ, плотникъ, столяръ, или другой кто-либо, имѣющiй малое или великое послушанiе, будемъ все переноситъ мужественно, безостановочно стремясь впередъ, и пламенно желая вѣчныхъ благъ; будемъ претерпѣватъ все охотно и исполнять все по Бозѣ19, пользуя самихъ себя, и питая такую любовь другъ ко другу, чтобы каждый готовъ былъ и душу свою положить за брата своего, и духовно и тѣлесно. Если такъ будете дѣлатъ, то утѣшитъ васъ Сынъ Божiй, который ради послушанiя истощилъ Себя до безпредѣльной мѣры смиренiя, такъ что Онъ, Владыка всего, сдѣлался рабомъ, и вкусилъ смерти, смерти же крестныя. Радость мнѣ грѣшному и отчаянному и веселiе ненасытное и неизрѣченное; радостъ и вамъ, исполнителямъ заповѣдей Господнихъ и веселiе безконечное, не только потому что здѣсь громко восхваляютъ васъ всѣ люди, которые смотрятъ на ваши подвиги, борьбу со врагомъ и противленiе прилогамъ и кознямъ его; но потому что и въ будущемъ вѣкѣ, предъ лицемъ славы Христа Бога, вы будете ликовать, будете причислены къ Ангельскимъ ликостоянiямъ и собранiямъ преподобныхъ, тамъ, гдѣ жилище всѣхъ веселящихся. Вотъ, братiя мои честнѣйшiе, наше напоминанiе, вотъ смиренное мое поученiе, вотъ трудъ и подвигъ приносимый мною окаяннымъ; вотъ выраженiе моихъ желанiй отъ духовной любви моей къ вамъ, вы же даруйте дорогое для меня ваше спасенiе. О чада мои возлюбленные, мужи желанiй, дѣлатели Господни, поистинѣ очищенныя чада, народъ Израильскiй, слуги и служители храма Господня, сыны Каафовы и Мерарины20, носящiе честнѣйшiе сосуды истинной скинiи. Христосъ васъ да спасетъ, Христосъ да сохранятъ, дабы вы совершиди теченiе и подвигъ свой, ибо Ему подобаетъ честь и слава со Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминъ. ПОУЧЕНIЕ 7-Е. О томъ, что оставившiе все и послѣдовавшiе Христу, получатъ воздаянiе, хотя бы они были люди уничиженные. Отцы мои, братiя и чада! Вы какъ тучная и добрая земля, прiемля смиренное мое слово, всегда приносите плоды и произрастите, какъ бы садъ, украшенный красотами добродѣтелей. Ибо я вижу, чада мои, и знаю ваши дѣла и вашу тщательностъ, и прiемлю одного кротость, другаго ревностъ, инаго безмолвiе, другаго псалмопѣнiе, инаго дѣланiе21, другаго бдѣнiе, отъ одного то, отъ другаго иное, а отъ всѣхъ непрестанное и непреододимое тщанiе къ составленiю нашей общежительной жизни. Удивляюсь я, какъ нѣкоторые забыли прежнiя свои страстныя привычки, такъ какъ они мало по малу понуждали себя Господа ради, перемѣнились и стали какъ бы другiе, мужественно претерпѣвая настоящее и жительствуя подобно добродѣтельнымъ братiями. Ибо поистинѣ все возможно для любви Христовой, такъ какъ она и высокихъ убѣждаетъ и влечетъ ко смиренiю, и привыкшихъ невоздержно ѣсть и пить къ воздержанiю, и богатыхъ къ нищетѣ. И не этимъ только я удивляюсь, но и всѣмъ, которые ради Евангелiя Христова оставили все; ибо одни оставили родителей, другiе братъевъ, иные женъ, другiе близкихъ, иные отечество, другiе домы, а иные разстались съ привычками; ибо во всѣхъ самоотверженiе одинаково. Часто оказывается, что тотъ на кого смотрятъ какъ на низшаго, и кого считаютъ недостойнымъ стоять наравнѣ съ нѣкоторыми изъ высшихъ, переноситъ несравненно большiй трудъ; хотя бы и не было чего другаго, но уже въ томъ одномъ, что онъ возмогъ освободиться отъ насилiя и мучительства естества и любви родителей и сродниковъ сво-ихъ, или отъ произвольныхъ привычекъ. Одно это можетъ ему вмѣниться въ мученичество, и достаточно для того, чтобы сказатъ Христу, подобно верховному Апостолу Петру: се мы оставихомъ вся и вслѣдъ Тебе идохомъ: что намъ будетъ? И скажетъ ему Господь: во второе пришествiе сядете на двоюнадесяте престолу, судяще обѣманадесяте колѣнома Израилевама. (Мат. 19, 27. 28). Если намъ уготованы таковыя толикiя воздаянiя, братiе и Отцы, то почему всѣмъ намъ еще не понуждать себя къ совершенiю добродѣтелей? Почему не претерпѣть всякую скорбь и тѣсноту Христа ради, — воздержанiе, бдѣнiе, поношенiе, повиновенiе, послушанiе, славословiе, пѣснопѣнiе, или иное что-либо трудное, говоря пророческое слово: яко Тебе ради умерщвляеми есмы весь день: вмѣнихомся яко овцы заколенiя. (Пс. 43, 23)? И по истинѣ, чада мои, вы не далеки отъ сего гласа. Ибо не закалаетесь ли и вы каждодневно отсѣченiемъ воли вашей, ударами обличенiй, пребыванiемъ въ послушанiи, и кровью сердецъ вашихъ? Хотя и не чувственно, однако вы уподобляетесь мученикамъ, и получите, по словамъ Апостола (1 Петр. 5, 4), неувядаемый вѣнецъ славы. Не лгу я передъ вами, чада мои, и не обманываю васъ; да не будетъ сего! Но и весьма много отстаю отъ истины, и развѣ только нѣсколько изображаю вещи омраченнымъ моимъ словомъ. Впрочемъ, говорю вамъ, что вы достойны великихъ воздаянiй, если совершите жительство ваше; и блаженъ тотъ, кто бываетъ не слушателемъ только того, что читается и говорится, но и дѣлателемъ. Полезно бы мнѣ было всеокаянному претерпѣть укоренiе, заушенiе, поношенiе, поруганiе и всѣ благiя страсти Христовы, чтобы еще здѣсь получитъ разрѣшенiе грѣховъ моихъ и достигнуть небесной славы. Ибо подвергнуться гоненiю, смерти или другому чему либо скорбному, но не устрашающему, наводящему боязнь, но безбоязненному, — это показываетъ съ одной стороны, что мiръ любитъ тѣло свое, а съ другой, что душа несравненно славнѣе и почтеннѣе (тѣла), съ которою вмѣстѣ и тѣло наслѣдуетъ обѣтованныя блага. Поэтому, чада, да осiяетъ васъ свѣтъ неложнаго разума, и любовъ Божiя да отлучитъ васъ отъ мiра, и желанiе жизни вѣчной да умертвитъ похоти ваши, и Богъ да приведетъ и вознесетъ васъ въ мѣру высокую и къ цѣли благочестiя, да утвердитъ сердца ваши и да укрѣпитъ помышленiя ваши. И никто изъ васъ да не лишится той благой части и наслѣдiя, которое получили прежде усопшiе братiя наши; потому что безъ сомнѣнiя и мы всѣ туда пойдемъ, познаемъ одинъ другаго, и увидимъ другъ друга, инаго рода познанiемъ. А если сподобимся, то наслѣдуемъ и тѣ блага, ихже око не видѣ, ухо не слыша и на сердце человѣку не взыдоша, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому слава и держава со Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 8-Е. О тѣхъ, которые трудятся въ общежитiи, что они получатъ равный вѣнецъ съ мучениками. Отцы мои, братiя и чада! Какъ мнѣ думается, и я тружусь не напрасно, уча васъ слову смиренiя моего, и вы не погубляете время слушанiя. Впрочемъ трудъ этотъ не есть всегдашнiй, ибо придетъ, чада, время и совершеннаго молчанiя. Мы здѣсъ не вѣчны; но еще не много, сколько повелѣлъ Богъ, и или я, или вы, отойдемъ изъ этой жизни. Но искомое заключается въ томъ; чтобы съ поприща сей жизни отойти съ добрыми дѣлами и исполненiемъ заповѣдей, и чтобы исхожденiе наше было съ благоугожденiемъ Господу нашему Iисусу Христу. Какая же прибыль отъ поученiя? Та, чтобы намъ услышать, научиться и получить произволенiе къ исполненiю заповѣдей. Правда, что по многочисленности братiй въ нашей совокупной жизни происходитъ стѣсненiе, смущенiе и безпокойство. Ибо я вижу, чада мои, что всѣ вы постоянно трудитесь, каждый въ своемъ послушанiи; одни изъ васъ не спятъ и мѣсятъ хлѣбы, и надъ тѣстомъ утруждаютъ руки свои, и жгутся отъ огня въ печи, иные трудятся въ окапыванiи виноградниковъ, другiе претерпѣваютъ путешествiя по дорогамъ, а иные находясь за рукодѣлiями, какъ-то: за шитьемъ, за чистописанiемъ, за стиркою бѣлья; другiе въ поварнѣ, или трапезѣ, или въ кузьнѣ, а иной въ послушанiи келаря, или больничнаго; и опять всѣ вы ходите ко всѣмъ церковнымъ службамъ, къ часамъ, первому, третьему, шестому и девятому, къ вечернѣ и повечерiю, предстоите, поете, молитесь, и все это безъ лѣности и ропота; ибо это подлежитъ запрещенiю; и однимъ словомъ я постоянно помышляю о вашемъ трудѣ, утѣсненiи и скорби вашей. Впрочемъ не скорбите, потому что во всемъ этомъ мы остаемся побѣдителями, по слову Апостола, ради возлюбившаго ны (Рим. 8, 37) Господа, такъ, что хотя и великъ трудъ, но какъ чрезъ этотъ трудъ возсiяваетъ для насъ вѣчное веселiе и спасенiе безконечное, то намъ болѣе подобаетъ радоваться и веселиться и понуждать себя еще къ большимъ подвигамъ, подвизаться на поприщѣ общежительнаго мученичества, и ничего не бояться и не возвращаться вспять изъ опасенiя скорбей и трудовъ. Ей чада мои! Умоляю васъ, стойте, приступайте, ратуйте, и стремитесъ ко всему доброму и добродѣтельному, и по слову Господню, въ терпѣнiи вашемъ стяжите души ваша (Лук. 21, 19). Представляя смертный часъ, всякiй денъ обновляйтесъ, а все (прочее) считайте второстепеннымъ ради любви Божiей, сохраняя себя въ благочинiи, въ разумѣ и любви духовной, и удаляясь гибельнаго дерзновенiя, такъ чтобы вамъ слушаться другъ друга безъ ропота, ревности, зависти и брани. Каждый благо ближняго своего пусть считаетъ своимъ, а иногда пусть потерпитъ и презрѣнiе, если бы оказалъ ему братъ презрѣнiе въ какомъ либо случаѣ. Случающiяся съ нами укоризны будемъ принимать съ радостiю, какъ врачевство душевное, и всегда кротко, тихо и съ исповѣдiю (предъ отцемъ духовнымъ) будемъ все совершатъ и исполнять предъ безсмертнымъ Богомъ безъ смущенiя и безпорядка. Вотъ, чада, мученичество въ общежитiи, котораго усердный часто ищетъ въ страданiи за Христа чрезъ мученiе отъ нечестивыхъ. Но если онъ перенесетъ твердо и мужественно эти страданiя, подвиги и мученiя, не преклонитъ колѣнъ предъ Вааломъ, т, е., принесетъ страсти въ жертву душѣ своей, если не отречется отъ своихъ обѣтовъ и не убѣжитъ съ поприща и съ мѣста борьбы до конца; то по словамъ Св. Отцевъ, будетъ подобенъ мученикамъ, проливающимъ кровь свою. Но что изъ того, если видно, что иной не ложно претерпѣваетъ мученiя? Ибо не тотъ (мученикъ), кто будетъ многократно бiенъ и мученъ, но тотъ, кто претерпитъ до конца; потому что если иной среди (подвига), или и близъ конца ослабѣетъ и отречется своихъ обѣтовъ, то подвергнется самому печальному и достойному рыданiя бѣдствiю, не потому только, что погубилъ прежнiе свои труды, но и потому что будетъ подлежать весьма строгому осужденiю въ день судный. Итакъ, соблюдите себя, чада мои, безвредными отъ всего, и не думайте, что я таковыми словами принуждаю васъ повиноваться мнѣ, ради моего успокоенiя, или для исправленiя тѣлесныхъ потребностей и человѣческой славы. Нѣтъ не для того; клянусь подвигами вашей добродѣтели, — чтобы убѣдить и удостовѣрить васъ въ этомъ клятвою; — но ради спасенiя душъ вашихъ и ради славы Божiей, и чтобы сподобиться вамъ небеснаго царствiя вмѣстѣ съ нашими отцами; дабы ликовать и радоваться тамъ, гдѣ радуется Антонiй, Великiй, свѣтило свѣтилъ, Богоносный Евѳимiй, Пахомiй Христоносецъ, тамъ гдѣ многопѣтый Савва, всеблаженный Ѳеодосiй, Богопросвѣщенный Дороѳей, Дометiанъ равноангельный, Святѣйшiй Акакiй, Богопредстательный Досиѳей и Василiй присноживущiй, т, е. Василiй послушливый22, Духоносный Захарiя и Аѳрей Богопослушный. Но что много говорить, когда могу сказать, — тамъ. гдѣ Петръ и Павелъ, верховные Апостолы, тамъ гдѣ скинiи святителей, священниковъ и св. мучениковъ. Но если мы и не удостоимся быть причисленными къ нимъ, то хотя видѣнiя ихъ не лишимся; надѣемся же увидѣть и присутствiе самой Царицы и Владычицы нашей Богородицы, и принасть къ стопамъ Ея. Хотя и дерзновенно, но можетъ быть увидимъ и Самаго Владыку всѣхъ и Господа нашего Iисуса Христа; ибо Божественный Павелъ сказалъ, что, по восхищенiи нашемъ на облацѣхъ въ срѣтенiе Господне во второмъ пришествiи, всегда съ Нимъ будемъ (1 Сол. 4, 17). Поелику намъ предстоитъ такая слава, радость, и жизнь, то кто не взыграетъ, кто не поревнуетъ, не возжется и окрилится любовью Божiею и не совершитъ подобающаго? Одинъ я, чада, съ лукавыми бѣсами, какъ споспѣшникъ и слуга ихъ, своими лукавыми дѣлами удалился отъ Бога. Но помолитесь, чтобы и мнѣ спастись о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому слава и держава со Отцемъ и Св. Духомъ нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 9-Е О недужныхъ, что для нихъ необходимо терпѣнiе, ибо велика имъ будетъ награда. Отцы мои, братiя и чада! Смотря на ваше жительство, я началъ радоваться, ибо вы обратились, къ лучшему. Это такъ и бываетъ. Ибо какъ нѣкоторые сначала по непривычкѣ къ пути скорбятъ и тяготятся имъ, а когда пройдутъ немного, то обыкновенно бываютъ сильнѣе и чувствуютъ меньше усталости, потому что мускулы дѣлаются свободнѣе, тѣло легче, и они ходятъ скорѣе: такъ бываетъ и съ тѣмъ, который начнетъ ходить путемъ Господнимъ. Ибо теперь Богъ попускаетъ намъ испытывать трудность, чтобы намъ научиться и познать, какой путь гладкiй и какой неровный, и какъ мало по малу достигать конца его. Будемъ ходить царскимъ путемъ, чада мои, будемъ считать и версты его, какъ сказали отцы, и убѣгать стремнинъ, которыя находятся съ той и другой стороны, т, е., недостатковъ и излишествъ: а это состоитъ въ томъ, чтобы не нарушать устава преданной заповѣди въ пищѣ и питiи, во бдѣнiи, также и въ стихословiи и молитвѣ, въ молчанiи и сокровенномъ сердечномъ дѣланiи. Ибо, хотя я и грѣшенъ, по все, открываемое мнѣ, есть свѣтъ. А тотъ, кто ходитъ во тьмѣ неисповѣданiя (грѣховъ), такъ какъ не знаетъ гдѣ идетъ, надаетъ въ пропасть; онъ думаетъ, что благоугождаетъ Богу, на самомъ дѣлѣ прогнѣвляетъ Его, сдѣлавшись причиною соблазна и для прочихъ. Посему идите, чада мои, туда, куда призываетъ васъ путь послушанiя, и не беритесъ за невозможное, и не испытывайте не подлежащихъ испытанiю дѣлъ послушанiя и многоразличнаго игуменскаго служенiя моего, чтобы не погибнуть вамъ, видя не право. Подвигъ нуженъ и повоначальному, пока не отвергнетъ онъ мiрскаго обычая и не изгладитъ изъ памяти своей прежде усвоенныхъ наклонностей, и какъ отъ пучины и бури мiрскихъ попеченiй и возмущающихъ дѣлъ, не войдетъ въ пристанище безпопечительности и Боголюбiя. Большiй же подвигъ нуженъ тому, кто старается сохранить себя безвреднымъ послѣ того какъ положивъ начало и ослабѣвши, оставитъ монастырь. Ибо иные помыслы приходятъ къ намъ сами, а иные приносятъ намъ разбойники бѣсы, съ намѣренiемъ потопить въ житейскомъ морѣ корабль души нашей, когда онъ бываетъ нагруженъ всякимъ благомъ. И если мы не пренебрежемъ тихимъ вѣянiемъ смиренномудрiя и не преслушаемъ нашего кормчаго, исполняя свою волю, то поистинѣ достигнемъ пристанища небеснаго царствiя. Итакъ, будемъ, чада мои, разсудительны и мудры? какъ змiи, и просты, какъ голуби, исполняя то, что добро и праведно, занимаясь тщательно каждый своимъ рукодѣлiемъ, занимается ли кто чистописанiемъ, или земледѣлецъ, или плотникъ, или столяръ, или келарь, или новаръ, или трапезный, или находится на иномъ какомъ либо монастырскомъ послушанiи. И блаженны тѣ, которые терпятъ и понуждаютъ себя, не тѣ, которые покушаются быть главою, и губятъ время часъ за часомъ, денъ за днемъ, и не имѣютъ никакого оправданiя, для своего празднословiя, лучше же сказать, для своего лжесловiя; таковые ни Богу, ни намъ грѣшнымъ неугодны. Такъ какъ рѣчь моя идетъ о недужныхъ, что они не принимаютъ съ благодаренiемъ того, что бываетъ съ ними, то какая этому причина? Если они будутъ жаловаться на то, что объ нихъ не заботятся, то солгутъ на Бога; ибо благость Его даровала намъ то, чего мы даже недостойны. Развѣ нѣтъ у насъ людей, для сего назначенныхъ, благоговѣйныхъ и разсудительныхъ? Развѣ нѣтъ въ больницѣ чистаго хлѣба, вина, елея, маслинъ, плодовъ, приправъ и разнаго рода кушанiй? Развѣ нѣтъ бани и успокоенiя? Еще ли будете роптать? Кому уподобятся эти неразумные, какъ не тѣмъ, ихже кости падоша въ пустыни? (Евр. 3, 17). Роптатель говоритъ, что теперъ вино окисло и не такъ вкусно. Окаянный! Откуда же намъ достать стараго и сладкаго? Какъ ты позабылъ о своихъ обѣтахъ и обѣщанiи и о жительствѣ святыхъ отцевъ? У нихъ и чаша кислаго вина и горчайшая пища чудесно претворялисъ въ сладкiя. Но не будемъ неразумны, перемѣнимъ наши мысли и будемъ съ твердостiю терпѣть; въ такомъ случаѣ нодимъ хлѣбъ и немного овощей будутъ для насъ вкусны и здоровы. Оставьте и спорливость, особенно когда она вовсе безполезна, и не вносите въ братство разсказовъ изъ мiра, потому что чрезъ это возгарается душа безмолвствующаго, и смущается мирное сердце. Отселѣ и впредь, пока увеличиваются ночи, вставайте къ Божественной службѣ, и поучайтесь тропарямъ и сѣдальнамъ церковнымъ; ибо отъ сего псалмопѣнiе свѣтлѣетъ, а тѣло утончается; иначе отъ многаго успокоенiя при службахъ, какъ бы тѣло не возстало на душу. Знаю я усилiе бѣсовъ и брань похоти, знаю и союзъ любви. Вооружитесъ же и будьте всѣ единомысленны, и ходите въ одномъ духѣ и въ единодушiи. Прославляйте Бога за обращенiе брата нашего Серапiона, ибо онъ мертвъ бѣ и воскресе, изгиблъ бѣ и обрѣтеся (Лук. 15, 32), т, е., опять облекся во святый образъ, который было, забывъ Бога, снялъ съ себя. И молитесь, чтобы утвердилъ Богъ и его и васъ, и удостоилъ бы васъ совершить предлежащiе подвиги о Самомъ Христѣ Господѣ нашемъ, Которому слава и держава со Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 10-Е. О тѣхъ, которые втунѣ заводятъ между собою предосудительную дружбу. Братiя, отцы и чада мои! Поистинѣ жизнь наша подобна морю. Ибо видите, въ какой жили мы тишинѣ, и какая буря и лютый вѣтеръ возсталъ на насъ и возмутилъ жизнь нашу чрезъ суетное возношенiе и дерзость нѣкоторыхъ братiй. Но вѣтру сему, по молитвамъ отца моего и отца вашего23, запретилъ Христосъ, сказавшiй морю: молчи престани (Мар. 4, 39), и стала тишина. А я по истинѣ, чада, убоялся, и духъ мой возмалодушествовалъ до того, что я едва не впалъ въ отчаянiе спасенiя моего. Ибо тѣ, на которыхъ смотрѣли, какъ на столпы братства и очи мои въ совѣщанiяхъ, оказались надзирателями вредными и гнилыми, бывши ослѣпленiемъ для меня и для братства. Впрочемъ не будемъ отчаяваться; ибо сколь велика бываетъ дерзость человѣка столь же глубоко бываетъ и паденiе его, и насколько кто приходитъ къ противленiю, на столько же къ посрамленiю и обращенiю; и насколько впадаетъ въ невѣрiе, на столько преуспѣваетъ въ вѣрѣ; и вотъ опять сошлися мои члены къ общему согласiю, какъ и вы всѣ. Итакъ, совершенно необычайно то, что у насъ случилось; и не только ни съ чѣмъ несообразно, но и вовсе неприличпо. Впрочемъ, такъ какъ это уже случилось, то научимся этимъ примѣромъ всячески избѣгать того, чрезъ что они тому подверглись. Что же это такое? Ничто иное, какъ самочинiе, которое раждается въ послушникѣ отъ тщеславiя и невѣрiя. Итакъ, братiя, съ терпѣнiемъ да пребываемъ въ томъ послушанiи, къ которому избраны; но да не простираемъ ноги нашей выше мѣры, и да не предпринимаемъ того, что выше силы нашей, чтобы не отступить отъ должнаго24. Замѣчанiе наше другому да бываетъ со смиренiемъ, и обличенiе меньшаго въ духѣ Апостольскомъ, причемъ нужно имѣть различiе лицъ на столько, чтобы не преступить намъ мѣры благочинiя; но съ вопросами обо всемъ этомъ обращайтесь за рѣшенiемъ ко мнѣ. Я — проповѣдникъ, хотя я и комаръ; я исполнителъ правилъ великаго Василiя. Если когда-либо согрѣшитъ настоятель, то настоятелями и поправляется. Можетъ быть, и сами вы знаете, какую бы я вытерпѣлъ борьбу, чтобы только это не случилось, какъ и прежде я вамъ говорилъ. Итакъ, чада, я среди васъ нахожусь, (какъ старшiй); но мы должны съ обѣихъ сторонъ смотрѣть другъ на друга, я на васъ и вы на меня, съ подобающимъ почтенiемъ и совершеннымъ смиренiемъ, потому что противное весьма вредно для обѣихъ сторомъ; напримѣръ если бы я захотѣлъ паче должнаго обличать васъ и заграждатъ ваши уста, или хоть одного кого-нибудь, кто согрѣшитъ, обличать или укорять паче мѣры, или дѣлать ему выговоръ неприличными словами. Еще хочу показать вамъ причину паденiй: отъ чего это случается, какъ не отъ того, что заводятся частныя дружбы и товарищества другъ съ другомъ? Чадо! Дальше бѣги отъ таковыхъ; отнюдь не слушай ихъ. Когда кто станетъ тебѣ говорить что-либо къ ослабленiю твоей вѣры и любви къ игумену, бѣги отъ него, какъ отъ огня. Ибо вредъ, мало по малу проникая внутрь тебя, достигнетъ и самаго основанiя спасенiя. Кромѣ меня не имѣйте инаго учителя или наставника, и не дерзайте довѣрять ему тайны, и не пренебрегайте какъ мелочью, дурными разговорами, говоря: что значитъ то, или другое! Не поступайте такъ, чада! Всегда и всѣ вы, если кто впадетъ въ невѣрiе или иное что къ общему вреду, идите и откройте это. А можетъ быть иной по невѣжеству и неразумiю придетъ и станетъ говорить: «за это откровенiе меня ненавидятъ и укоряютъ братiя. Нѣтъ, не такъ чада! Ибо если они дѣти истинные и не беззаконные, то и они всѣ послѣдуютъ тебѣ, восхваляя тебя; а если незаконные, то къ чему тебѣ ихъ похвала? Однимъ словомъ, умоляю всѣхъ васъ и напоминаю вамъ: всегда и все исповѣдуйте мнѣ, и пусть никто и никогда не имѣетъ въ сердцѣ своемъ чего-либо затаеннаго и неоткрытаго, иначе это произведетъ лютую язву. Что касается до прежнихъ вашихъ исправленiй, то старайтесь ихъ умножать и такимъ образомъ совершить теченiе ваше. Переносите всегда мужественно укоризны; труды, поношенiя, скорби, утѣсненiя, мрачные помыслы, унынiе и всякое другое искушенiе, которое найдетъ на васъ, имѣя единственную помощь во всемъ ту, чтобы уповать на Бога, и ту необоримую помощь, которая происходитъ отъ исполненiя заповѣдей, содержа при этомъ на каждый день въ умѣ своемъ память смертную, и каждодневно отсѣкая свою волю. Такимъ образомъ вы удостоитесь и вѣнца мученическаго; и будете ликовать съ Ангелами въ небесномъ царствѣ, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому слава во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 11-Е. О томъ, чтобы повиноваться настоятелю; какъ повинуется желѣзо ковачу, и такимъ образомъ жить безпопечительно. Братiе, отцы и чада! Вижу я, какъ повседневно, какъ нѣкоторая плодовитая нива, возрастаетъ сонмъ братства, и опасаюсь, что сѣмя смиреннаго моего слова не только не достаточно, но и сухо, и не можетъ обнять всю ниву, и посредствомъ учительства очиститъ, вспахать и посѣять на ней сѣмя заповѣдей, дабы оно росло и усовершалось. Впрочемъ усердствую, сколько у меня есть силы, чтобы хотя немного принести вамъ пользы; а вы, братiе мои, какъ добрая земля, приносите плодъ, по слову Господа (Лук. 8, 15), и себѣ и Ему, — спасенiе душъ вашихъ. Намъ предстоитъ трудъ, какъ говоритъ пророкъ Давидъ, дондеже внидемъ во святило Божiе, и разумѣемъ послѣдняя его (Псал. 72, 16, 17). Поэтому и необходимо трудиться и проливать потъ въ духовныхъ подвигахъ, ревновать добру, стремиться душею, чтобы успѣть намъ войдти въ поприще, для полученiя побѣдныхъ вѣнцевъ смертiю преподобною. Ибо вы сами знаете, что труды раждаютъ успокоенiе, голодъ и жажда гортани и скорби воздѣлываютъ безсмертныя радости, жажда и паленiе устъ источаютъ воду, какъ сказалъ Господь, текущую въ жизнь вѣчную (Iоан. 4, 14), какъ объ этомъ и Давидъ псалмопѣвецъ говоритъ: сѣющiи слезами, радостiю пожнутъ (Пс. 125, 5). Если же вы это знаете, блажени есте, по слову Писанiя, аще творите я (Iоан. 13, 17.) А мужъ безуменъ не познаетъ, и неразумивъ не разумѣетъ сихъ (Пс. 91, 7). Но вы мудры, разумны и разсудительны, и потому одни изъ добродѣтелей вы постигли, а другiя постигаете, и еще постигнете; ибо заповѣдь не имѣетъ мѣры; но насколько кто любитъ Бога, настолько познаетъ, что онъ далекъ отъ исполненiя заповѣди. Вотъ мы руководствуемъ васъ правилами, и наставляемъ васъ, и запрещаемъ въ нѣкоторыхъ вещахъ; а въ иномъ опять утверждаемъ, и оставляемъ васъ поступать такъ, какъ должно. А вы слушаетесь и повинуетесь во всемъ, чего бы мы ни захотѣли по Богу, какъ желѣзо ковачу, и такимъ образомъ живете безъ попеченiй, и жизнь ваша въ безопасности. Но и вы сами, если знаете что-либо доброе, исполняйте и совѣтуйте одинъ другому. Ибо всѣ мы имѣемъ въ виду общую пользу, и подобны нѣкоему кораблю, съ кормчимъ и пловцами, плавающему на морѣ. Такъ и я пребываю среди васъ. Мнѣ должно управлять рулемъ, бодрствовать болѣе и смотрѣть на небо, взирая на звѣзду правды, чтобы управить корабль. Но и вамъ должно бодрствовать, помогать, и переходя съ одной стороны на другую, наблюдать, дабы не нашла какая буря, и не подвергнуться бы опасности, дабы отъ невниманiя, не найти на мель, или отъ безпечности не удариться впезапно о скалу; но держите въ рукахъ вашихъ снасти и канаты корабельные, смотрите, когда ихъ держать и когда отпускать, дабы корабль нашъ душевный достигъ пристанища спасенiя; ибо для сего то мы оставили и мiръ и похоти плотскiя и волю. Итакъ, будемъ, братiе, терпѣливы и тщательны въ трудахъ добродѣтели; и я увѣренъ, что мы получимъ вѣнцы и будемъ веселиться на небесахъ, тамъ, гдѣ нѣтъ труда и болѣзни, печали и воздыханiя. Вооружитесь мужествомъ и крѣпостiю, и пустъ сiяетъ свѣтильникъ усердiя вашего поддерживаемый елеемъ терпѣнiя, дабы онъ не угасъ, и дабы не подвергнуться намъ неисправимому бѣдствiю юродивыхъ дѣвъ. Стяжите безмолвiе, братiе мои честнѣйшiе! Не заповѣдаю вовсе не говорить, ибо сего и житiе наше не требуетъ, но не говорить того, чего не должно, и что приводитъ васъ къ смѣху. Ибо какъ говоритъ премудростъ, отъ многословiя не убѣжиши грѣха (Прит. 10, 19); а если удерживаешь языкъ твой, будешь разуменъ и мудръ. Будьте внимательны къ послушанiямъ своимъ, не будьте въ работѣ небрежны, и не портьте потребныхъ вещей, будетъ ли то телѣга, или буравль, или письменная трость, у инаго топоръ, у другаго блюдо, и у кого что случится. Ибо изъ за этого случается погубить день; и время потребное для дѣлъ духовныхъ, мы тратимъ на дѣла ничтожныя. Напоминаю вамъ и о воздержанiи, чтобы не постились вы сверхъ заповѣданнаго вамъ, дабы не ослабѣть; ибо сказано: да не уклонишися ни на десно, ни на шуiе (Второз. 17, 11), но царскимъ путемъ иди. Есть дѣла тяжелыя, гдѣ въ особенности многое воздержанiе не приноситъ пользы. Будьте внимательны къ дѣламъ вашимъ и тщательны во всемъ, и молитесь, чтобы Богъ послалъ намъ помощь противъ невидимыхъ и видимыхъ враговъ, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому слава и держава со Отцемъ и Св. Духомъ нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 12-Е. О томъ, чтобы имѣть трезвенiе и совершать досточудныя дѣла блаженнаго послушанiя. Братiе, отцы и чада! Опять чрезъ долгое время, по возвращенiи нашемъ изъ странствованiя, мы приступаемъ къ обычнымъ поученiямъ. И вотъ мое къ вамъ первое слово: далеко ли мы отъ васъ отстоимъ, здѣсъ ли находимся, хотя я и грѣшенъ, но прошу и молю Бога, чтобы Онъ сохранилъ васъ цѣлыми и невредимыми, и чтобы безпрепятственно совершать вамъ сiе святое ваше житiе, и чтобы ни одинъ изъ васъ не преткнулся по навѣтамъ дiавольскимъ, но дабы всегда вы были внимательны и старались совершать досточудныя дѣла послушанiя. Ибо когда вы это будете соблюдать, то все прочее не будетъ причинять мнѣ никакой печали, хотя обыкновенно оно и наводитъ печаль, говорю о стѣснительномъ положенiи нашей тѣлесной жизни, въ каковомъ находимся мы и въ сей часъ. Но и тѣсноту считаю просторомъ, и убожество богатствомъ, и злополучiе благополучiем, и прочее подобнымъ образомь: такъ какъ я наставникомъ, имѣю упованiе и вѣру, что Господь не убiетъ гладомъ душъ праведныхъ и не оставитъ преподобныхъ своихъ, каковы но благодати Христовой и вы, Всевышнимъ промысломъ питаемые, напаямые, покрываемые и согрѣваемые, не только въ душевномъ видѣнiи, но и въ тѣлесномъ служенiи; ибо кто бы возмогъ подавать намъ все необходимое, если бы не была съ вами сила Божiя? Посему умоляю и поучаю васъ всегда, пустъ каждый изъ васъ, сколько возможно, будетъ тщателенъ въ послушанiи, въ которомъ находится, дабы много трудясъ, быть и многоплоднымъ, и духовно и чувствен-но. Ибо одно познается чрезъ другое, т, е., кто тщателенъ въ тѣлесномъ, тотъ тщателенъ и въ душевномъ; какъ и напротивъ, кто нерадивъ въ тѣлесномъ, тотъ и но душѣ безплоденъ. Второе слово мое о томъ, что у насъ должно быть все общее, не только тѣлесное и чувственное, но и духовное и мысленное. Поэтому добродѣтели и добрыя дѣла будемъ сообщать другъ другу, и передавать ихъ одинъ другому, какъ это ны видимъ и въ тѣлесномъ, по слову Апостола: яко тѣло есть едино, и уды имать многи: вси же мнози уди тѣла, едино тѣло есть. И аще страждетъ единъ удъ, состраждутъ есu уди: аще ли славится единъ удъ, съ нимъ радуются вси уди25 (1 Кор. 12, 12, 26). И какъ съ головы до ногъ, отъ правой и до лѣвой сторопы ощущается потребностъ въ служенiи каждаго члена, такъ должно разумѣть и о душевномъ. Сперва Отецъ мой и вашъ, за нимъ вторый я, а потомъ и прочiе, даже до самаго послѣдняго, будемъ имѣть похвалу или порицанiе въ день воздаянiя. Не думайте, что я радуюсь о томъ, если я какъ первый, болѣе имѣю благъ. Я боюсъ и, трепещу; потому что какъ за добро, такъ и за зло будетъ воздаянiе, и за совершаемое мною зло я окаянный болѣе дамъ отвѣтъ, по мѣрѣ того, какъ превосхожу меньшихъ. Зная это, чада, будемъ всѣ стараться и подвизаться, будемъ всѣ, каждый по послушанiю своему и по силѣ своей, приносить пользу, а не вредъ, или убытокъ общежительному дѣлу. Должно вамъ знать и то, что не такъ, какъ мы судимъ, будетъ судить Богъ въ день оный; ибо иной судъ Божiй и иной человѣческiй. Онъ и тридцатаго поставитъ третьимъ или четвертымъ, и десятаго низведетъ въ среднее мѣсто, и послѣдняго возведетъ въ первое, смотря по добродѣтели и прилежанiю каждаго. И хотя страшно сказать, однако скажемъ и то, что Богъ нѣкоторыхъ и совершенныхъ (по образу) отлучитъ отъ сонма братiй и пошдетъ ихъ въ муку, т, е., тѣхъ, которые здѣсъ живутъ безъ повиновенiя и по своей волѣ, и руководствуются своимъ разумомъ, какъ и меня грѣшника за мою лѣность и злыя дѣла. А какъ вы думаете? Ужели въ самомъ дѣлѣ напрасно трудится тотъ, кто идетъ на послушанiя. — кто копаетъ, или готовитъ пищу? Ужели всѣ тѣ, которымъ нѣтъ возможности сидѣть, безмолвствовать, читать псалмы и пѣть, не прiимутъ равной части съ сидящими въ монастырѣ и читающими? По истинѣ говорю вамъ, прiимутъ. Такъ на войнѣ сражающiеся съ оставшимися для храненiя стана раздѣляютъ по ровну добычу: и люди иногда погрѣшаютъ и нарушаютъ правду, а безгрѣшный Богъ никоимъ образомъ; но, по Писанiю, въ мѣру ею же мѣримъ, возмѣрится намъ. Посему, братiе мои, будемъ внимательны, къ сказанному, и не будемъ трудящiеся по внутреннему, унижатъ находящихся въ внѣшнихъ трудахъ; а послѣднiе первыхъ, т, е., поющiе и молящiеся занятыхъ послушанiями; и немощные здоровыхъ. Скажетъ кто-либо: чѣмъ можетъ послужить немощный? И много можетъ: благодаренiемъ, нероптанiемъ и терпѣнiемъ болѣзней. Богъ видитъ наши дѣла, и въ книгѣ Его всѣ наши слова26 пишутся и будутъ писаться, и въ день судный раскроются книги нашихъ дѣянiй и явными содѣлаются дѣла каждаго изъ насъ, и каждый воспрiиметъ по дѣламъ своимъ. Молюсъ, чтобы всѣмъ вамъ тогда получить похвалу и бытъ увѣнчанными за ваши святыя дѣла и труды, которые вы подъемлете здѣсъ. Хочу же, чтобы вы знали, что нѣтъ лучшаго врачевства, во спасенiе, какъ исповѣдь, что и вамъ извѣстно; и дарованiе это дано отъ Бога. Итакъ, что же нѣкоторые изъ васъ медлятъ исповѣдываться, и чрезъ молчанiе утопаютъ, уязвляются и зараждаютъ червей отъ утаенныхъ помыслонъ? И ради этого, чада мои, я болю вашимъ недугомъ, и сожалѣю о васъ. Имѣя возможность уврачеваться, просвѣтиться и имѣть свѣтлое лице, зачѣмъ пребываемъ въ противномъ? Богъ все знаетъ, нѣсть бо тварь неявлена предъ нимъ, вся же нага и объявлена предъ очима Его. (Евр. 4, 13). Но и я долженъ знать ваши помыслы, почему и ищу вашей исповѣди, чтобы мнѣ знатъ чадъ моихъ, и чтобы они знали меня. Вотъ въ чемъ состоитъ искреннее духовное рожденiе; вотъ не рабское повиновенiе, вотъ путь безъ попеченiя; вотъ гдѣ сладкая молитва, всегдашнее преуспеянiе, возрастанiе и обоженiе того, кто имѣетъ сiе дарованiе. Помолитесь, чада, чтобы и мнѣ издалека увидѣть преддверiе безстрастiя; это особенно необходимо для того, чтобы руководить васъ, и дабы мнѣ такимъ образомъ не остаться подъ тяжестiю грѣха. Похвально, если проливаются слезы умиленiя. Похвальна чистая молитва ночная и дневная. Похвально терпѣнiе поношенiй. Похвальна тщательность въ рукодѣлiи. Похвально бодрствованiе въ чтенiи. Похвально немногословiе и бесѣда, не сопровождающiяся смѣхомъ. Похвально умѣренное воздержанiе, и чтобы ѣсть и пить съ разсужденiемъ и по заповѣди. Похвальна непрестанная память смерти и чтобы по силѣ подражать жительству святыхъ. Похвально бѣгать гибельнаго дерзновенiя и быть тщательнымъ въ божественномъ смиренномудрiи. Вся искушающе, по слову Апостола, добрая держите. (1 Сол. 5, 21). Господь же да подастъ вамъ силу и мужество, да укрѣпитъ васъ въ духовномъ и тѣлесномъ дѣланiи, да сохранитъ васъ въ томъ и другомъ, и да умножитъ вамъ потребное, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому слава и держава со Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 13-Е.27 О томъ, что должно внимать себѣ по отношенiю къ различнымъ явствамъ и о воздержанiи. Братiе мои и Отцы! Хотя и повседневно отверзаемъ мы для васъ нечистыя наши уста; но, чада мои честныя и вождѣленныя, считаемъ это недостаточнымъ для любви нашей къ вамъ и для попеченiя о вашемъ спасенiи. Хотя мы грѣшны, однако поучаемся въ этомъ день и нощь, въ семъ пребываемъ, симъ дышемъ, сего желаемъ и ищемъ, это — наша жизнь и похвальная смерть. Итакъ, внимайте, чада мои, что доброе не легко достается; въ тѣхъ же, которые невнимательны, оно удобно погубляется, и будучи прiобрѣтено долгимъ временемъ, но причинѣ малаго нерадѣнiя легко теряется. Будьте внимательны къ себѣ касательно настоящаго времени; теперь время весеннее28, возбуждающее для тѣла; и тѣло наше, поелику есть земля, влечется къ земному. И какъ земля, унавоженная и удобренная, прозябаетъ и даетъ цвѣтъ, такъ и плоть наша, утучняемая различными явствами и питiями, по необходимости израстаетъ тернiе страстей. Обуздайте ее и удручите, какъ говоритъ божественный Апостолъ, и плоти угодiя не творите въ похоти (Рим. 13, 14); но подавая ей необходимое и должное, живите духомъ. Соблюдайте мѣру и въ хлѣбѣ и въ винѣ. Вино пусть дается для питья ради малаго утѣшенiя, во время праздниковъ и трудныхъ работъ, или больнымъ, или изнемогающимъ, или трудящимся въ пути; что же касается до прочихъ, то должно давать имъ по одной чашѣ, или много по двѣ, ибо вамъ хорошо извѣстно, что говоритъ старчество29. Не для того говорю вамъ это, чада мои, чтобы возбранить вамъ употребленiе снѣдей; да упразднятся брашна, какъ говоритъ Апостолъ (1 Кор. 5, 13); но желая, чтобы вы имѣли истинную пищу, привожу вамъ на память эти слова. Я хочу, чтобы вы ѣли и пили, но чинно и со страхомъ Божiимъ, дабы подкрѣпить тѣло ради потребныхъ и необходимыхъ дѣлъ. Развѣ вы не знаете, что чрезъ это воздержанiе и уклоненiе отъ прiятнѣйшихъ мiрскихъ снѣдей, т, е., отъ употребленiя мяса и вина, бань и различныхъ вкусныхъ явствъ вамъ уготовляется поистинѣ Божественный рай, имѣющiй древо жизни и воду безсмертiя, и услажденiя духа, и неизреченную и недомыслимую красоту несказанно видимыхъ и незримо созерцаемыхъ30 вѣчныхъ благъ. Наша отрада и наслажденiе хранятся тамъ. Вскорѣ когда смерть переселитъ васъ туда, вы будете ѣсть и пить вѣчно безъ насыщенiя. А здѣсь, чада мои, если бы намъ случилось быть даже за трапезою царей, это наслажденiе — не наслажденiе, а пища червей; отрада ихъ — не благополучiе, но злополучiе; радованiе ихъ — не радость, но печаль; наслѣдiе ихъ — не прiобрѣтенiе, но лишенiе, и счастiе ихъ поистинѣ суета суетствiй. Такъ изрекъ величайшiй изъ царей, Соломонъ, о наслажденiи благами мiра. Вы же имѣете своею возлюбленною — воздержанiе, супругою — послушанiе, дщерей Господнихъ — чистоту, дѣвство, милостыню, святыхъ отроковицъ — умиленiе и смиренiе. Воззрите на небо горѣ, и смотрите, гдѣ наше жительство, гдѣ Христосъ, наша Глава и общiй Отецъ всѣхъ, и градъ нашъ, вышнiй Iерусалимъ, матерь Петра и Павла и прочихъ святыхъ. Поистинѣ, если претерпите, будете побѣдителями; если устоите, будете увѣнчаны; если такъ скончаете, отверзутся вамъ врата Царствiя небеснаго; и тогда вспомните обо мнѣ окаянномъ и грѣшномъ, когда увидите, что не отсылаетесь осужденными. Но помолитесь и обо мнѣ, чада мои, да спасетъ Богъ и меня съ вами и подастъ мнѣ духъ разума и совершенство души, чтобы мнѣ пребывать среди васъ боголѣпно. Благодать Господа нашего Iисуса Христа да будетъ со всѣми нами. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 14-Е. О благодарномъ перенесенiи скорбей нашей жизни. Отцы мои, братiе и чада! Смотря на мои злыя дѣла, сознаю, что немощное мое слово къ вамъ не послужитъ къ вашему исправленiю; по дабы не услышать мнѣ сказаннаго въ Священномъ Евангелiи: лукавыи рабе и лѣнивый, подобаше ти вдати сребро мое торжникомъ, понуждаюсь говорить къ вамъ и напоминать вамъ должное. И вѣрую, что вашею благою ревностiю къ заповѣдямъ и добрымъ вашимъ произволенiемъ вы и непотребность мою сдѣлаете потребною. Итакъ трудитесь, чада мои, и подвизайтесь, и не удивляйтесь случающимся въ жизни вашей скорбямъ по Богу, какъ приходящимъ сверхъ вашего ожиданiя. Развѣ вы, когда пришли изъ мiра, не обѣщали сего предъ Богомъ и святыми Его Ангелами, ради царства небеснаго терпѣть всякую скорбь и тѣсноту, т, е., алчбу, жажду, холодъ, наготу, укоризны, поношенiя и прочiя скорби? Итакъ, въ этомъ нѣтъ ничего необычайнаго; но что вы обѣщались переносить, то и случается, сколько бы разъ оно ни случилось. Какая же отъ сего прибыль? Наслѣдiе царства небеснаго, веселiе въ вѣчныхъ благахъ, наслажденiе безсмертiемъ, блаженство вѣчной жизни, сыноположенiе и райское наслажденiе, и другое что-либо, что есть и о чемъ говорится. Воистину недостойны страданiя нынѣшняго времени къ славѣ хотящей открытися въ насъ (Рим. 8, 18), говоритъ Апостолъ. И вотъ онъ, окормитель всей вселенной, находится посреди невѣрныхъ, какъ посреди львовъ, медвѣдей, барсовъ и волковъ; его влачатъ, бьютъ, терзаютъ, поносятъ; онъ алчетъ и жаждетъ, но и при всемъ этомъ день и ночь дѣлалъ своими руками, чтобы не отяготить кого, но имѣть возможность удовлетворить тѣлеснымъ потребностямъ и своимъ и бывшимъ съ нимъ. А мы, если будемъ съ благодаренiемъ и терпѣнiемъ переносить то, что съ нами случается, добро намъ будетъ, и мы не лишимся ихъ части. Если же будемъ роптать, смущаться и тяготиться, то какъ удостоимся быть съ тѣми, которые до крови противостали грѣху? Или какъ намъ не подвергнуться посмѣянiю въ день оный, когда мы и болѣе легкое не захотѣли совершать съ усердiемъ, какъ-то: безпрекословное послушанiе, трудъ безъ роптанiя, негорделивое служенiе, благовременное молчанiе, благоразумную бесѣду, перемѣщенiе отъ проходимаго послушанiя, усердiе въ дѣлѣ, отсѣченiе воли, и то, чтобысъ бла. годаренiемъ и терпѣнiемъ принимать случающiйся выговоръ; непрестанное пребыванiе въ молитвѣ и пѣнiи какъ ночномъ, такъ и дневномъ, и повседневное пѣнiе псалмовъ; все это и многое другое, (всего исчислить не могу), если будемъ принимать съ благодаренiемъ и терпѣнiемъ, то жительство наше благое, и будетъ благое, и Богъ возвеселится о дѣлахъ нашихъ, и уготовитъ намъ мученическiй вѣнецъ. Итакъ, что же изъ вышесказаннаго отлучитъ насъ отъ любви Христовой? Ничто. Но если намъ необходимо будетъ и умирать на всякiй день, то и это прiимемъ съ радостiю, радуясь и веселясь о томъ только, что за Христа страдаемъ. И да не будетъ между нами никакого преткновенiя, чтобы не опорочилась жизнь наша. Но о семъ довольно. Вы знаете, что у насъ недостатокъ въ пшеницѣ, ибо за грѣхи мои нивы были неурожайны. Но если вы веселитесь духомъ, то недостатка ни въ чемъ не будетъ; ибо Господь сказалъ, и истинны обѣтованiя Его: ищите первѣе царствiя Божiя и правды Его: и сiя вся приложатся вамъ (Матѳ. 6, 33). Это Онъ и прежде показалъ, и показываетъ намъ повседневно, на нашихъ глазахъ, Своими чудесами и дарованiями. Только, какъ мы сказали, воздѣвайте руки ваши къ небу въ преподобiи и правдѣ, а прочее подастъ добрый Строитель и Податель всего Богъ нашъ; ибо Ему подобаетъ слава, честь и поклоненiе съ Отцемъ и Святымъ духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 15-Е. О томъ, чтобы намъ отвергнуть всякое унынiе и понудить себя къ дѣланiю духовному. Братiе мои, отцы и чада! Какъ каждый изъ васъ долженъ дать отчетъ въ дѣлѣ послушанiя своего, такъ и я долженъ вамъ словомъ поученiя; и о, дабы имѣть мнѣ столь многообразное и разнообразное слово, чтобы для всѣхъ оно могло быть полезно и прилично по благодати Христовой! Ибо многiе между вами, братiе мои, требуютъ поощренiя, многiе требуютъ утѣшенiя, многiе требуютъ утвержденiя; иные же напоминанiй, другiе исправленiя, иные обличенiя, нѣкоторые епитимiи, иные снисхожденiя, другiе строгости, а иные безчестiя и безславiя. Такъ много различныхъ устроенiй; примѣнительно къ симъ должно быть и слово ученiя; ибо что для одного служитъ врачевствомъ, то другому приноситъ вредъ, и чѣмъ иному оказывается благодѣянiе, то, случается, другому дѣлаетъ ущербъ; и что служитъ одному къ исправленiю, то бываетъ для другого преткновенiемъ. Посему немаловажно служенiе мое, но тяжело и неудобоисполнимо. Впрочемъ, укрѣпляемый молитвами Отца моего и Отца вашего, я держусь онаго и, пока дышу, не вознерадѣю о немъ, но буду трудиться и подвизаться, всегда напоминая потребное вамъ, моимъ господамъ и отцамъ. Всѣ вы по водѣ Божiей изъ спасающихся, и всѣ пришли сюда, дабы спастись, и всѣ ищете не инаго чего, какъ только своего спасенiя. Но такъ какъ дiаволъ противится всякому благу, то многiе изъ насъ и противъ воли бываютъ искушаемы; ибо въ иномъ возжигаетъ онъ пламень плотскихъ похотей, будучи помоществуемъ вожделѣнiемъ юности; иного ввергаетъ въ гордостъ, чрезъ которую и самъ низпалъ съ неба; иныхъ разслабляетъ лѣностью и связываетъ унынiемъ, и влечетъ ихъ, куда хочетъ и какъ хочетъ; ослабляетъ ихъ невѣрiемъ, и ввергаетъ въ самочинiе, и наущаетъ ихъ дѣлатъ неподобающее. Но что я говорю о каждомъ порознь? — Всѣмъ, чѣмъ только можетъ, онъ прельщаетъ насъ и старается ежедневно утвердить насъ въ томъ, ожидая нашей погибели. Но Господь Богъ, сказавшiй морю: молчи, престани, (Мар. 4, 39) да запретитъ ему и отгонитъ его отъ насъ далеко. А это бываетъ, когда мы придемъ въ себя и вспомнимъ первую мысль, съ которою пришли сюда; ибо мы обѣщались предъ Богомъ претерпѣть всякую скорбь и тѣсноту даже до смерти. Такимъ образомъ отвергните всѣ все: скорбящiе — печаль, гордые — гордость, унылые — унынiе, сластолюбцы — сластолюбiе, любящiе начальствовать — любоначалiе, тщеславные — тщеславiе, дерзостные — дерзновенiе, безчинные — безчинiе, многословы — многословiе, пышно одѣвающiеся — пышность, плотолюбцы —плотолюбiе, завистники — зависть, любящiе спорить — спорливостъ, склонные къ ссорѣ — ссоры, праздные — праздность. Все это и подобное — дѣла тьмы, роды зла, хотѣнiя и изобрѣтенiя лукаваго. Благого же Бога нашего дѣла суть: миръ, кротость, смиренiе, послушанiе, независтливость, трудъ, прилежанiе, тщательность, любовь, вѣра, надежда, благочинiе, молитва. Это — дѣла свѣта, вѣнцы правды, исправленiя святыхъ, аще кая добродѣтель и аще кая похвала (Фил. 4, 8). Возстаньте, предавшiеся страстямъ, умоляю васъ, ради любви Божiей; пробудитесь усыпленные соблазнами. Если желаемъ проводить добрую жизнь и любимъ видѣть благiе дни, то послушаемъ говорящаго: уклонися отъ зла и сотвори благо; взыщи мира и пожени и. Очи Господни на боящихся Его, прогнѣванное же лице Господне на творящiя злая, еже потребити отъ земли память ихъ. (Псал. 33, 15 и слѣд.). И все продолженiе Псалма, если хотимъ быть внимательны, раскрываетъ намъ превосходное законоположенiе. Но о семъ довольно. Въ настоящее время многiе изъ братiй заболѣли; ибо время теперь нездоровое. Итакъ, поможемъ, здоровые, больнымъ; а больные, примемъ наказанiе Господне, какъ полезное, и перенесемъ его съ терпѣнiемъ, и съ благодаренiемъ будемъ принимать подаваемое. Когда же встанемъ отъ болѣзни, то не останемся въ праздности, но будемъ заниматься своими дѣлами; ибо мы не имѣемъ рабовъ, купленныхъ за деньги, чтобы они намъ служили. Причина этому (т, е., рабству) грѣхъ, и Апостолъ попустилъ сему быть у мiрянъ. А мы сами себѣ и рабы и господа, и служащiе и пользующiеся услугами, но такъ что каждый изъ насъ долженъ стараться о томъ, чтобы болѣе служить, нежели чтобы ему служили безвременно. Ибо Господь знаетъ каждаго изъ васъ дѣло и служенiе; знаетъ, каковъ кто былъ сначала и каковъ теперь, каковъ былъ въ мiру и каковъ здѣсь, какъ понуждается и терпитъ, съ кѣмъ сравнился, каковъ въ состоянiи, и съ кѣмъ стоитъ, или обращается, или спитъ, и какую носитъ одежду или обувь. Все это съ точностiю взвѣшиваетъ Праведный Судiя, Всевидящее Око, и воздастъ, какъ написано, каждому по дѣламъ его. Итакъ, пусть никто не скорбитъ, и пусть никто ни о чемъ не помышляетъ кромѣ того, о чемъ должно помышлять; ибо мы не только явимся предъ Богомъ, но и предстанемъ предъ страшное и грозное Его судилище, когда онъ потребуетъ отъ насъ отчета въ дѣлахъ нашихъ; ибо Ему подобаетъ слава во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 16-Е. О томъ, чтобы быть намъ внимательными къ заповѣдямъ и ученiю Св. Отцевъ нашихъ. Отцы, братiя и чада! Такъ какъ дѣло и служенiе мое состоитъ въ словѣ ученiя, то не должно мнѣ лѣниться и быть нерадивымъ о своемъ служенiи, съ одной стороны для того, чтобы сiе послужило вамъ, избранники Божiи, напоминанiемъ, утѣшенiемъ и побужденiемъ къ вашему душевному спасенiю, а съ другой для того, чтобы и мнѣ окаянному сохранить свою душу отъ осужденiя чрезъ возвѣщенiе вамъ должнаго. Ибо ужасается и устрашается душа моя, когда я слышу Божественнаго учителя вселенной Павла, говорящаго: чистъ есмь азъ отъ крове всѣхъ, не обинухся бо сказати вамъ всю волю Божiю. (Дѣян. 20, 26, 27). Если и я окаянный не стану говорить вамъ по силѣ моей и возвѣщать вамъ потребное, то какъ избѣгу необходимаго осужденiя за молчанiе? Посему да простится мнѣ, если я васъ и обличилъ немало въ прежнемъ поученiи, не для того, чтобы безразсудно опечалить васъ, да не будетъ, и не для того, чтобы удовлетворить своей страсти, по дабы мнѣ неисправному и неутвержденному привесть васъ въ страхъ и утвердить. Итакъ, послушайте, чада, и уразумѣйте, что говорятъ намъ и заповѣдаютъ Святые. Что они говорятъ, и что вопiютъ повседневно въ слухъ намъ, приведу теперь вамъ двоихъ на память. Одинъ, устрашая, говоритъ сiе: не льстите себе: ни блудницы ни прелюбодѣи, ни малакiи, ни идолослужители, ни мужеложницы, ни лихоимцы, ни татiе, ни пiяницы, ни хищницы, ни досадители, царствiя Божiя не наслѣдятъ (1 Кор. 6, 9). И еще въ другомъ мѣстѣ говоритъ: Всяка горесть, и ярость, и гнѣвъ, и хула да возмется отъ васъ, съ всякою злобою. Бывайте же другъ ко другу блази, милосерди, прощайте другъ другу, якоже и Богъ простилъ есть вамъ. (Ефес. 4, 31, 32). Другой, призывая, говоритъ слѣдующее: Прiидите, поклонимся и припадемъ ему; и восплачемся предъ Господемъ сотворившемъ насъ (Пс. 94, 6). И въ другомъ мѣстѣ говоритъ: Внидите во врата Его во исповѣданiи, во дворы Его въ пѣсняхъ (Пс. 99, 4). Теперь, чада мои и братiя, утвердимся отъ сихъ устрашенiй, и сохранимъ ученiе. Прiйдите всѣ вмѣстѣ, поклонимся Ему, и будемъ плакать о прошедшей жизни, о тѣхъ дѣлахъ, словахъ и помышленiяхъ, въ которыхъ мы повседневно оказываемся должниками, въ вѣдѣнiи и невѣдѣнiи, и войдемъ въ селенiи Его съ пѣсньми и славословiемъ, а не съ мерзкими помыслами, злопамятностiю, непослушанiемъ и гордостiю. Ибо сказано: кто ропщетъ, это вмѣняется ему въ грѣхъ. Итакъ, не будемъ роптать, ни оскорбляться, ни дѣлать своихъ совѣщанiй, ни гордиться; ибо мы земля, сажа, прахъ и пепелъ, и особенно тѣ, которые считаютъ себя славными въ тѣлесномъ или духовномъ дѣланiи. Я вижу, что образъ мiра сего содѣлался чуждымъ для насъ; ибо мы совсѣмъ иное, нежели мiрскiе: мы облеклись страннымъ нѣкоторымъ одѣянiемъ и жительствомъ, безъ женъ, безъ стяжанiй, безъ наслѣдства, даже болѣе — мы безплотны; — ибо сущiи во плоти, сказано, Богу угодити не могутъ (Рим. 8, 8); — мы распялись мiру. Избравши же таковое жительство, — будетъ достойно имени показывать и свойства такого жительства, чтобы намъ но истинѣ, а не ложно именоваться тѣмъ, чѣмъ именуемся. Будемъ послушливы, покорны, богобоязненны, благоговѣйны, Христолюбивы и бездерзновенны. Будемъ любить другъ друга; будемъ независтливы, будемъ избѣгать раздоровъ, будемъ безмолвны, трудолюбивы; предъ духовнымъ отцемъ откровенны, благопокорливы и терпѣливы. Будемъ благодарны за все подаваемое намъ, будетъ ли то нища, или питiе, или одежда, или обувь, или другое что, дабы совершая доброе, намъ быть наслѣдниками желаемаго и искомаго Царствiя небеснаго, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому слава со Отцемъ и Святымъ Духомъ нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 17-Е. О томъ, чтобы не утаивать намъ лукавыхъ помысловъ, но открывать чрезъ исповѣдь. Братiя, отцы и чада! О чемъ мнѣ теперь съ вами бесѣдовать, въ настоящемъ моемъ поученiи, какъ не о тѣхъ бѣжавшихъ трехъ окаянныхъ братiяхъ, которые отторглись отъ добраго нашего общества, съ одной стороны для того, чтобы вы были болѣе тверды, утвердившись паденiемъ ихъ, а съ другой дабы и мнѣ, оплакивая ихъ, облегчить печаль сердца моего. Ибо хотя я и недостоинъ, но все же я отецъ и пастырь вашъ; а ни одинъ отецъ не бываетъ безъ печали о сыновней погибели; если такъ бываетъ въ тѣлесномъ, то не болѣе ли въ духовномъ. И еще: ни одинъ пастырь, у котораго бы похитилъ волкъ овцу, не остается безъ печали, но много скорбитъ и ищетъ погибшую. Поистинѣ и нынѣ похитилъ звѣрь, не Iосифа, какъ о семъ написано (Быт. 37, 20), но чадъ моихъ Петронiя, Малха и Аетiа, звѣрь лукавый, мысленный волкъ, лютый драконъ, коварный змiй, изгнавшiй прелестiю и горькимъ вкушенiемъ древняго Адама и Еву изъ рая; нынѣ же подобнымъ образомъ изгналъ онъ сихъ братiй изъ общежитiя, какъ изъ другаго рая. А если онъ и иныхъ изгналъ, или отсюда, или изъ инаго мѣста, теперь не время говорить о семъ; ибо все подобное дѣлаетъ тотъ же дiаволъ отъ начала и до скончанiя мiра. Какъ же мнѣ не оплакивать ихъ и не стенать? Какъ не скорбѣть душѣ моей и не печалиться, помышляя о ихъ погибели? Трое отроковъ, трое юношей, непостоянныхъ, не наученныхъ. Не станетъ ли посему сатана водить ихъ туда и сюда, не вринетъ ли ихъ въ стремнину и не сокрушитъ ли кости ихъ, какъ бренные сосуды? Впрочемъ, я укорилъ ихъ не потому, будто брадатые и старые могутъ сохранить себя, отлучаясь отъ братства, но потому, что они, павши, еще въ большее зло могутъ пасть въ слѣдствiе юнаго возраста. О безразсудность и помраченiе мыслей! Чтожъ теперь дѣлать? Къ вамъ, здравымъ, которые еще стоите твердо и сохранили себя, обращаю теперь мое слово. Захотимъ ли и мы подобно имъ подвергнуться недугу? Будемъ ли домогаться погибели вмѣстѣ съ ними? Никакъ, о чада! Какъ же быть? Не нужно только принимать змiинаго совѣта и сокрыватъ въ сердцѣ змiя, но тотчасъ открывать его, и тогда онъ убѣжитъ отъ васъ, какъ отъ огня. Ибо если бы и тѣ братiя хранили себя, то не подверглись бы сему. Но вы, чада, остерегайтесь и будучи Христовыми овцами, не сдѣлайтесь самовольно добычею дiавола, и живя въ раю заповѣдей Христовыхъ, не поддайтесь какимъ-либо образомъ прелести лукаваго змiя, дабы не быть отверженными въ темное мѣсто грѣха. Живя по-ангельски, не омрачайтесь гибельнымъ самочинiемъ; терпите и претерпѣвайте все, и храните заповѣди Христовы. Пусть никто не ходитъ въ собранiе злыхъ, и не сидитъ вмѣстѣ съ нечестивыми. Нечестивый же и злый есть тотъ, который совѣтуетъ и уговариваетъ брата бѣжать, или исполнить другую какую либо страсть, на погибель свою и того, кто слѣдуетъ ему. Братъ! когда таковой отведетъ тебя, и наединѣ начнетъ языкомъ своимъ изливать свою отраву, отскочи отъ него, какъ я многократно говорплъ; стань вдали и зажми уши свои, чтобы тебѣ спасти и его и себя. Когда онъ увидитъ тебя скорбящимъ отъ приключившагося тебѣ искушенiя, тогда старается прельстить тебя. Но ты не слушай его, когда онъ будетъ увѣрять тебя, что ты вправѣ скорбѣть; ибо это — змiй, и злоумышляетъ изгнать тебя. Когда станетъ обвинять рай, т, е., общежитiе, или сподвижниковъ, т. е., братiй твоихъ, такого-то, или такое-то и такое дѣло; отгони его, и говори противъ него должное, чтобы тебѣ и его образумить, и себя спасти. А что таковые говорятъ: «Братъ! убѣжимъ, избавимся мѣста сего. Игуменъ здѣсь человѣкъ тяжелый, келарь неразсудительный, скупость большая; въ необходимомъ недостатокъ; всѣ повелѣваютъ, всѣ приказываютъ: кто можетъ снести тяжесть труда, или спасти, или спастися на семъ мѣстѣ? Итакъ, уйдемъ отсюда!» Куда? Къ анаѳемѣ. Ибо лишь только они выйдутъ, и если бы можно было кому видѣтъ, что у нихъ на душѣ, то всячески онъ увидѣлъ бы ихъ помраченными, въ мысляхъ устрашенными, бѣснующимися и ничего не имѣющими здраваго: ни намѣренiя, ни разсужденiя; они носятся туда и сюда, и претыкаются, какъ заблудшiя овцы. Не думайте, чада мои, что я говорю это по ненависти къ нимъ; да не будетъ! Но они подвергаются и еще лютѣйшему и несравненно большему, чего я не могу высказать. Молитесь и помолитесь за нихъ, дабы имъ обрѣстись и возвратиться, или самимъ, или чрезъ насъ. А вы, какъ я прежде говорилъ объ этомъ, будьте тверды, избѣгая случаевъ къ паденiю, и подвизаясь добрымъ подвигомъ, чтобы вамъ увѣнчаться на небесахъ. Слышалъ я, что нѣкоторые изъ васъ неосторожно говорятъ объ этихъ братiяхъ съ почтенiемъ, тогда какъ они недостойны и по имени называться; но вы называйте ихъ лишь простымъ именемъ, окаявая ихъ. Ибо и Апостолы не относились съ почтенiемъ къ предателю, и даже апостоломъ его не называли, но Iудою, предателемъ и татемъ. Это о тѣхъ. А изъ васъ каждый терпѣливо долженъ пребывать въ случившемся послушанiи, и пребывать, какъ повелѣно, будетъ ли то простая работа, или другое какое послушанiе. Искать же, домогаться и желать исполненiя своей воли, это — признакъ безчинныхъ, необученныхъ и лукавыхъ. Итакъ, познавши зло, пусть никто болѣе не совершаетъ чего-либо такого, чтобы не подвергнуться за безчинiе епитимiи. Знаете ли, что говоритъ Св. Дороѳей? Тотъ, кто достигъ отсѣченiя воли, достигъ совершеннаго покоя. Кто желаетъ и любитъ покой, тотъ долженъ держаться сего пути, т, е., отсѣченiя своей воли, и онъ скоро достигнетъ будущаго вѣчнаго покоя. Богъ же и Отецъ Господа нашего Iисуса Христа, молитвами Отца моего, да подастъ вамъ единенiе въ добромъ, и то, чтобы имѣть одинъ разумъ, терпѣть и переносить труды подвижничества до смерти, до исхода въ жизнь вѣчную, для наслѣдiя Царства небеснаго, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава, и держава, и великолѣпiе, нынѣ, и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 18-Е. О страшномъ днѣ судномъ. Братiе мои, отцы и чада! Какую вы получаете пользу отъ смиреннаго моего слова, я не могу сказать; а что я, окаянный, чрезъ напоминанiе вамъ должнаго прихожу въ чувство, трезвенность, и въ страхъ Божiихъ судебъ, и лежащаго на мнѣ недостойно настоятельства, это сознаю. Итакъ, хотя другому кому я и не приношу пользы, однако для вразумленiя себя преподаю и буду преподавать вамъ слово ученiя. Въ чемъ же состоитъ поученiе? Мы должны внимать, что настоящая жизнь есть время подвиговъ, время скорбей и потовъ; и не малодневныхъ только и временныхъ подвиговъ, скорбей и потовъ, но всегдашнихъ, многолѣтнихъ и во всю жизнь вѣка сего. И опять, кто не устоитъ въ такихъ подвигахъ, тотъ лишается не чего-либо малаго, ничтожнаго и человѣческаго, но самыхъ Божественныхъ и Небесныхъ вещей. Ибо достигающiе искомаго многимъ терпѣнiемъ, всегдашнимъ долготерпѣнiемъ и храненiемъ заповѣдей, наслѣдуютъ Небесное царство и безсмертiе, вѣчную жизнь и неизрѣченное и неисповѣдимое успокоенiе вѣчными благами; а погрѣшающiе нерадѣнiемъ, лѣностiю, пристрастiемъ и любовiю къ мiру сему и къ смертоноснымъ и тлетворнымъ наслажденiямъ, наслѣдуютъ вѣчную муку, безконечпый стыдъ и стоянiе ошуюю, услышавъ страшный оный гласъ Судiи всѣхъ и Владыки Бога: отъидите отъ Мене проклятiи во огнь вѣчный, уготованный дiаволу и аггеломъ его. (Мат. 25, 41). Но о дабы никогда не слыхатъ намъ сего, чада и братiя мои, и не быть отлученными отъ Святыхъ и Праведныхъ жалостнымъ и невыразимымъ отлученiемъ. Когда они будутъ приняты въ радость неизреченную и непостижимую, и ненасытимое наслажденiе, какъ объ этомъ и Божественное Писанiе говоритъ, что они возлягутъ со Авраамомъ, Исаакомъ и Iаковомъ (Мат. 8, 11). Мы же должны будемъ пойти съ бѣсами туда, гдѣ огнь неугасимый, червь неусыпаемый, скрежетъ зубовъ, пропасть великая, тартаръ нестерпимый, узы неразрѣшимыя, самая мрачная преисподня, и не на нѣсколько времени или на годъ, и не на сто или тысячу лѣтъ: ибо мука не будетъ имѣть конца, какъ думаетъ Оригенъ, но навсегда и на вѣчно, какъ сказалъ Господь (Мат. 25, 46). Гдѣ тогда, братiе, по словамъ Святыхъ, отецъ или мать для избавленiя? — Братъ, сказано, не избавитъ: избавитъ ли человѣкъ? не дастъ Богу измѣны за ся, и цѣну избавленiя души своея. (Псал. 48, 8, 9). А я спрошу иначе: гдѣ тогда, братiе мои, (начну съ меньшаго, чтобы дойдти до большаго), лѣность лѣнивыхъ, нерадѣнiе нерадивыхъ, прекословiе прекословныхъ, преслушанiе преслушниковъ, гордость гордыхъ, дерзость дерзкихъ, своенравiе самочинныхъ, и чревообъяденiе чревоугодниковъ? Гдѣ дерзновенiе дерзновенныхъ, многое самооправданiе лжецовъ, и наконецъ клятвопреступленiе отвергшихся своихъ обѣтовъ, произнесенныхъ ими предъ Богомъ, которые Сына Божiя попрали, и кровь завѣта вмѣнили какъ кровь обыкновенную (Евр. 10, 29), и думаютъ, что нѣтъ смерти и воскресенiя, ни суда и воздаянiя; которые отдѣлились отъ братства о Св. Духѣ, и самаго Св. Духа лишились, какъ говоритъ объ этомъ Василiй Великiй (См. Подвижнич. уставы гл. 21), и блуждаютъ тутъ и тамъ, какъ погибшiя овцы, ходя по стремнинамъ и пропастямъ наслажденiй своихъ, и даже гласа моего смиренiя не слышатъ, ни устрашенiя, которымъ я устрашаю другихъ и указываю имъ лучшее. Пощади, Господи, и избави насъ отъ такаго нечувствiя, злоумiя и помраченiя. Но мы, чада, прiидите поклонимся предъ Господемъ сотворившемъ насъ (Пс. 94, 6): и объ оныхъ помолимся по братолюбiю, какъ и должно; помолимся о нихъ, ища обращенiя и исправленiя ихъ; а о себѣ принесемъ Богу то, что требуется, и будемъ восходить къ лучшему, испрашивая прощенiя, въ чемъ были нерадивы. Хотя мы и ничего еше не совершили, но мы еще на поприщѣ, хранимся въ оградѣ и наставляемся отъ того же пастыря; не овладѣлъ нами сатана, и не плѣнилъ насъ врагъ, и не растерзалъ насъ дикiй звѣрь: ибо не похитилъ насъ со двора, и не влечетъ насъ устами за выю, сокрушая кости душъ нашихъ ошибомъ своимъ, такъ какъ мы внутри и ограждены, какъ овцы Христовы. Иногда мы хромаемъ, подвергаемся недугамъ, покрываемся червями, или еще чѣмъ-либо страждемъ, но все же онъ совнѣ злодѣйствуетъ и подстерегаетъ насъ, ища кого поглотити (1 Петр. 5, 8). А какъ же онъ можетъ поглотить кого? Или самъ вскочитъ извнѣ, или привлечетъ инаго къ себѣ чрезъ какое-либо окно, или чрезъ какую-либо скважину душевнаго нашего дома. Будемъ размышлять объ этомъ, и тогда мы уразумѣемъ козни противника, и пусть каждый но силѣ своей будетъ тщателенъ въ своемъ служенiи, пусть понуждаетъ себя къ преуспѣянiю въ смиренiи, послушанiи, исповѣди, умиленiи, молитвѣ, въ слезахъ, колѣнопреклоненiяхъ, въ пѣнiи псалмовъ, рукодѣлiи, въ любви, чистотѣ и вообще въ благомъ жительствѣ, являясь избраннымъ сосудомъ Христовымъ, и будучи сыномъ свѣта. Ей, ей, чада мои! прошу и умоляiо васъ, напоминаю вамъ и побуждаю васъ: еще немного, и придетъ часъ, настанетъ время нашей радости, избавленiя, радованiя, свободы, вѣнцевъ и воздаянiй. Можетъ быть и самые Святые, и особенно сподвижники наши, т, е., послушливые уже и теперь радуются и веселятся, смотря съ небесъ на ваше преуспѣянiе: ибо каждый ликъ праведныхъ болѣе любитъ своего, который подвизается для увеличенiя и преумноженiя наслѣдованной ими части, дабы число ихъ увеличилось, и чтобы всѣмъ вмѣстѣ ликовать, воспѣвая блаженную и Святую Троицу, Которой подобаетъ всякая слава, честь и поклоненiе, нынѣ, и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 19-е. О благочинiи и благодаренiи. Братiя, отцы и чада мои! Призывая васъ къ поученiю, желалъ бы я имѣть слово разнообразное и многообразное, дабы подобно нѣкоему учредителю пира, предложить вамъ различныя снѣди, достаточныя къ обильному насыщенiю душъ вашихъ. Но поелику я нищъ, и едва могу подать вамъ немного хлѣба и воды, то и предлагаю вамъ сiи немногiя слова: и такъ примите малое вмѣсто многаго. Я радуюсь и много веселюсъ, смотря на ваше преуспѣянiе по Богу и жительство въ единодушномъ вашемъ пребыванiи, и подвиги въ послушническихъ злостраданiяхъ, и что всѣ мы вмѣстѣ собрались во имя Господа нашего Iисуса Христа и Бога добровольно, не просто и какъ случилось, по чинно и боголѣпно, какъ завѣщали намъ Святые Отцы, въ единомъ разумѣ, что нѣтъ у насъ раздѣленiй ради плотской дружбы, что не исполняемъ мы своей воли въ томъ, чего желаемъ, и не отдѣляемся по самочинiю; по совокупляемся и соединяемся въ одномъ и томъ же духѣ, и поистинѣ съ однимъ желанiемъ и любовiю работать Господу въ сей общежительной и ангельской жизни, какъ бы въ другомъ какомъ-либо раю. Все это даръ Божiй и благодать Святой Богородицы. Похвально вы размыслили, окрилились любовiю къ Богу, удалились изъ мiра, и благоразсудительностiю своею возлетѣли отъ земли къ небу. Итакъ, блаженно священное ваше произволенiе, еще блаженнѣе Богомъ движимое удаленiе ваше, и преблаженно таковое ваше жительство; скажу же и еще иное: блаженны родители ваши и утробы носившiя вась; и не говорю ничего сверхъ недолжнаго, ибо они оставили васъ, по Писанiю, племя въ Сiонѣ и ближнiя во Iерусалимѣ (Исаiи 31, 9). Они весьма радуются о васъ, особенно когда слышатъ добрую славу о вашемъ Божественномъ, добродѣтельномъ и послушливомъ житiи; чрезъ сiе и чресла ихъ освѣщаются священнымъ пачаткомъ. Пѣтъ изъ нихъ ни одного семейства, которое бы отъ одного воспоминанiя о сродникѣ не озарялось умиленiемъ: такъ велики и изобильны блага наши, такъ велики и многочисленны дарованiя, въ васъ пребывающiя; не говорю уже о будущемъ блаженствѣ, которое возсiяетъ вамъ въ будущей жизни, и о неизреченномъ ономъ воздаянiи. Какъ же мнѣ не радоваться смиренному и грѣшному? Какъ не стремиться къ тому, чтобы всячески стараться дѣломъ и словомъ о сохраненiи тщательно исправленныхъ добрыхъ вашихъ дѣлъ, сокровенныхъ въ священныхъ вашихъ душахъ? Поистинѣ я радуюсь и веселюсь. Но сколько во мнѣ радости, столько напротивъ и страха и трепета, дабы, по причинѣ многихъ моихъ грѣховъ, не произошло какое-либо безчинiе, и не расточило того, что вы собрали и прiобрѣли многими подвигами, трудами и болѣзпями. Первая рѣчь моя касалась всѣхъ вообще, а теперь я говорю каждому порознь. Пусть каждый изъ васъ не имѣетъ своей воли, и не разслабѣваетъ въ подвижническихъ трудахъ, и не колеблетъ ноги своей на камнѣ терпѣнiя и истинной вѣры къ игумену; и пусть не принимаетъ инымъ какимъ бы то ни было образомъ многоглаваго змiя, льстиваго и многообразнаго, прельстясь тѣмъ или другимъ грѣхомъ, симъ или другимъ образомъ, въ томъ или другомъ случаѣ, словооправданiемъ и лжеоправданiемъ. Ибо много козней у изобрѣтателя лукавствъ, сѣятеля зла, коварнаго хитреца, отступника отъ Бога, низверженнаго съ неба, подобно молнiи спадшаго на землю, подобно татю, вшедшаго въ рай, прельстившаго праотца нашего Адама, (увы безразсудность), который съ того времени и до нынѣ различными способами и дѣйствiями раздѣлилъ и разлучилъ родъ нашъ на языки, племена и народы, на невѣрныхъ и безбожныхъ; въ самомъ же родѣ Христiанскомъ произвелъ раздѣленiе съ одной стороны посредствомъ злыхъ ересей, съ другой посредствомъ мерзкихъ законопреступныхъ дѣлъ, ведущихъ въ пропастъ и погибель. Такъ онъ покушается и въ насъ пускать стрѣлы грѣха, уязвлять насъ ими и умерщвлять. Особенно же знайте, какую брань и непрестающую войну онъ ведетъ съ чиномъ монашескимъ и съ добрыми подвижниками. Святымъ Отцамъ и пустынникамъ было открыто, что низверженiе и грѣхопаденiе иноковъ вмѣняется ему отступническими силами въ великую побѣду и чудную доблесть. Посему прошу и умоляю васъ, чада и братiя, ходите непреткновенно; будучи отвсюду ограждены, отвсюду вооружены, облечены въ желѣзную броню; и ни съ одной стороны не давайте дiаволу мѣста войдти и умертвить васъ, а это можете совершить благою надеждою, твердымъ исповѣданiемъ, всегдашнею боголѣпною исповѣдью, смиренiемъ, нелицемѣрнымъ послушанiемъ, терпѣнiемъ и неослабнымъ долготерпѣнiемъ. Ей, ей, прошу и молю васъ ради Бога, ради воздаянiя, ради жизни и радости оной; или напротивъ, чтобы избавиться огня кромѣшняго и безчисленныхъ мученiй, потерпимъ еще, постараемся достигнуть пристанища, перешедши великую пучину вѣка сего, дабы намъ преподобною смертiю получить неувядаемые вѣнцы правды, побѣдные дары безсмертiя, блаженный и вѣчный покой жизни вѣчной, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава, во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 20-Е. О духовномъ нашемъ воинствованiи Къ саккудiонскимъ братiямъ. Чада и братiя! Всѣ вы, какъ я и прежде объ этомъ говорилъ, проводите жизнь ради Господа, собирая плоды спасенiя вашего, какъ какiялибо драгоцѣнности, и удаляетесь лукавства и всякаго повода къ безчинiю. Посему никто изъ васъ не долженъ имѣть порочнаго дерзновенiя, никто не долженъ быть обладаемъ сластолюбiемъ, ни быть грѣхолюбивымъ, ни любить того, чѣмъ питаются страсти, ни быть оскверненнымъ душею и умомъ; никто не долженъ украшаться даже ничтожною вещiю, не долженъ быть завистливъ, или спорливъ, или подавать соблазны, или роптать, или лѣниться, или быть празднымъ, преслушливымъ, гордымъ, дерзкимъ, тщеславнымъ, лживымъ и празднословомъ; не долженъ много заботиться о яствахъ, ни любить ссоры, ни быть изобрѣтателемъ зла, или много спать и питать плоть свою подобно скотамъ, и не долженъ также подобно Iудѣ, предательствовать свою душу или предавать брата. Ибо таковые отторгаются отъ Бога, удаляются и заблуждаютъ въ мѣстахъ беззаконiя, какъ уже нѣкоторые совратилисъ или совратятся; это люди не терпѣливые, не претерпѣвающiе въ теченiе всего дня, а посему не получающiе и мзды дѣлателей вертограда. И опять они во время брани не претерпѣваютъ въ ратоборствѣ, какъ подобаетъ воинамъ Царя Христа Бога, дабы угодить Владыкѣ; носему не получатъ и даровъ, и Божественныхъ дарованiй, но какъ робкiе и малодушные осудятся, оплюются и будутъ извержены во время воздаянiя. Ибо если предъ земнымъ, временнымъ и смертнымъ царемъ бываетъ такъ, то что будетъ предъ великимъ и безсмертнымъ Царемъ царей, Богомъ боговъ и Господомъ господей? Не будутъ ли судимы всѣ по достоинству дѣлъ, и не воздается ли каждому по дѣламъ его? Но о дабы съ нами не случилось сего, чада и братiя! Не обращайтесь же вспять, и не ослабѣвайте, стараясь избѣгать подвиговъ, въ малое время вашего ратоборства; ибо оно такъ мало въ сравненiи съ безчисленными оными вѣками, какъ одна капля съ безконечнымъ моремъ, дабы намъ чрезъ нерадѣнiе не лишиться безконечной славы и чести небеснаго Царства. Посему о добрые братiя — воины, сострадальцы, сподвижники, сопутники, (ибо какъ бы я ни назвалъ васъ, вы все имѣете); будемъ подвизаться, будемъ трудиться, будемъ стучаться, будемъ терпѣть. Близокъ Господь, чтобы увѣнчать насъ, ибо Онъ видитъ съ небесъ теченiе каждаго, и соплетаетъ, вѣнцы тѣмъ, которые претерпѣваютъ до конца. Посему будьте всѣ вы чисты чрезъ исповѣдь, мирны чрезъ смиренiе, скоры на все по любви къ служенiю; одинъ другаго превосходите послушанiемъ, сiяя усердiемъ, блистая смиренномудрiемъ. Я желаю, чтобы всѣ вы были такими; и вы можете быть такими, если только захотите. И вы, клирики, будьте внимательны къ тому, чтобы вамъ пѣть и читать, не воровски, не тщеславно, не для того только, чтобы научиться читать, или уловить какое-либо реченiе, или чтобы не потерялось въ чтенiи благозвучiе, но для общей пользы и для пользы душъ вашихъ, — дабы всѣ вы были одно, имѣя одинъ умъ и одну волю. Господь же и Богъ отца моего, все умиротворившiй излiянiемъ Своей крови, да подастъ вамъ еще болѣе единомыслiя въ правдѣ о Святомъ Духѣ и во всякомъ благомъ преуспѣянiи. Ибо Ему подобаетъ всякая слава, честь и поклоненiе во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 21-Е. О томъ, чтобы произволять благое, и воздерживаться отъ противнаго сему. Къ Трипилiанскимъ братиямъ. Братiя и отцы! Во всякое время мы видимъ васъ въ смиренной нашей душѣ, теперь же особенно; ибо вы находитесь въ великомъ трудѣ и злостраданiи тѣлесномъ, ради жатвеннаго времени. Богъ да укрѣпитъ васъ во внутреннемъ и внѣшнемъ человѣкѣ, чтобы переносить все, видимо и невидимо случающееся съ вами; ибо случаевъ много, и кто можетъ уразумѣть козни дiавола, сѣти и соблазны? Но просимъ и умоляемъ васъ: будемъ жить сообразно съ нашимъ чиномъ, дабы находясь внѣ мiра, не совершать мiрскаго, и избѣгши дѣлъ плотскихъ, не житъ по плоти. А это то и случается съ нами, какъ сами знаете; вы это знаете, хотя бы мы и не говорили вамъ. Ибо если мы любимъ наслажденiя и страсти, если исполняемъ свою волю, если любимъ первенство, если споримъ за мантiи и одежды, за вышиванье кукулей, за иконы, за картины, и за другiя какiя-либо малыя и великiя вещи; то не плотскiе ли мы, и не мiрская ли наша жизнь? Нѣтъ, нѣтъ, братiя мои, не будемъ унижать святой нашъ чинъ такими достойными смѣха и дѣтскими дѣлами. Слава монаха состоитъ въ безславiи, чтобы быть поносимымъ и безчествуемымъ, и поношенiе переноситъ мужественно ради Бога, а достойнаго поношенiя не дѣлать. Если же кто дѣлаетъ достойное поношенiя, требуется по крайней мѣрѣ, чтобы онъ переносилъ поношенiе; а чтобы дѣлать и не переносить, это ни съ чѣмъ не сообразно. Украшенiе монаха состоитъ въ томъ, чтобы избѣгать убранства; слава монаха не въ томъ состоитъ, чтобы величаться, тщеславиться, гордиться, часто мыть платки, и имѣть ихъ въ двойномъ количествѣ, уподобляться блудницамъ въ препоясанiи, и одеждѣ, и обуви; а въ томъ, чтобы всегда имѣть дѣянiя души смиренныя, чтобы не возмущаться непристойными пожеланiями, чтобы не заботиться о неумѣстной чистотѣ, умыванiи, и излишней опрятности, носить худыя одежды, рясы съ заплатами и кукуль, подобный прочихъ одеждамъ А чтобы домогаться новыхъ одеждъ, тончайшихъ и красивыхъ, это есть убранство блуда и нечистоты. Поистинѣ и то велико, если кто по удаленiи отъ всего этого, избѣжитъ дiавольскихъ сѣтей; а если и сiе имѣть, то какъ ему не упасть въ стремнину и не быть погруженнымъ въ страстяхъ. Прошу и умоляю васъ, ради любви Господней, помилуйте меня окаяннаго, и не предайте вѣчному огню, дабы мнѣ не быть осужденнымъ еще и за ваше худое жительство; напротивъ вашимъ добрымъ и добродѣтельнымъ жительствомъ избавьте меня отъ грѣховнаго моего долга, и приведите меня отъ смерти къ жизни. Соблюдите положенное уставомъ, не забывайте отеческихъ заповѣдей, не презирайте словъ Святыхъ; не будьте безчувственны и совершенно глухи, какъ повредившiе слухъ грѣхомъ, не любите настоящихъ благъ, чтобы не лишиться вѣчныхъ. Ибо придетъ, чада мои, придетъ и не замедлитъ Тотъ, Кто хочетъ судить всѣхъ, и прежде общей кончины придетъ страшный ангелъ, который разлучитъ душу отъ тѣла; придетъ годъ и время немощи и смерти. Страшна и неудобоисцѣльна предсмертная болѣзнь до такой степени, что не имѣя возможности перенести ее, мы умираемъ. А что будетъ но разлученiи, когда придутъ ангелы? Какая сторона превозможетъ взять насъ? Здѣсь повѣдаю я вамъ небольшой разсказъ; хотя и о мiрскомъ лицѣ, однако разскажу для пользы. Говорятъ, что когда сталъ умирать знаменитый оный Ставракiй31, то при самомъ послѣднемъ издыханiи сильно томился, трепеталъ, скрежеталъ зубами и весьма страшно вопилъ, говоря: «помогите, помилуйте меня! Господи помилуй! О сколько людей выходитъ изъ моря, черные, безобразные, точно бѣсы, и идутъ ко мнѣ. А лежалъ онъ на берегу моря. Многiе тамъ же были, но ничего не видали; а онъ видѣлъ и понималъ — онъ, который судилъ многихъ. Итакъ, кто же, какъ я сказалъ, превозможетъ взять насъ, ликъ ангельскiй или бѣсовскiй? Ибо насъ встрѣтятъ тотчасъ тѣ, кого мы возлюбили. Если мы возлюбили дѣвство, послушанiе, смиренномудрiе и прочiя добродѣтели, знаемъ, что насъ прiимутъ ангелы; если же тщеславiе, дерзость, прекословiе, празднословiе, смѣхъ, гордость, то безъ сомнѣнiя бѣсы. Ибо страсти отъ бѣсовъ, а добродѣтели отъ ангеловъ. Итакъ, кто превозможетъ взять душу мою? Помилуйте меня. Возлюбимъ вмѣстѣ всѣ добродѣтели, дабы припяли насъ ангелы, и они превозмогли, а не побѣдили бы и не взяли насъ бѣсы. Горе, горе! Лучше бы мнѣ не быть монахомъ, и лучше бы намъ вовсе не родиться; ибо сильнiи сильнѣ истязани будутъ (Прем. Сол. 6. 6), особенно же тѣ, которые находятся въ семъ чинѣ, и, особенно, если они игумены или другiе начальствующiе. Не отяготитесь словомъ моимъ, ибо я не сверхъ мѣры стараюсь устрашать васъ. Но это мой долгъ, я васъ люблю, вожделѣю чадъ моихъ, потому и возвѣщаю вамъ напередъ должное; дабы мнѣ видѣть васъ, если угодно Богу, всѣхъ здравыми, всѣхъ благопокорливыми, или непавшими въ непристойныя дѣла: если же пали, то охотно принявшими епитимiю за неисполненiе какого-либо дѣла, либо за опущенiе Церковной службы или пѣснопѣнiя, или за паденiе въ грѣхъ преслушанiя, за ропотъ, за клевету, за сокрушенiе сосуда, и вообще за утрату чего бы то ни было. Ибо принимая епитимiи, вы опять дѣлаетесь здравыми, и ни въ чемъ не будете осуждены, ни предъ Богомъ, ни предо мною; только повинуйтесь начальникамъ вашимъ, а старшiе одинъ другому. Господь же мира, за молитвы отца моего и отца вашего, да будетъ съ вами, чада мои возлюбленные, нынѣ и пристно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 22-Е. Объ отсѣченiи своей воли. Къ саккудiонскимъ братiямъ. Братъ, чадо Софронiй! Проходи свое служенiе не лѣностно, съ прилежанiемъ и тщательностiю; объ этомъ всегда необходимо писатькъ тебѣ и возбуждать твое усердiе. Будь внимателенъ ко всѣмъ, и руководи свое братство. Наблюдай и разсматривай дѣла и жизнь каждаго изъ нихъ, какъ они живутъ и какъ ведутъ себя, дабы и намъ и близкимъ къ вамъ было извѣстно, что вы живете во славу Божiю, по уставамъ и канонамъ, положеннымъ нашими Святыми Отцами, по заповѣдямъ нашего смиренiя и по существующимъ правиламъ. Ибо въ какомъ мѣстѣ такъ живутъ, и все это соблюдается, тамъ угождается Богъ, тамъ сiяетъ свѣтъ, тамъ является миръ, тамъ сатана не имѣетъ мѣста, оттуда далеко отбѣгаютъ страсти; а гдѣ нѣтъ объ этомъ старанiя, тамъ все противное: вмѣсто добра зло, вмѣсто свѣта тма, вмѣсто Христа дiаволъ. Посему будь внимателемъ и бдителенъ посредствомъ исповѣди испытывай сердца братiи, и находясь среди ихъ какъ образецъ, наставляй ихъ на всякое доброе дѣло. Подъ предлогомъ молитвы, безмолвiя и чтенiя не оставляй дѣлъ монастырскихъ, дабы не пришли онѣ въ разстройство, въ отношенiи тѣлесныхъ потребностей; и напротивъ чрезъ постоянное и всегдашнее упражненiе и заботливость о дѣлахъ, не попускай уму своему погружаться въ нихъ, и оставлять память Божiю и видѣнiе: таково правило благочестiя. Если ты будешь проводить такую жизнь, то всячески и братiя будутъ подражать тебѣ, уподобляясь и въ дѣлахъ и въ жизни. Ибо не для того мы сдѣлались монахами, чтобы ѣсть, питъ и украшаться, или не въ этомъ состоитъ наше спасенiе; и опять не для того мы приняли монашескiй образъ, чтобы не ѣсть, не одѣваться, и не трудиться, но для того, чтобы то и другое совершать въ приличное время, какъ говоритъ Апостольское слово: вся благообразно и по чину да бываютъ, (1 Кор. 14, 40): ибо и самъ Апостолъ говоритъ, что онъ никогда не ѣлъ даромъ хлѣба, но необходимое для себя и для тѣхъ, которые съ нимъ были, онъ добывалъ трудомъ святыхъ рукъ своихъ (2 Сол. 3, 8. Дѣян. 20. 34). Такъ поступай и въ семъ пребывай. Не будь внимателенъ къ тому, что требуетъ исправленiя, дабы чрезъ мнимую благость малое не оставалось безъ обличенiя, и не привело братiй къ большему злу. Если кто тайно ѣстъ, накажи его; если кто имѣетъ что-либо, какъ свое собственное, хотя бы самое малое, наложи на него епитимiю. Не хочетъ трудиться? Пусть и не ѣстъ. Раздаетъ что-либо, не имѣя на то власти, будетъ ли то пища или питье, или мѣняетъ сiе на другое что? Накажи его. Клевещетъ или крадетъ? Выгони за ворота, какъ повелѣваютъ правила. А вы, чада и братiя, слыша сiе, не считайте это жестокимъ, и не думайте, что я говорю это но жестокосердiю, но но любви отеческой и соболѣзнованiю ради спасенiя вашихъ душъ. Въ этомъ мы должны отдать отчетъ; и великое осужденiе падетъ на главу нашу, если мы не будемъ вамъ говорить сего, если не будемъ утверждать васъ и поучать; ибо и добраго отца обязанность не оставлять чадъ своихъ безъ наказанiя, но малыми угрозами и укоризнами руководитъ ихъ къ наслажденiю вѣчной жизни. Илiй, по свидѣтельству Писанiя подвергся, какъ отецъ, порицанiю и ненависти, за то, что не вразумлялъ угрозами и не наказывалъ, какъ должно, сыновъ своихъ, нарушителей закона. За эту одну вину онъ и погибъ вмѣстѣ съ своими сыновьями. Посему мужественно стойте въ подвижничествѣ вашемъ, каждый въ своемъ служенiи, во всякомъ добромъ дѣлѣ, чтобы къ другимъ добродѣтелямъ вашимъ присовокупились и тѣлесные ваши труды. Благодать же Господа нашего Iисуса Христа да будетъ всегда съ вами, братiя мои честнѣйшiе. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 23-Е. О любви отъ всей души. Братiя, отцы и чада мои возлюбленныя! Поистинѣ вы знаете, что я не днемъ только или ночью или въ какой-либо положенный часъ, но всегда прошу и молю Бога, дабы Онъ, но молитвѣ отца моего и отца вашего, во всемъ сохранилъ васъ отъ вреда и преткновенiя. Объ этомъ моя скорбь, это мой трудъ и мое попеченiе, даже болѣе — это жизнь и смерть моя, это богатство и слава моя, радость и печаль моя. Ни о чемъ иномъ я не забочусь, чада мои, и ничего инаго не желаю, какъ только прiобрѣсть васъ, и привести къ совершенству, и представить васъ Богу живому, какъ жертву чистую и непорочную. Возлюбите меня, чада мои, такъ, какъ и я возлюбилъ васъ, и полагаю душу мою за васъ, хотя и грѣшенъ; ибо вы желанiе мое, наслажденiе мое и вожделѣнiе. Не думайте, что это только праздныя слова; но вѣрьте мнѣ, что каково слово, таково и (чувство къ вамъ) сквернаго и нечистаго моего сердца. Помните же все это, и храните въ сердцахъ вашихъ, какъ можете. Подвизайтесь, чада мои, и шествуйте духовнымъ вашимъ путемъ, устремляя очи мыслей вашихъ горѣ, взирая на небесное и представляя вѣчное; размышляя о томъ, какъ и когда, зимою или лѣтомъ, днемъ или ночью, въ юности или въ старости, въ это лѣто или въ будущее придетъ смерть, придутъ разлучители души отъ тѣла, настигнетъ соперникъ, будутъ истязаны дѣла и слова, будетъ побѣда наша, или побѣжденiе. Утверждая себя этимъ, вы не будете поползновенны ко грѣхамъ и не впадете въ ровъ беззаконiй, но узрите блага вышняго Iерусалима во всѣ дни вѣчной жизни. Также не оставляйте безъ вниманiя и дѣйствiй тѣлесныхъ; будьте тщательны и въ томъ и въ другомъ. Устами воспѣвайте Бога, языкомъ говорите истину; руками дѣлайте, что соразмѣрно силамъ вашимъ, и ногами ходите по пути мира; все ваше тѣло да будетъ свято, и члены ваши да будутъ уды Христовы. Убо ли уды Христовы сотворю уды блудничи, да не будетъ (1 Кор. 6, 15). Посему убѣгайте блуда, дабы не былъ кто уязвленъ, дабы не осквернился кто, особенно же теперь лѣтомъ, подъ тѣнистымъ ли древомъ, или въ сокровенномъ мѣстѣ. Очи Господни, какъ говоритъ Божественное Писанiе, тмами темъ кратъ свѣтлѣйшги солнца суть, прозирающiи вся пути человѣческiя, и разсмотряющiи въ тайныхъ мѣстѣхъ. (Сир. 23, 2, 28). Собесѣдуя, или сидя, не смѣйтесь безстыдно, и не садитесь близко другъ къ другу, такъ, чтобы тѣло отъ тѣла согрѣвалось. Не насыщайте чрева; здоровымъ не совѣтую пить вина, а развѣ только въ немощи и болѣзни. Достаточно и внутреннихъ волненiй, достаточно естественнаго огня, достаточно пламени тѣлеснаго возбужденiя. А если еще приложишь огнь и отъ вина, то онъ воспламенится и сожжетъ тебя; ибо плоть не можетъ этого переносить, но возбуждается, разгарается и ищетъ сроднаго себѣ, и будучи возбуждена устремляется на дѣла тмы. Посему каждый изъ таковыхъ разжигается похотiю къ ближнему; бываемая же отай отъ нихъ срамно есть и глаголати. А подвергающiеся сему прiобрѣтаютъ скотскiя стремленiя, бываютъ какъ безсловесныя животныя и уподобляются несмысленнымъ скотамъ. Но я еще не сказалъ о той злѣйшей страсти, которая бываетъ единолично и блудодѣйствуетъ безъ другаго тѣла. Будьте внимательны, чада мои; вотъ я напередъ вамъ говорю, напередъ утверждаю васъ, предвозвѣщаю и предсказываю. Богъ опредѣлилъ день судный, въ который будетъ судитъ творящихъ такiя дѣла, и предастъ ихъ съ бѣсами вѣчнымъ мученiямъ. Предварите Господа во исповѣданiи: открывайте мнѣ то, что внушаетъ вамъ дiаволъ; совершайте все благочинно; спите умѣренно: въ краткое время церковной службы будьте бодрственны, и всѣ вообще чаще исповѣдуйтесь и исправляйтесь. И аще обрящетъ васъ Господь тако творящихъ, блажени есте: Онъ дастъ вамъ вѣчное царство. Господь Богъ да сохранитъ васъ, братiя мои честнѣйшiе, въ мирѣ и единомыслiи, ибо Ему подобаетъ слава во вѣки. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 24-Е. Об окормленiи словесныхъ овецъ Христовыхъ. Братiя и отцы! Можетъ ли кормчiй быть покойнымъ, когда онъ на морѣ, управляетъ кораблемъ и наблюдаетъ за вѣтрами, или добрый пастыръ, когда увидитъ, что идутъ волки похищать овецъ. Никоимъ образомъ; но оба бодрствуютъ, бываютъ внимательны, пекутся и смотрятъ, и ходятъ вокругъ, туда и сюда, дабы спасти корабль отъ волнъ, а овецъ отъ волковъ. Такъ трудится и предстоятель душъ и пастырь словесныхъ овецъ, и даже еще болѣе, насколько выше его начальство, и важнѣе потеря или спасенiе. Посему и я, смиренный трепещу, боюсь, стеню и скорблю, видя трудность настоятельства и неудобство къ исправленiю обязанности. Ибо по истинѣ трудно быть руководителемъ душъ и наставлять людей. Что съ нами встрѣчается и случается повседневно, вы это знаете, хотя бы и не говорить о семъ: ибо какъ вамъ не видать въ общежитiи возстающей бури и скалъ во глубинѣ, когда вѣютъ вѣтры лукавства, и воздвигаются безчинiя въ братствѣ чрезъ безумнѣйшихъ, нерадивѣйшихъ и лѣнивѣйшихъ? Если кто сдѣлается въ служенiи своемъ не усерденъ, въ послушанiи прекословенъ, къ повиновенiю непреклоненъ, самочиненъ и неподчиненъ, и чрезъ содѣйствiе бѣсовъ найдетъ мѣсто и время удобное для своего отступничества, — ибо князь мiра сего исполняетъ желанiя покоряющихся ему: — тогда, пришедши въ такое состоянiе онъ не только себя, но и другаго брата дѣлаетъ отступникомъ. О бѣда, бѣда! Что съ нами? что дѣлается? Какъ побѣждаетъ бѣсъ? Какъ мы посрамляемъ нашихъ святыхъ Ангеловъ хранителей? Какъ избираемъ жребiй дiавола, на посрамленiе великаго Бога, нашего добраго Пастыря, Который крестомъ и смертiю Своею даровалъ намъ спасенiе? Какъ увидимъ лице Его? Какъ перенесемъ гнѣвъ Его? Не превосходитъ ли наше зло всѣ муки, на которыя мы будемъ осуждены, которымъ подвергнемся для вѣчнаго наказанiя мы, окаянные, скотоподобные, бѣдные и исполненные зла. Другiе восхищаютъ царство небесное, а насъ похищаетъ льстецъ. Иные совершаютъ дѣла мучениковъ, а мы осуждаемся за паденiе въ отступничество. Другiе возносятся на небеса, а мы низвергаемся въ преисподнюю земли. Иные полагаютъ въ сердцахъ своихъ восхожденiе добродѣтелей, а мы устрояемъ нисхожденiе къ погибели нашей. Ежели мы не обратимся когда-либо, ежели не воспрянемъ, ежели не скажемъ пророческое слово: сердце наше привлеклъ еси, сердце наше привлеклъ еси (Пѣснь нѣси. 4, 9)! Ей, прошу васъ, понудить себя, воздвигнемъ себя; избѣгая винъ ко грѣху, потщимся совершать боголѣпное и преподобное: послушанiе безъ разсужденiя и повиновенiе, тщательность въ дѣлахъ нашихъ, благопокорливость со смиренномудрiемъ, чтобы все открывать чрезъ исповѣдь, и тотчасъ же, какъ только дiаволъ внушитъ намъ лукавые помыслы, противорѣчить ему и говорить: иди за мною сатана (Матѳ. 16, 23): влечетъ ли онъ насъ къ похоти плотской, или побуждаетъ къ отступничеству, или ввергаетъ въ унынiе, или плѣняетъ насъ нетерпѣливостiю, или уловляетъ невѣрiемъ; ибо всегда разставляетъ свои тенета, сѣти и мрежи, и подаетъ снѣди и смертоносныя зелiя; никогда не знаетъ покоя, не спитъ, не ѣстъ, не пьетъ, и никакого не имѣетъ другаго дѣла, какъ только день и ночь старается о погибели душъ нашихъ. Посему единственная и главная помощь противъ него состоитъ въ томъ, чтобы укрѣплять себя исповѣдью, при помощи и заступленiи Божiемъ. Итакъ, не будемъ лѣпиться и подвергаться паденiямъ. Хотя и велика его сила къ погубленiю, хотя и коваренъ онъ по разнообразiю злобы, хотя и безпощаденъ по естеству и изобрѣтатель нашей погибели, однако не будемъ бояться его. Ибо съ того времени, какъ Христосъ и Богъ нашъ принялъ плоть и сталъ человѣкомъ, онъ потерялъ свою крѣпость и силу. Воспоемъ же: врагу оскудѣша оружiя въ конецъ (Пс. 9, 7); ибо Господь, побѣдившiй его, далъ намъ власть наступать на главу его. Укрѣпляясь вѣрою мы не сочтемъ его и за ничтожную птицу; но будемъ его, какъ гада, попирать о Христѣ Богѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Святымъ Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 25-Е. О томъ, что игуменъ долженъ изъискивать и употреблять всѣ средства, чтобы проходящiе поприще мученическаго повиновенiя были въ благодушiи, дабы, одержавъ надъ врагами побѣду, они получили въ награду вѣчные вѣнцы отъ Подвигоположника Бога. Братiя и отцы! Тѣ, которые ратоборствуютъ въ народныхъ браняхъ, имѣютъ своихъ учителей, которые руководятъ ихъ, обучаютъ военному искусству, и показываютъ имъ, какъ и откуда нападать на враговъ, дабы удобнѣе йобѣдить ихъ, и многое другое, что способствуетъ къ одержанiю побѣды. Такъ и намъ, смиреннымъ, должно поступать съ вами, борцами и страдальцами Христовыми, которые боретесь на поприщѣ мученическаго повиновенiя; должно говорить и дѣлать для васъ все, что служитъ въ вашему утѣшенiю, къ мужеству, къ благодушiю, къ терпѣнiю, къ благонадежiю, что приводитъ васъ къ навыку въ вашемъ добромъ подвигѣ, дабы вамъ побѣдить враговъ своихъ, и получить вѣнцы, не временные, но вѣчные отъ Подвигоположника Бога. Посмотримъ же, если вамъ угодно, какъ тѣ приготовляются къ войнѣ, и изъ ихъ примѣра увидимъ, что требуется для насъ. Они, когда наступитъ время ратоборства, и даже еще прежде сего времени, не живутъ по прежнему, и какъ случится, по приготовляются, постятся и подвергаются трудностямъ, дабы прiучиться къ ожидающимъ ихъ трудамъ, и пользуются всякаго рода обученiемъ, такъ что имъ возбраняется даже проводить время въ праздности, и употреблять пищу и питiе, которые не приносятъ имъ пользы, и изъискиваютъ и употребляютъ еще и другiя средства, чтобы умѣренно питать и укрѣплять тѣло. И разговоръ ихъ днемъ и ночью не о чемъ иномъ, какъ только о томъ, какъ дѣйствовать, дабы одержать побѣду, какъ нападать, когда выйдутъ на мѣсто дѣйствiя, и гдѣ отступать, или кто кого поразитъ изъ непрiятелей. Итакъ, они употребляютъ много трудовъ. Для чего же? Дабы одержать побѣду, получить тлѣнные вѣнцы и временныя награды, чтобы порадовать зрителей и посрамить побѣжденныхъ. Если же такъ поступаютъ они съ такою обдуманностiю и разсмотрительностiю; сколько же, по вашему мнѣнiю, должно имѣть намъ и вамъ тщательности, заботливости, разсмотрительности, попеченiя, бдительности и вниманiя о томъ и о семъ, къ тому и другому? Ибо супостатъ, соперникъ и врагъ нашъ не неопытенъ и не новоначальный, не нерадивъ и не лѣнивъ; но противустоя намъ, великое и невыразимое попеченiе имѣетъ о томъ, откуда напасть на насъ, какъ нанести намъ ударъ, гдѣ насъ уязвить, какимъ образомъ бросить и вонзить въ насъ стрѣлы, уловить сѣтьми, и какъ низринутъ и повергнуть долу смиреннаго инока и страдальца благочестiя. Итакъ, не великъ ли нашъ подвигъ? Не великое ли намъ нужно попеченiе? Не великая ли тщательность? Не потребно ли намъ воздѣть руки къ небу и сказать: Призри, Господи, отъ Святаго жилища Твоего, воздвигни силу Твою, и прiиди во еже спасти насъ (Псал. 79, 3). Много нужно намъ обучаться и внимать сему, и никогда и никуда не обращать ума и мыслей нашихъ, какъ только къ сему, и притомъ со смиренiемъ и сокрушенiемъ сердца, съ надеждою и мужествомъ души, съ чистоiо и испытанною вѣрою и съ послушанiемъ, дабы врагъ, видя это, убоялся и возвратился вснять. Никогда непопуститъ Господь подвижнику добродѣтели впасть въ унынiе, если сей призываетъ Его въ помощь; на Него бо, сказано, упова сердце мое, и поможе ми, и процвѣте плоть моя (Псал. 27, 7). А когда Господь будетъ помогать намъ, то кто можетъ противостать, или кто можетъ побѣдить насъ? Никто. Но если тысячи и тмы враговъ возстанутъ, таковый не устрашится; ибо Именемъ Господнимъ побѣдитъ и расточитъ ихъ, хотя и не въ короткое время. Ибо врагъ не перестаетъ бороться многiе и многiе годы; но не можетъ какимъ-либо образомъ пресѣчь усердiе, когда при помощи Божiей уповаемъ на побѣду и вѣчное наслажденiе. Тамъ одинъ день проводятъ въ борьбѣ, и побѣдители увѣнчиваются, радуются и веселятся; но радость ихъ не всегдашняя, а только на нѣкоторое время, и опять они бываютъ какъ не побѣдившiе. Не такъ бываетъ въ предлежащихъ намъ подвигахъ; ибо если кто сподобится побѣдить, тотъ блаженъ и преблаженъ; потому что, если онъ однажды увѣнчается нетлѣнными вѣнцами, то безъ конца будутъ его радость и ликованiе, слава, свѣтлость и веселiе, и не на маломъ поприщѣ, и не предъ малымъ собранiемъ временнымъ и скоро расходящимся, но тамъ, гдѣ ликъ и предстоянiе Ангеловъ, гдѣ страхъ и трепетъ неизреченный, тамъ гдѣ открываются дѣла и слова, тамъ гдѣ звучитъ труба и гдѣ всеобщiй вопль, гдѣ свивается небо, земля кипитъ и трясется, звѣзды падаютъ, солнце темнѣетъ, луна помрачается, всѣ стихiи измѣняются, рѣка течетъ и клокочетъ съ великимъ шумомъ; кипятъ смертоносные и ядовитые черви, и стремятся пожирать тѣла грѣшниковъ; пропасти самыя мрачныя разверзаются и ждутъ осужденныхъ, готовятся узы вязать жилы, кости и члены. И кто можетъ выразить всю скорбь, которая встрѣтитъ грѣшниковъ, какъ и праведниковъ радость и веселiе? Горе, горе тогда побѣжденному; ибо презрѣнный и обезчещенный предъ Ангельскими силами, онъ будетъ стоять въ печали и сѣтованiи, съ поникшимъ лицемъ, не смѣя даже поднять очей своихъ за свое безумiе и безразсудность; за тѣмъ связанный, влекомый и бiемый, онъ преданъ будетъ страшнымъ ангеламъ, которые ввергнутъ его въ вѣчныя мученiя вмѣстѣ съ прельстившими его бѣсами, на погибель плоти, содѣлавшей злое, и на сожженiе души, послушавшей лукаваго, и преданъ будетъ безконечному мученiю. Какая польза такому, хотя бы онъ дожилъ и до скончанiя вѣка, хотя бы и насладился всѣмъ вожделѣннымъ въ мiрѣ, всѣми сладостями и прелестями? Поистинѣ онъ понесъ великое лишенiе, подвергся жалкому обману; въ полномъ смыслѣ получилъ одну мѣдницу, и потерялъ безчисленные таланты золота; поистинѣ продалъ себя за одинъ мѣдный динарiй, и купилъ вѣчныя мученiя; поистинѣ предпочелъ наслажденiе одного дня, а лучше сказать и ни одного часа, и лишился безконечнаго Царства. Жалокъ онъ, какъ содѣлавшiй достойное жалости, окаяненъ, какъ поступившiй окаянно. Лучше, если бы онъ осужденъ былъ, какъ безсловесное животное, нежели, будучи разумнымъ, подвергся вѣчному мученiю. Но прiиди, посмотри на подвижника Христова, благоразумно разсудившаго, который продалъ все, и волю, и желанiя, и стяжалъ одного бисера Христа, котораго льстецъ не могъ прельстить здѣшними наслажденiями. Скажемъ съ Апостоломъ, онъ вмѣненъ былъ, яко льстецъ, (2 Кор. 6, 8) не прельстившiйся страстьми, но сохранивъ душу непорабощенною отъ страстей, и возжелавъ быть только рабомъ Господнимъ; не подвергся онъ посмѣянiю подобно многимъ, но осмѣялъ и посмѣялся мiру и поруганнымъ отъ него, — тѣмъ которые прилѣпились къ злому, лукавому и вредному, какъ бы къ доброму, вожделѣнному и полезному: былъ воздержанъ, отвергъ плотскiя наслажденiя, возлюбилъ дѣвство, нестяжательность, молитву и прочiя добродѣтели, и возненавидѣлъ грѣхи и беззаконiя. Такъ мудро онъ разсудилъ; если даже онъ имѣлъ всякое человѣческое благополучiе, и отрекся его и оставилъ его ради Бога, то онъ не сдѣлалъ ничего великаго, но оставилъ какъ бы одну мѣдницу, или ничтожную славу одного дня, а получилъ безчисленныя сокровища и безконечную честь; вотъ чему онъ уподобился. Смотри, какъ онъ тамъ будетъ ликовать, веселиться, радоваться, какъ будетъ благословлять свою благую рѣшимость, своихъ добрыхъ наставниковъ и десныхъ своихъ предстоятелей. И, да не продолжимъ слово, веселiю одного не будетъ конца, а для другаго напротивъ не будутъ имѣть конца скорбь, печаль и мученiе съ великимъ стыдомъ и срамомъ. Итакъ, хотя бы мы были и камни, но должны придти въ чувство и похвалить доброе дѣло, которое мы сдѣлали, величайшее и блаженное, т, е., что оставили мiръ, стали иноками и проводимъ жизнь въ дѣвствѣ. Для чего я это сказалъ? Дабы приложить намъ восхожденiе къ восхожденiю, усердiе къ усердiю, и какъ бы получивши крылья, и разогрѣвши сердца, возлетѣть намъ добродѣтелью къ Богу, отнюдь ни въ чемъ не давая мѣста дiаволу обладать нами. Итакъ, да исчезнетъ тщеславiе, да бѣжитъ преслушанiе, да отгонится ропотъ, клевета, дерзость, многословiе, лѣностъ, спорливость, прекословiе, зависть, злословiе и всякая гнусная страсть. И пусть пребываетъ съ дерзновенiемъ и сiяетъ доброе, вожделѣнное и боготворное смиренномудрiе, небозванное послушанiе, Христородительное дѣвство, просвѣтительное умиленiе, радостотворный плачъ, и всякое другое священное дѣланiе. О дабы всѣмъ намъ, какъ причастникамъ сихъ дѣланiй, быть наслѣдниками Небеснаго Царства о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 26-Е. О томъ, чтобы не давать и не брать что-либо изъ пищи въ братствѣ безъ благословенiя. Сiона ради не умолчу, и Израиля ради не умолкну, говоритъ Божественное Писанiе (Ис. 62, 1). И я грѣшный ради спасенiя душъ вашихъ не лѣнюсь преподавать вамъ уроки благочестiя, но всегда наставляю васъ на всякую истину. Если учащiеся будутъ послушны, то ни я, ни они не подвергнутся осужденiю; а если преслушаютъ, то я получу свою награду, и не буду осужденъ, а преслушники сами увидятъ. Несправедливо каждому наблюдать только свою пользу и презирать пользу ближняго своего. Великое лишенiе и великое бѣдствiе терпитъ тотъ, кто сѣетъ плевелы среди чистой пшеницы, какъ говоритъ Псалмопѣвецъ: аще видѣлъ еси татя, теклъ еси съ нимъ, и съ прелюбодѣемъ участiе твое полагалъ еси. (Пс. 49, 18). И: не живяше посредѣ дому твоего творяй гордыню: глаголяй неправедная, не исправляше предъ очима моима (Пс. 100, 7). Посему, честнѣйшiе мои чада, не желайте сопротивляться другъ другу, но показывайте благое соревнованiе и должное братолюбiе одинъ къ другому, даже и къ тому, кто холоденъ ко мнѣ и не слушаетъ словъ моихъ. Это я говорю для того, чтобы всѣмъ намъ спастись. Ибо Господь нашъ Iисусъ Христосъ говоритъ: нѣсть воля предъ Отцемъ Моимъ небеснымъ, да кто погибнетъ (Матѳ. 18, 14). Итакъ, всѣ спасайтесь, всѣ понуждайтесь представить себя Богу чистыми, какими созданы были сначала, по подобiю Божественнаго образа, не знающими ни вражды, ни соблазновъ. Не собирайтесь по вечерамъ, не пустословьте и не смѣйтесь; не дѣлайте сего и при совокупныхъ занятiяхъ, и не вовлекайте одинъ другаго въ пропасть. — Сердце мое болитъ, и чувства сердца моего смущаются, (Iерем. 4, 19) говоритъ громогласный Iеремiя въ своихъ Богодухновенныхъ словахъ. А я нечистый и окаянный говорю вамъ: скорбь меня объемлетъ, и стрѣлы помысловъ пронзаютъ меня, когда слышу, что вы худо живете. Бойтесь, чада мои, страшнаго Бога, и малымъ нерадѣнiемъ не губите вашего великаго подвига и труда. Мы переплыли великое море, зачѣмъ же намъ подвергаться бѣдствiю въ пристани? Мы шли блаженнымъ путемъ; зачѣмъ же дремать, когда еще не достигли покоя Божественныхъ обителей? Поймите то, о чемъ я говорю, ибо вамъ данъ отъ Бога разумъ. — Мужайтесь и да крѣпится сердце ваше, (Пс. 30, 25) подвизайтесь и утверждайтесъ въ смиренномудрiи. Не будьте самовольны, иначе не исполните моихъ повелѣнiй съ радостiю. Ибо если кто умертвитъ свою волю, то какъ бы ни тяжела была данная ему заповѣдь, онъ не соблазняется, но съ радостiю прiемлетъ ее, слушается, идетъ и не прекословитъ, подобно безсловесному животному, которое не противорѣчитъ тому, кто его вяжетъ, какъ говоритъ Божественное Писанiе. Каждый изъ васъ пусть наблюдаетъ за собою, какъ онъ живетъ и какъ повинуется. Ибо и я изъ внѣшнихъ дѣйствiй заключаю о томъ, что внутри васъ. Кто не имѣетъ своей воли, говоритъ Св. Дороѳей, для того, что бы ни случилось въ монастырѣ, все бываетъ согласно съ его волею, и такой всегда въ покоѣ. А кто держится своей воли, тотъ скорбитъ, смущается, многоразлично увлекаясь и заблуждая мыслями своими, оправдывается и лицемѣрствуетъ, такъ или иначе. О дабы никто изъ васъ не былъ таковымъ, а если и уклонится, да не останется таковымъ! Но будемъ всѣ служить Богу въ чистотѣ. А если я одно, а вы другое: то это будетъ уже распря и противленiе. Если всѣ вы докажете, что ищете волю Божiю, а я дiавольскую, тогда пусть ваша остается, а моя упразднится. Если же дознаете, что все, что я вамъ говорю, есть доброе, то зачѣмъ вы мнѣ противитесь? Зачѣмъ причиняете мнѣ скорби и труды? Вы, почитающiе себя тщательными, внимайте: добрая земля, если долгое время будетъ оставаться безъ обработки, произрастаетъ тернiе, какъ объ этомъ говоритъ Писанiе. Посему когда я подвергаю таковыхъ епитимiямъ, то этимъ доставляю пользу и себѣ и имъ. Ибо все я дѣлаю и говорю для того, чтобы спасти и васъ и себя, окаяннаго. Вотъ что я вамъ напомянулъ, и не перестану напоминать вамъ объ этомъ, пока останется дыханiе въ ноздряхъ моихъ. Имѣю напомянуть вамъ и еще нѣчто, братiя мои. Почему вы не исполняете и этой заповѣди подобно прочимъ? Хотя она кажется и малою, однако уничтожаетъ и великiя ваши добродѣтели. И что я говорю: «малая или великая»? Необходимо, чтобы всякая заповѣдь Божiя исполнялась, ибо всякое преслушанiе по справедливости заслуживаетъ наказанiя. Многократно я говорилъ вамъ и запрещалъ, чтобы никто изъ васъ никому не давалъ самочинно пищу или питье; ибо это дѣлать безъ спроса можетъ только экономъ, подъэкономъ, келарь и другiе распорядители, какъ я повелѣлъ и повелѣваю. И потому отселѣ заповѣдаю, чтобы никто сего не дѣлалъ, иначе подвергается епитимiи за тайнояденiе. Вы стыдитесь другъ друга ложно, и боитесь тамо, идѣже нѣсть страхъ, и не желая, какъ говорите, оскорбить брата, оскорбляете Бога и меня, недостойнаго. Горе вашей совѣстливости; ибо это есть безумiе, ненависть къ Богу; самочинiе и плотоугодiе. Смѣю сказать, что если бы и Ангелъ былъ, ничего отъ него не принимай. Получаете вы часто плоды съ благословенiемъ; пусть каждый и ѣстъ ихъ; а если кто оныхъ не желаетъ, какъ случается, по немощи или по другому побужденiю, то пусть или отдастъ ихъ келарю, или объяснитъ причину тому, кто раздаетъ ихъ. Тогда онъ не подвергнется осужденiю. Развѣ вы не знаете, что отъ сего происходитъ зазорная дружба? Ибо случается, что вы даете тѣмъ, къ коимъ питаете нечистую любовь. Впрочемъ хотя бы этого и не было, но не происходятъ ли отъ сего соблазны, нареканiя и смущенiе, когда одинъ принимаетъ, а другой стоитъ и смотритъ? Всячески онъ подумаетъ, что его не любятъ. Если же вы скажете, что при другомъ ничего не даете, то значитъ вамъ необходимо выжидать удобнаго часа, времени и мѣста; а отсюда произойдутъ частныя дружбы и собранiя. Что говоритъ Василiй Великiй? Что знаки, подаваемые очами и шептанiе на ухо даютъ поводъ подозрѣвать въ какомъ-либо худомъ дѣлѣ32. Для чего, (скажете вы) свобода моя судится отъ иныя совѣсти? (1 Кор. 10, 29). Не отъ меня ли отца вашего, если вы не будете слушаться меня? Ибо случается и это. Если же отъ меня, тѣмъ болѣе отъ другихъ. Но скажетъ кто-нибудь: чтобы оказать врагу любовь, я ему даю только очень мало, дружески бесѣдую съ нимъ и отхожу. Вы не имѣете права это дѣлать, кромѣ распорядителей, развѣ только по ихъ приказанiю. И если кто окажется преслушникомъ, тотъ непремѣнно подвергнется епитимiи. Его же любитъ Господь, наказуетъ, бiетъ сына, его же прiемлетъ (Евр. 12, 6). И кто есть веселяй мя, говоритъ Божественный Апостолъ, точiю скорбь прiемляй отъ мене (2 Кор. 2, 2). Радуйтесь, принимая отъ меня епитимiи, и знайте, что я поступаю такъ, движимый любовiю къ вамъ, хотя я и грѣшенъ. Принимаю труды и поты ваши, какъ многоцѣнное мѵро и благоуханiе, приносимое вами Богу. Поминайте о смерти, о разлученiи души съ тѣломъ, о предстоянiи Ангеловъ, о долгомъ ономъ пути, объ отчужденiи отъ всѣхъ, о явленiи предъ лице Господа Бога и Спасителя нашего Iисуса Христа, о страшномъ и безобманномъ отвѣтѣ во всѣхъ нашихъ дѣлахъ, о страшномъ и грозномъ мученiи, о Царствѣ небесномъ и обѣтованныхъ тамъ невидимыхъ и неизреченныхъ благахъ. О дабы всѣмъ намъ наслѣдовать оныя, но благодати и человѣколюбiю Господа нашего Iисуса Христа, съ Которымъ Отцу со Св. Духомъ подобаетъ слава и держава, честь и поклоненiе, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 27-Е О томъ, чтобы съ прилежанiемъ и вниманiемъ исполнять дѣла обители, какъ бы дѣла Божiя. Братiя мои честнѣйшiе и чада духовныя! Тѣ наставленiя, которыя хотѣлъ я преподать вамъ устно, рѣшаюсь передать чрезъ писанiе. Ибо преблагiй Богъ нашъ для того и далъ намъ даръ слова, какъ сказалъ Василiй Великiй, чтобы открывать другъ другу помышленiя сердецъ нашихъ. Итакъ, я открываю вамъ любовь, которую имѣю къ вамъ; ибо хотя я и грѣшный и отчаянный, но причинѣ множества грѣховъ моихъ, не смотря на это, оставивъ собственную бѣду и немощь, всячески и во всемъ забочусь о васъ, боюсь, трепещу и пекусь о всѣхъ васъ. Кто изнемогаетъ, и не изнемогаю, безмысленно говорю или: кто соблажняется, и не разжизаюся азъ, (2 Кор. 11, 29). Въ безумiи моемъ говорю, имѣя при всемъ томъ, какъ я сказалъ, множество грѣховъ. Кто заботится о своемъ спасенiи, тотъ не только чадо мое, но и господинъ, владыка и отецъ мой, и я душею у ногъ его лежу. Ибо ревностный и тщательный въ своемъ послушанiи — это мое спасенiе; смиренномудрый — это моя сила и мужество; трепещущiй словесъ Божiихъ — это моя душа, мое сердце, моя мысль. О праздномъ же и нерадивомъ я скорблю, потому что онъ недостоинъ ниже да ястъ (2 Сол. 3, 10), какъ говоритъ Божественный Павелъ; равнымъ образомъ и о томъ, кто не усерденъ и лѣнивъ, кто ропщетъ, кто сонливъ и дремлетъ при всякомъ добромъ дѣлѣ; ибо у такихъ пропадаетъ полжизни. Посему возстаньте со мною, чада и братiя, сподвижники и спутешественники на пути, ведущемъ насъ на небо. И прежде всего держитесъ духовныхъ подвиговъ съ усердiемъ и мужествомъ, и распаляйтесь подобно огню, ходя на ночныя пѣснопѣнiя и на дневныя молитвословiя; а потомъ будьте тщательны и во внѣшнихъ дѣлахъ, которыя вамъ поручаются. Вставайте рано, чтобы солнце не заставало васъ въ постели, какъ заповѣдалъ въ правилахъ великiй учитель нашъ блаженный Василiй; въ знойное время достаточно вамъ для сна одного часа и тотчасъ вставайте. Или ты не слышишь, что сказано въ Священномъ Евангелiи? Утру глубоку, говоритъ оно, прiидоша жены на гробъ. (Лук. 24. 1). Также зело заутра течаста Петръ и Iоаннъ (Iоан. 20, 4). Павелъ же и Сила въ нолунощи вставали на молитву (Дѣян. 16, 25); тоже и пророкъ Давидъ говоритъ о себѣ (въ Псал. 118, 62)33. А самъ Павелъ что о себѣ говоритъ? Нощь и день дѣлающе, да не отяготимъ кого отъ васъ (1 Сол. 2, 9). Посмотри на Апостола, посмотри на проповѣдника Евангелiя, на ловца вселенной, какъ онъ, послѣ такого служенiя словомъ, сидѣлъ за рукодѣлiемъ. Итакъ, не будьте слышателями забывчивыми, но писанiю, но бывайте вмѣстѣ и слышатели закона, и творцы слова, какъ хочетъ сего Богъ. Имѣйте между собою соревнованiе, и побуждайте другъ друга, стараясь каждый скорѣе послушать, не дожидаясь втораго слова отъ повелѣвающаго; тотъ явится изъ васъ высшимъ во смиренiи, кто съ первымъ словомъ проситъ прощенiя съ поклономъ, и принимаетъ на себя всю вину. Если вы такъ дѣлаете, то я твердо увѣренъ, что вы находитесь въ радости и веселiи, возноситесь надеждою къ безстрастiю, и съ дерзновенiемъ восходите къ Небесному. Если вы чисты душею и уже чужды завистливаго рвенiя, дучше же сказать, если вы безстрастны, или хоть бы страсти искушали и смущали васъ, но вооруженные такими духовными доблестями, вы будете прогонять бѣсовъ, борющихъ васъ. И какой ратоборецъ допуститъ, чтобы не быть всегда вооруженнымъ, хотя бы онъ всегда побѣждалъ? И какъ такого не увѣнчаетъ Царь небесный, хотя бы онъ получилъ и тысячи ранъ, но только бы не былъ умерщвленъ отъ грѣха? Будите милосерди, якоже и Отецъ нашъ Небесный милосердъ есть (Лук. 6, 36). Утробы нечестивыхъ, какъ говоритъ Писанiе, немилостивы; праведникъ же милуетъ души животныхъ своихъ (Прит. 12, 10). И прежде будьте милостивы къ себѣ, а потомъ и къ животнымъ, чтобы они не оставались ненакормленными и ненапоенными; но въ должное время давайте имъ и кормъ и воду И это бываетъ признакомъ монастырскихъ рабочихъ животныхъ, что онѣ сыты и сильны; а если онѣ не таковы, то это не монастырскiя животныя, но бѣднѣйшихъ, точнѣе же безумнѣйшихъ мiрянъ. Итакъ, покажите, чада мои, рачительность о своемъ жительствѣ во всемъ, даже и въ самыхъ малыхъ вещахъ, и, какъ во всемъ тщательные, и зеленью не пренебрегайте, ни плодовъ не бросайте, не презирайте даже самаго малаго лоскутка, хотя бы онъ былъ ветхiй и не больше одной пяди, тѣмъ болѣе одежды; ибо иноку должно носить такую одежду какъ сказано въ Патерикѣ34, что, если выбросить ее на три дня за ворота, никто не пожелалъ бы поднять ее. Какому же осужденiю подвергнутся тѣ, которые пренебрегаютъ какою-либо вещiю? И не это только; но даже и дровами не пренебрегайте, и не жгите ихъ безъ надобности, особенно, если они окажутся годными для подѣлокъ, ни частью доски, хоть бы съ собачью челюсть. Вина и масла никогда не проливайте на землю. Увы! отцы говорятъ, что вина мы не должны и обонять; а масла, вамъ извѣстно, сколько употреблялъ тотъ, кто провертѣлъ сосудъ иглою35? Мы же, вкушая ихъ въ изобилiи, отъ многаго насыщенiя, вѣрнѣе же отъ нашего невниманiя проливаемъ ихъ на землю и напаяемъ ее; а другiе, или по воздержанiю своему, или по бѣдности, желали бы хотя отвѣдать его. Можно привести и народную пословицу, если она относится къ дѣлу; говорится: когда дѣти мясника насытятся, тогда изъ кишекъ убитыхъ животныхъ дѣлаютъ кольца. Не дѣлайте такъ, чада мои, ибо, и въ духовномъ и въ тѣлесномъ, человѣкъ богатѣетъ понемногу. Я не знаю, подверженъ ли кто изъ васъ гортанобѣсiю; но то знаю, что вы всякiй день приближаетесъ къ смерти, и что тогда предстанете предъ лице Божiе. Посему слезы ваши пусть проливаются, какъ источникъ день и нощь. Вспоминая сiе, излiяйте предъ Богомъ сердца ваша, и уповаю, что вы пройдете до скинiи дивной, даже до дому Божiя, живя во гласѣ радованiя, въ селенiи празднующихъ на небесахъ, въ шумѣ духовномъ. Итакъ, не скорбите и не смущайтесь отъ страстей, хотя бы онѣ и сильно бороли васъ. Но распрострите нарусъ души, и съ дерзновенiемъ переплывайте пучину жизни сей, помоществуемые молитвами отца нашего. И если будетъ входить вода чрезъ малыя скважины вашихъ чувствъ: или чрезъ зрѣнiе, когда посмотришь страстно или безъ страсти, или чрезъ слухъ, когда услышишь любодѣйный разсказъ, или чрезъ обонянiе какой-либо благовонной масти, когда помажется ею тѣло, или чрезъ вкусъ, когда насладишься какимъ-либо явствомъ, или чрезъ прикосновенiе и пагубнѣйшее осязанiе, когда коснешься своего тѣла, или другаго кого-либо съ намѣренiемъ, или безъ намѣренiя, по неосторожности: то все это изчерпай скорѣе исповѣдью и слезами. Если же страсть будетъ бушевать подобно бурѣ, то спусти парусъ, что означаетъ истинное смиренiе. Если сотрется вервь, т, е., крѣпость терпѣнiя, исправляйте ее силою ума. Такимъ образомъ вы войдете съ грузомъ вашихъ добродѣтелей въ тихое пристанище жизни, совершивъ счастливую куплю, обогатившись вѣчными сокровищами, и веселясь съ Господомъ нашимъ Iисусомъ Христомъ, Которому подобаетъ слава, честь и поклоненiе со Отцемъ и Святымъ Духомъ во вѣки. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 28-Е. О томъ, чтобы проводить время въ трудахъ и дѣлахъ подвижническихъ ради полученiя вѣчныхъ благъ. Отцы мои, братiя и чада! По болѣзни ногъ, я не могу участвовать вмѣстѣ съ вами и помогать вамъ въ предлежащихъ тѣлесныхъ трудахъ, въ которыхъ вы находитесь; и объ этомъ весьма скорблю. Правда если бы я и былъ вмѣстѣ съ вами, никакой бы не принесъ вамъ пользы; но тогда видѣлъ бы васъ и радовался, о усердiи, добромъ послушанiи, терпѣнiи и тщательности каждаго изъ васъ, радовался бы о томъ, что видѣлъ бы и наблюдалъ бы всѣхъ работающихъ съ усердiемъ и другъ другу помогающихъ въ духовныхъ и тѣлесныхъ трудахъ. А болѣе молю Бога, дабы не оскудѣла вѣра ваша, и не охладѣла духовная ваша любовь, которую имѣете ко мнѣ смиренному, и дабы вы были утверждены въ единомыслiи и въ той же любви и исполняли заповѣди Господа нашего Iисуса Христа. Знаю, что вы находитесь въ тѣснотѣ, въ трудахъ, страданiяхъ и потахъ. Но прошу васъ, будьте мужественны ради любви Господней; терпите, подвизаясь подвигомъ добрымъ, чтобы вамъ увѣнчаться и ликовать на небесахъ. О дабы и мнѣ, чада, вмѣстѣ съ вами потрудиться! О дабы и мнѣ вмѣстѣ съ вами выйдти на дѣло, чтобы трудами смирить тѣло свое. Блаженъ, если кто по силѣ трудится вмѣстѣ съ братiею, и преподобенъ, кто участвуетъ въ тѣлесныхъ трудахъ. Такими трудами вы освящаете свои тѣла, и души содѣлываете безстрастнѣйшими, какъ поистинѣ дѣлатели Господни, если только, какъ должно исполняете повелѣнное, т, е., когда распорядители и ихъ помощники даютъ повелѣнiя со страхомъ Божiимъ и состраданiемъ, а повинующiеся оказываютъ послушанiе къ высшимъ себя. Смотри, чадо мое, подъэкономъ, ты возлюбленный мой Зосима, почтенный мой Ефремъ, также и вы достославные мои. Пименъ и Лукiанъ, одинъ подкеларь, а другой садовннкъ и во всемъ нервый, смотрите, какъ распоряжаетесь, какъ повелѣваете. Не повелѣвайте, съ насилiемъ, безъ жалости, и небрежно, но со вниманiемъ, братолюбiемъ и разсудительностiю, такъ какъ братiя не всѣ равные разумомъ, нравами и силами. Съ этимъ только условiемъ поручена вамъ власть надъ братствомъ; и если такъ распоряжаетесь, то блаженны вы и будете наслѣдниками вѣчныхъ благъ. Смотрите и вы, чада мои, находящiеся въ повиновенiи, Нилъ мой почтенный, Досиѳей, Тиѳой, Аѳре и ты Дiй — всѣхъ по имени называть не достанетъ времени, — смотрите, какъ принимаете повелѣнiя распорядителей, какъ слушаетесь, какъ жительствуете. Не смѣйтесь, чада мои, ибо этимъ вы огорчаете Господа. Не празднословьте, ибо этимъ вы оскорбляете Духа Святаго. Апостолъ говоритъ: всякая горесть, ярость и гнѣвъ да возмется отъ васъ со всякою злобою (Ефес. 4, 31). И еще: всяко слово гнило да не исходитъ изъ устъ вашихъ, но точiю еже есть благо къ созиданiю потребнаго, да дастъ благодать слышащимъ (Еф. 4, 29). Будьте благосерды другъ къ другу, кротки, братолюбны; снисходите другъ другу по любви; другъ друга тяготы носите, прощайте, отдавайте предпочтенiе одинъ другому и благоговѣйте одинъ предъ другимъ, со страхомъ Божiимъ. Если такъ будете дѣлать, и такую проводить жизнь, то вы будете возлюбленные мои, паче же святые Божiи, земные Его ангелы, поклонники державы Его, служители славы Его и наслѣдники небеснаго царства: будете сожители святыхъ, обитатели рая и причастники вѣчныхъ и неисповѣдимыхъ благъ. Посему о томъ молюсь я недостойный, о томъ прошу грѣшный, о томъ умоляю смиренный, чтобы стопы ваши всегда направлялись къ Богу, чтобы вамъ укрѣпляться помощiю силы Его, и чтобы ради меня грѣшнаго не произошелъ соблазнъ или преткновенiе, ни гибельный ропотъ, ни смертоносная дерзость, ни оклеветанiе въ какомъ либо худомъ дѣлѣ, ни другое что-либо воспрещенное и погрѣшительное, но во всякомъ дѣлѣ и движенiи, да предъидетъ предъ вами свѣтъ разума Божiя, да пребываете въ мирномъ устроенiи и въ тишинѣ братолюбiя. Господь же Богъ нашъ да ниспошлетъ намъ Ангела вѣрна, наставника, хранителя душъ и тѣлесъ вашихъ, дабы отгонялъ лукавыхъ бѣсовъ и споспѣшествовалъ вамъ во всякомъ добромъ дѣлѣ и въ доброй жизни. Господь Богъ нашъ да отверзетъ вамъ дверь правды и путь истины, да прiиметъ васъ, согрѣетъ васъ, сотворитъ изъ васъ органъ и псалтирь красенъ въ веселiе да содѣлаетъ всѣхъ васъ храмами Бога живаго, да вселится въ васъ, и еще здѣсь да дастъ вамъ обрученiе тамошняго блаженства. Мало и ничтожно то, что я вамъ говорилъ нынѣ, какъ и всегда. Но подражая Христу, примите, какъ двѣ лепты вдовицы, сѣмя нашей пищеты, и воздайте намъ совершенiемъ того, что говорено вамъ. Ибо если сего пѣтъ, мы не требуемъ похвалы; если же многократно говоримъ, не дивитесь; ибо хотя и столько разъ слышали мы одни и тѣ же заповѣди, но не исполнили ихъ. О дабы, пока мы живы и дышемъ, и мнѣ говорить и вамъ слушать! Господь же Богъ нашъ да сохранитъ и утвердитъ васъ, да исправитъ путь и дѣла ваши, да обрадуетъ васъ, да усладитъ васъ и да сподобитъ васъ небеснаго царства, о Христѣ Господѣ нашемъ, Ему же подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 29-Е. О томъ, чтобы не ублажать инаго жительства, кромѣ живущихъ въ общежитiи. Отцы мои, братiя и чада! Я лежу болѣзни ради, и не могу стоять предъ лицемъ вашимъ и поучать васъ ничтожнымъ моимъ словомъ. Но если вы здравы и сильны душевно и тѣлесно, я не чувствую болѣзни, и отнюдь не скорблю; ибо вы чада мои, по истинѣ здравiе и радость моя, упокоенiе и вѣнецъ мой. Съ вами у меня и жизнь счастливая и благоденствiе, праздникъ и похвала, богатство и наслажденiе, веселiе и радованiе. А если бы вы подвержены были душевнымъ недугамъ, чего да не будетъ, то это причинило бы мнѣ болѣзнь и сокрушенiе. Посему молю васъ усердно, повергаюсь къ ногамъ вашимъ, прошу, умоляю и припадаю, какъ отецъ недостойный, какъ братъ, какъ чадо, какъ рабъ вашъ: стойте, терпите, мужественно, дерзайте, мужайтесь, восходите мыслiю, возноситесь на небо, дабы мысленно увидѣть Господа нашего Iисуса Христа, сѣдящаго на Херувимахъ и Серафимахъ на престолѣ славы Своей, Которому предстоитъ весь Ангельскiй чинъ и служитъ со страхомъ и трепетомъ. Тогда услышатъ благословенный гласъ Владыки достойно совершившiе подвигъ свой, ничего не пожелавшiе отъ мiра сего и не прельстившiеся его суетою. Ибо тогда, сказано, праведницы просвѣтятся, яко солнце (Матѳ. 13, 41), когда прiидутъ отъ востокъ и западъ, и сѣвера и моря, и возлягутъ со Авраамомъ, и Исаакомъ и Гаковомъ (Матѳ. 8, 11), въ неизреченной радости, когда Царь нашъ и Господь раздѣлитъ Свои дары но заслугамъ каждаго. Горе, горе, братiя мои и чада! Какую славу наслѣдуютъ преблаженные послушники! Поистинѣ каждый въ какомъ чину благоугодилъ Богу, въ томъ и получитъ блага. Хотя и велики предъ Богомъ тѣ, которые послужили Ему въ горахъ, и въ вертепахъ, и въ пропастехъ земныхъ, столпники, затворники и во всякомъ другомъ жительствѣ прославившiе Бога: однако знайте, братiя мои возлюбленные и вожделѣнные, что когда пришелъ на землю Господь нашъ Iисусъ Христосъ, раздѣлитель безчисленныхъ благъ, то избралъ не пустынное или столпническое житiе, но образъ и правило повиновенiя. Ибо Самъ Онъ говоритъ: яко снидохъ съ небесе, не да творю волю Мою, но волю пославшаго Мя Отца (Iоан. 6, 38), и еще Азъ отъ Себе не глаголахъ ничтоже, но пославый Мя Отецъ, Той мнѣ заповѣдь даде, что реку и что возглаголю (Iоан. 12, 49). Опятъ препоясавшись лентiемъ. Онъ принялъ образъ слуги, умылъ ноги ученикамъ и отеръ ихъ лентiемъ. И еще въ другомъ мѣстѣ говорилъ: Азъ посредѣ васъ есмь, яко служай. (Лук. 22, 27). Итакъ, вотъ, чада мои и братiя, какъ видите, Господь избралъ предпочтительно наше житiе, житiе въ повиновенiи, а не иное какое изъ всѣхъ прочихъ. Какъ же вамъ не радоваться? Какъ не веселиться? Какъ не преисполниться радости и веселiя, что и вы жительствуете по подобiю Господа нашего Iисуса Христа? Есть ли для васъ что-либо блаженнѣе сего? Или еще будете удивляться иному какому образу жизни? Итакъ, не ублажайте инаго жительства наче нашего, если только правильно проводите оное. Посему, какъ повѣствуется и въ Патерикѣ о трехъ образахъ монашества: пустынника, больнаго и послушника, не былъ ли видѣнъ въ откровенiи послушникъ съ вѣнцемъ, свѣтлѣйшимъ прочихъ. Ей, поистинѣ говорю вамъ, братiя мои, великъ нашъ образъ жизни и святъ; и всячески если достойно совершите оную, то безъ сомнѣнiя будете прославлены со Авраамомъ, будете ликовать съ мучениками и вселитесь съ праведниками. Итакъ, совершайте теченiе со тщанiемъ; помажьте ноги ваши елеемъ терпѣнiя, чтобы разогрѣлись ваши душевныя жилы, и получить вамъ крѣпость къ дальнѣйшему теченiю. Облекитесь въ одежду правды и радованiя, пейте воду дѣвства и цѣломудрiя. Не говорите: доколѣ? Это слово лѣнивыхъ. Намъ жить не тысячу лѣтъ. Горе! Въ древности жили по девяти сотъ, по семи сотъ и по сту лѣтъ, какъ напр. Енохъ, Ной, Авель, Авраамъ, Iовъ и прочiе, благоугодившiе Богу; а въ наше время и то много, если бы кто прожилъ семьдесятъ лѣтъ, какъ и Давидъ говоритъ: днiе лѣтъ нашихъ семьдесятъ лѣтъ или осьмьдесятъ (Пс. 89, 10); около этихъ чиселъ и оканчивается жизнь наша. А теперь вижу я, что и малые дѣти и младенцы умираютъ, прежде нежели придутъ въ возрастъ и изберутъ какое-либо жительство. Такъ мы, чада, нынѣ или завтра умремъ. Памятуя это каждый день, мы хорошо дѣлаемъ, проводя жизнъ но закону духовному. Такъ и отцы наши прожили недолгiе дни свои. Итакъ, да будетъ между пами, по святой молитвѣ отца нашего, милость, миръ, любовь, независтливость, неревнованiе, нестяжательность, послушанiе, благое слово, согласiе, состраданiе другъ къ другу, смиренномудрiе; такъ пребывайте, такъ жительствуйте, молясь и о моемъ смиренiи, чтобы не быть мнѣ вверженнымъ въ неугасимый огнь. О дабы всѣмъ намъ избавиться отъ него и удостоиться Царства небеснаго, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ всякая слава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 30-Е. О всепагубной дерзости. Чада мои духовные и братiя честнѣйнiiе! Не лѣнюсь я часто говорить вамъ и утверждать васъ словами истины, дабы кто-либо изъ васъ отъ невѣденiя или нерадѣнiя не былъ уязвленъ какимъ-либо образомъ жаломъ смерти, т, е. грѣхомъ, не преступилъ бы заповѣди и не содѣлалъ бы чего-либо не должнаго, тѣмъ больше, что злокозненный сатана находитъ въ иныхъ мѣсто и тогда, когда я исполняю свое дѣло. А за всѣ ваши грѣхи, какъ бы вы ни согрѣшали, я окаяннѣйшiй долженъ дать отвѣтъ въ день правосудiя и откровенiя Владыкѣ Богу, если только не предостерегу васъ, если напередъ не утвержду и не научу васъ. Горе мнѣ! Нахожусь я въ чинѣ пастыря, тогда какъ и овцею бы не достоинъ называться. Что буду отвѣчатъ? Чѣмъ буду оправдываться? Самъ тма, а стараюсь просвѣтить другихъ, самъ въ язвахъ отъ страстей, а хочу исцѣлитъ больныхъ. Но ради любви къ вамъ и ради отеческаго повелѣнiя я одинъ хочу страдать, только бы вамъ избѣжать вреда. Ибо я каждый день помышляю, братiя мои, и разсуждаю о томъ, каково судилище Божiе, и какъ Богъ ищетъ того, чтобы человѣкъ, и особенно служитель слова былъ цѣлъ и совершенъ во всякой добродѣтели. Итакъ, что же мнѣ дѣлать? Къ кому обратиться? Кого призвать на помощь? Остается одно, чтобы при молитвахъ господина и отца нашего, и вы поддержали меня своими молитвами, дабы, ими укрѣпляемый я могъ наставлять васъ, какъ должно, подвизаться противъ страстей своихъ, и преуспѣвать въ исполненiи воли Божiей. Царствiе небесное предъ нами, братiя мои, восхитимъ его исполненiемъ заповѣдей, не будемъ любить удовольствiя, не будемъ лѣпиться, удалимся мiра и того, что въ мiрѣ, подъимемся выше бури страстей, вознесемся выше духовъ лукавствiя, спасемъ себя въ тихомъ пристанищѣ вѣчной жизни. Какое горестное мученiе ожидаетъ лѣнивыхъ! Каковы ярость и гнѣвъ на всякой душѣ, дѣлающей злое, всякаго монаха и христiанина, а болѣе монаха, ибо насколько мы выше почтены, настолько потребуется отъ насъ и непорочность нашей жизни. Временна скорбь, отъ понужденiя, но вѣчно отъ сего наслажденiе. Итакъ, прiобучимъ себя ко благому, понуждая себя во всемъ, и въ ястiи, и во снѣ, и во гнѣвѣ, и въ грѣховныхъ помыслахъ, и во всемъ другомъ. Если мы такимъ образомъ потрудимся и понудимъ себя, то Богъ укрѣпитъ насъ, и будетъ намъ ровенъ и гладокъ путь добродѣтели. Грѣхъ же тяжекъ, исполненъ стремнинъ, скорбенъ, теменъ, мерзокъ и гибеленъ. Итакъ, послушайте меня чада мои: да шествуемъ прискорбнымъ и вмѣстѣ безскорбнымъ, тѣснымъ и вмѣстѣ отраднымъ путемъ Божiимъ. Не предавайтесь разслабленiю во бдѣнiяхъ вашихъ. Имѣйте терпѣнiе, благодушiе, и любовь къ братiямъ. Дерзость есть великое зло и смертоносное дѣло; и если кто не будетъ внимателенъ, тотчасъ надетъ и сокрушится: многокозненный дiаволъ стрѣлами злыхъ козней своихъ уязвляетъ наши души, показывая красивыя лица юныхъ, и сладострастнымъ смѣхомъ возбуждаетъ въ нихъ нечистыя пожеланiя, возжигая страсти съ той и другой стороны и ввергая ихъ въ смущенiе помысловъ. Когда же въ одномъ возбудитъ нечистую любовь, тогда старается прельстить къ взаимной любви и другаго, къ которому тотъ питаетъ страсть; и затѣмъ привлекаемые другъ къ другу взиранiемъ и взглядами и нечистыми прикосновенiями36, они возжигаютъ пещь сладострастiя. И если вскорѣ не поможетъ имъ Богъ, и не будетъ отеческаго покрова, дабы познали таковые искушенiе и удалились другъ отъ друга, то они подвергаются гибели Содомскаго сожженiя и Гоморрскаго потребленiя. Но будемъ всѣ убѣгать сего. Я первый, искусившiйся прежде другихъ, подаю руку вамъ искушаемымъ. Великая помощь въ этомъ — храненiе очей и искренняя исповѣдь. Не будемъ безстыдны даже и сами съ собою, ибо и здѣсъ есть смерть, о которой невѣдущимъ сего не нужно и знать. Впрочемъ всѣ должны хранить себя, дабы не познавшiй сего зла не впалъ въ ровъ погибели но невѣденiю. Тѣ, которые преткнулисъ, понимаютъ то, о чемъ я говорю. Не прикасайся и не приближайся къ нѣкоторымъ твоимъ членамъ, и не взирай на свою наготу, дабы тебѣ не подвергнуться проклятiю Ханаана. Великiй оный столпъ, какъ сказалъ Антонiй Великiй, падшiй въ пустынѣ, былъ побѣжденъ не другимъ какимъ-либо грѣхомъ, какъ только симъ, хотя премудрый и не объяснилъ образа паденiя; ибо блудъ можетъ быть и безъ прикосновенiя къ тѣлу другаго. Благоговѣйно храните себя во всѣхъ поступкахъ, чтобы какъ-нибудь не подвергнуться вамъ смерти. Строгаго вниманiя къ себѣ не оставляйте и въ самомъ исполненiи тѣлесной нужды; и когда испускаете урину, цѣломудренно соблюдайте и зрѣнiе и прикосновенiе. О окаянный человѣкъ! Или не знаешь, что говоритъ о семъ Апостолъ: кто мя избавитъ отъ тѣла смерти сея? (Рим. 7, 24). Ты со звѣремъ живешь, съ свирѣпымъ львомъ — твоею плотiю; если не поднимешь на него меча, онъ похититъ тебя и умертвитъ. Возможно ли когда прикоснуться къ змiю и осязать его руками? Едва-ли останешься цѣлъ, стоя среди мечей и копiй. Помилуйте меня, чада мои и братiя, помилуйте, и не возлагайте сверхъ безчисленныхъ моихъ золъ иного огня, на главу мою. Напротивъ уничтожьте добрымъ вашимъ усердiемъ и то зло, которое ко мнѣ находится; ибо въ Писанiи сказано: сынъ мудръ веселитъ отца своего (Прит. 10, 1), и исправляетъ его неразумiе. Объ этомъ необходимо говорить, наставлять другъ друга и помогать, въ чемъ согрѣшаемъ, и тайно; будемъ открывать сiе; не будемъ стыдиться объясненiя; ибо лучше срамное высказать, нежели совершать оное. Отъ сего происходитъ великая крѣпость и побѣда надъ дiаволомъ. Не ослабѣвайте въ своихъ послушанiяхъ: мужайтесь въ дѣлахъ своихъ, Другъ друга тяготы носите въ радостномъ упованiи и въ благочестiи духовнаго веселiя; со всякимъ днемъ возрастайте и укрѣпляйтесь, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 31-Е. О козняхъ лукавыхъ бѣсовъ, и о предлежащемъ воздаянiи, тщательно совершающимъ свое служенiе. Отцы мои, братiя и чада! Долгъ настоятельства попуждаетъ меня каждодневно возвѣщать вамъ путь Божiй: ибо iерей и учитель, по Писанiю, есть ангелъ Бога Вседержителя, и закона отъ устъ его взыщетъ Богъ къ подчиненнымъ ему (Малах. 2, 7). А я окаянный, лѣнюсь и не смѣю говоритъ. Ибо имѣю оскверненное сердце и нечистыя уста, тогда какъ живу между людьми святыми, и даже болѣе, я надъ ними настоятель. Однако любовь Божiя увлекаетъ меня, и я то поучаю васъ, то утверждаю въ томъ, въ чемъ самъ былъ искушаемъ, то братски бесѣдую съ вами, то учу, какъ сыновъ; а еще исповѣдую, что я и чадо ваше непотребнѣйшее. Итакъ, въ чемъ, братiя мои честнѣйшiе, исправимъ путь свой? Когда сохранимъ словеса Господни и судьбы правды Его. Великая и непрестанная бранъ у насъ съ мiродержителями тмы вѣка сего, и сильно озлобленiе ихъ противъ насъ, какъ пишетъ Лѣствичникъ (Степ. 4, отд. 35. Степ. 26, отд. 126). Ибо они смущаютъ насъ, возмущаютъ, возбуждаютъ въ насъ похотѣнiе, производятъ сладострастныя движенiя37, и возжигаютъ огнь похотей (но преимуществу въ юныхъ) и пожигаютъ ихъ; злоба ихъ разнообразна, яства и питiя ихъ смертоносны. Если и однимъ чѣмъ-либо смиренный человѣкъ будетъ уловленъ, отъ невниманiя своего, или завистiю равною убiйству, или славолюбiемъ, или тайноядiемъ, или грѣховными мыслями, и согласiемъ съ помыслами, — ибо и отъ этого одного можетъ сойдти душа въ адъ; — или если инымъ чѣмъ-либо изъ внушенiй дiавола будетъ кто уловленъ: то онъ отчуждается Бога и царства небеснаго, лишается вѣчной жизни, теряетъ безконечное веселiе, напротивъ наслѣдуетъ огнь неугаснмый, червей неусыпающихъ, темный тартаръ и мѣсто съ бѣсами. Но да не постигнетъ васъ, братiя мои, что-либо такое. Будемъ убѣгать сѣтей дiавола, будемъ мужественно подвизаться противъ него, потерпимъ огнь похоти, и онъ безъ сомнѣнiя угаснетъ. Ибо всесильная помощь Божiя не оставитъ насъ опаляться долгое время, но скоро внидемъ въ прохладу и росу чистоты, воспѣвая Бога со святыми отроками. Если и зависть будетъ на насъ ратовать, вооружимся и противъ нея; послѣ недолгаго искушенiя она пройдетъ; побудетъ, можетъ быть, одинъ часъ, или три, а можетъ случиться и дня два; на ложѣ же нашемъ пусть истребится: ибо все, о чемъ помышляли въ сердцахъ нашихъ весь день, то да поучаемся на ложахъ нашихъ истреблять. Ратоборствуй, какъ воинъ Христовъ, дабы тебѣ увѣнчаться, а не подвергнуться мученiю. Ты уязвленъ? Но ты уязвилъ и враговъ своихъ. Ты палъ, (чего да не будетъ)? Встань скорѣе. Ты увлекся словомъ въ законопреступленiе, потерпѣлъ искушенiе отъ очей, или плѣненiе ума, или уловленъ смѣхомъ? Опять обратись, исправься, покайся, воздай славу Богу, исповѣдайся, излей теплыя слезы отъ души, возстенай изъ глубины твоего сердца, скорби и сѣтуй, сокрушись, смирись. И это-то есть врачеванiе души; ибо сказано: егда возвратився воздохнеши, тогда спасешися и уразумѣеши, гдѣ еси былъ (Исаi. 30, 15). И: Еще глаголющу ти, речетъ ти, се прiидохъ (Исаi. 58, 9). И еще сказано: опечалися и пойде дряхлъ, въ путехъ своихъ, пути его видихъ, и исцѣлилъ его (Исаi. 57, 17). Видишъ, какого мы имѣемъ Бога, — какъ Онъ благъ, какъ милосердъ, какъ человѣколюбивъ. Той бо очищенiе есть о грѣсѣхъ нашихъ (Iоан. 2, 2); ради насъ обнищалъ и пострадалъ ради нашего спасенiя; былъ заушенъ, терпѣлъ досажденiя, былъ уязвленъ, принялъ поношенiя, былъ поруганъ, излилъ пресвятую кровь Свою, и язвами Его, какъ написано, мы исцѣлѣхомъ (Исаi. 53, 5). Итакъ, братiя мои, прiидите, приступимъ къ Нему, припадемъ Ему, и восплачемся предъ Нимъ, яко Той есть Богъ нашъ, и мы людiе пажити Его и овцы руки Его (Псал. 94, 7). Днесь аще гласъ Его услышимъ, не будемъ преогорчевать Его, и не поползнемся подобно непокорнымъ и роптавшимъ, и не облѣнимся идти въ землю обѣтованiя Его, — куда пойдемъ тѣснымъ и прискорбнымъ путемъ, — дабы не оставить намъ костей душевныхъ въ пустынѣ мученiя. Если бы и тѣ послушались тогда Iисуса Навина, вождя своего, и Халева, сына Iефонiи, то наслѣдовали бы Божiя обѣтованiя. А такъ какъ они по лѣности и нерадѣнiю не захотѣли идти многотруднымъ путемъ и противостоять язычникамъ, сопротивлявшимся имъ, то убоялись, и имѣвшiе помогавшую имъ непреоборимую силу Божiю, потребились, и память ихъ погибла совершенно. Такъ будетъ и съ нами теперь, если вы не послушаетесь насъ недостойныхъ и не обратитесь. Не пребывайте въ плотолюбiи, помышляя о Египетскомъ страстномъ житiи, и рабскомъ служенiи мiру сему, отъ котораго благодатiю и милосердiемъ Божiимъ вы освободились. Станите ревностно, съ теплымъ сердцемъ; обуйте ноги ваши во уготованiе благовѣствованiя мiра, оболкшеся въ броню твердой вѣры; вооружитесь духовнымъ всеоружiемъ (Ефес. 6, 13–15) и идите мысленнымъ путемъ; и поборемъ срѣтающiя насъ иноплеменныя и варварскiя страсти, и побѣдимъ ихъ; перейдемъ мысленно слезами Iорданъ, и наслѣдуемъ ту землю, въ которой течетъ безсмертная жизнь, въ которой плоды вѣчныхъ благъ. Скуднымъ и недостойнымъ словомъ всегда, какъ и теперь, покушаюсь я, братiя мои, вселить дерзновенiе въ душахъ вашихъ. Однако прiимите въ сердца ваши и сiе малое, что имѣемъ, и присовокупивъ добрыя дѣла ваши кь скуднѣйшему и ничтожнѣйшему слову умножьте оное въ тридесять, шестьдесятъ и во сто. Ей, умоляю васъ, братiя мои честнѣйшiя, сердце мое, вѣнецъ мой, похвала моя, избранные мои люди, лучше же сказать — избранный жребiй Божiй, часть святая, царское священiе; ибо и до сего смѣю доходить, и такъ похвалить васъ; переносите труды жизни вашей въ служенiяхъ, порученныхъ вамъ. Келарь! Трудись съ радостiю; мужайся экономъ; укрѣпляйтесь садовники и огородники; благодушествуйте плотники; будьте тверды подкелари; укрѣпляйтесь мельники, и всегда имѣйте съ собою Бога и наше смиренiе; Веселись поваръ, и трудами своими успокоивай чадъ моихъ. Радуйся, уставщикъ, распорядитель Божiими службами; будь внимателенъ въ своихъ дѣйствiяхъ, не огорчай Бога, и съ великимъ смиренiемъ обращайся со всѣми братiями. Радуйся о Господѣ, попечитель о больныхъ съ своимъ помощникомъ. Укрѣпляйтесь краснописцы, трудясь въ чистописанiи, — ибо вы начертатели законовъ Божiихъ и писцы словъ Духа, передающiе книги не нынѣшнимъ только, но и послѣдующимъ родамъ; наблюдайте за знаками препинанiя и за ровностiю въ буквахъ, за правописанiемъ, порядкомъ и чистописанiемъ. Пономарь, возжигатель Божественныхъ свѣтовъ, служи Богу благоугодно съ великимъ смиренномудрiемъ, дабы этимъ украшалась церковь Божiя. Книгохранитель, береги священныя книги, какъ самыя священныя скрижали Божiя, взыскивая съ чтущихъ, если кто изъ нихъ положитъ книгу не такъ, какъ должно, или запыленною38, или попорченною, или измаранною по нерадѣнiю чтущаго, и въ книгохранительницу полагай ихъ съ тщательностiю и по порядку. Хранитель священныхъ сосудовъ, со страхомъ и трепетомъ проходи порученное тебѣ служенiе: чистыми руками и душею неоскверненною касайся святыни, не въ нечистотѣ, дабы не былъ ты сожженъ. Хранитель братской рухляди, будь благоуспѣшенъ съ сотрудниками своими, храни братскiя одежды, и раздавай ихъ каждому по приличiю, и какъ тебѣ повелѣно. Виноградный стражъ, скотникъ, привратникъ, расходчикъ, красильщикъ, всѣ вы радуйтесь и сорадуйтесь мнѣ. Всѣ вы будьте благоуспѣшны. Пусть никто не ропщетъ, не скорбитъ и не гордится противъ брата своего, ибо такого ненавидитъ и Господь и люди. Пусть никто не дѣлаетъ постыдныхъ дѣлъ душевныхъ и тѣлесныхъ: пусть никто не ѣстъ втайнѣ, не лжетъ, не клевещетъ и не заводитъ ни съ кѣмъ безвременно спора; пусть никто не сидитъ въ праздности и не вымышляетъ извиненiй во грѣхахъ; пусть не бываетъ двоедушенъ, клеветникъ, оболгатель, возмутитель, многорѣчивъ, лицемѣръ, братоненавистникъ, упрямъ и упоренъ. А напротивъ всѣ вы, чада мои возлюбленныя, тщательно идите путемъ Божiимъ, и подвизайтесь съ усердiемъ. Будьте просты, благопокорны, уступчивы, долу преклоняя выи свои, послушны, привѣтливы, отвращайтесь дерзости, любите другъ друга и не имѣйте лукавства; дабы такъ поступая и такую проводя жизнь, совершить намъ предлежащiй подвигъ, благоугодить Богу и насладиться будущихъ благъ. О дабы всѣмъ намъ получить ихъ по благодати и человѣколюбiю Господа нашего Iисуса Христа, съ Которымъ Отцу вмѣстѣ со святымъ Духомъ подобаетъ слава, держава, честь и поклоненiе во вѣки. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 32-Е. О томъ, чтобы довольствоваться малымъ, и о томъ, чтобы приниматъ въ монастырь отроковъ, калѣкъ и увѣчныхъ. Отцы и братiя! Мой долгъ говорить всегда вамъ слово назиданiя. Представите уды ваша, какъ говоритъ Апостолъ, рабы правдѣ во святыню (Рим. 6, 19). Преуспѣвайте въ божественной мудрости; уразумѣйте важное и Ангельское достоинство честнаго вашего образа, хотя вы уже и уразумѣли это, и смиренiемъ совершенно предали себя Господу; переносите повседневно злостраданiя и въ духовныхъ и тѣлесныхъ дѣлахъ, ибо тѣ и другiя равно благопотребны, и однѣ съ другими связаны. Одинъ упражняется въ чтенiи, другой въ молитвѣ, иной сидитъ за рукодѣлiемъ, а другой трудится гдѣ-либо внѣ. Иной окапываетъ виноградъ, другой пашетъ землю, тотъ собираетъ подаянiе, а этотъ плотничаетъ, и никто не остается празденъ, и никто безъ дѣла, но всѣ трудятся по силѣ своей. Что касается до меня, то ни тотъ, кто смотритъ за входящими въ монастырь, ни тотъ, кто сгоняетъ птицъ съ плодовъ, не кажется мнѣ человѣкомъ ненужнымъ, ибо и они удовлетворяютъ потребности цѣлаго тѣла, и хотя отчасти, однако исполняютъ мѣсто ноги или пальца. Всѣ мы — какъ бы одна душа и одна воля. Такими мы и должны быть всегда; и пусть никто, по наружности находясь среди братства, не отсѣкаетъ самъ себя по неблагоразумiю своему, но пусть добровольно потрудится вмѣстѣ съ прочими братiями. Всѣ вы освящаете свои руки; ибо трудъ вашъ, какъ жертва и приношенiе, возносится къ Богу. Или не истину я говорю? Ибо не питаются ли у насъ дѣти, которыхъ мы принимаемъ каждодневно? Не питаете ли старцевъ, не подаете ли странникамъ хлѣба и овощей, чашу студеной воды или и вина, или что-либо другое, что есть въ монастырѣ? Не угощаете ли приходящихъ друзей, и не питаетесь ли сами? Что же все это? Не есть ли это приношенiе Богу? Ибо сказано въ Писанiи: милости хощу, а не жертвы (Матѳ. 9, 13). Итакъ, вы милостивы: если что дается, то подаю это не я одинъ, но всѣ даемъ, будетъ ли то серебро, или одежда, или другое что; ибо вы чада мои и соучастники во всемъ, и въ душевномъ и тѣлесномъ. Сердце мое горитъ о васъ, хотя я и грѣшенъ; и не тѣсно вмѣщаетеся (2 Кор. 6, 12) въ сердцѣ моемъ, хотя я и недостоинъ; однако я объемлю каждаго изъ васъ духовною любовiю, держу васъ въ нѣдрахъ своихъ, и желаю согрѣвать васъ и всевозможно успокоивать васъ. Итакъ, пусть никто не противится другому и не презираетъ его, ни даже самъ экономъ низшаго изъ всѣхъ по стенени. Всякiй сопротивляющiйся брату, мнѣ противится, ибо я въ лицѣ его. Посему будьте мирны, любите одинъ другаго и почитайте, помогайте другъ другу и имѣйте духовную любовь. Низшiе, почитайте начальниковъ своихъ, какъ меня, и слушайтесь ихъ во всемъ. А если кто не будетъ слушаться моего слова, тотъ мнѣ не чадо. Веселитесь духовными утѣшенiями, службами церковными, бодрственно и внимательно, и священными молитвами; утѣшайтесь и тѣлесно ради бывающихъ трудовъ. Подкрѣпляйте себя хлѣбомъ и вареными овощами и малымъ количествомъ вина, впрочемъ это только для слабыхъ желудкомъ. А кто любитъ воздержанiе, тотъ, благодаря Господа пусть воздерживается. Въ свѣтлую недѣлю нѣкоторые стужали мнѣ о томъ, чтобы имъ не пить вина. Я отвѣчалъ, что съ разсужденiемъ и это дѣлать дозволяю. Вообще же теперь заповѣдаю вамъ: когда положено ѣстъ дважды въ день, имѣйте облегченiе отъ земныхъ поклоновъ, и относительно часовъ времени (въ прiятiи пищи)39. Затѣмъ, если кто хочетъ, пусть соблюдаетъ воздержанiе, кромѣ субботъ и воскресныхъ дней, и довольствуется однимъ хлѣбомъ и водою. Если же почувствуетъ, что онъ нзнемогаетъ, пусть снизойдетъ себѣ, и употребляетъ немного внна, чтобъ укрѣпиться, или пусть ѣстъ и дважды въ день. Немощные же пусть пьютъ всегда, а равно и привыкшiе въ городахъ къ отрадной жизни. Итакъ, кто по немощи пьетъ вино, да не упадаетъ духомъ, но да утверждается смиренiемъ; равно и кто не пьетъ вина, пусть не высокомудрствуетъ, будто совершаетъ нѣчто великое, ибо брашно насъ не поставитъ предъ Богомъ (1 Кор. 8, 8), если мы будемъ тщеславиться. Впрочемъ юнымъ полезно воздерживаться отъ вина, если только кто можетъ воздерживаться. Даже намъ и заповѣдано не пить вина Божественнымъ Василiемъ Великимъ40, Святымъ Маркомъ и другими Отцами; однако, какъ мы уже сказали, это относится къ здоровымъ. Но все же, чада мои, лучше воздерживаться, если же разрѣшаете, то будьте довольны одною чашею, или двумя, а чаша пусть вмѣщаетъ четыре унцiи41. А кто желаетъ пусть и всегда воздерживается отъ вина. Затѣмъ да увѣнчаетъ васъ слава и честь небесная, да предваритъ васъ милостъ, миръ и благодать Божiя, и въ третъихъ да запечатлѣетъ васъ молитва Отца нашего и сохранитъ васъ невредимыми. Знайте, братiя, что много мiрянъ каждодневно приходитъ къ намъ для поступленiя въ монашество, но я, какъ уже не разъ говорилъ вамъ, отказываю имъ, не потому, что не люблю, чтобы вы были многочисленнѣе прочихъ монастырей, чѣмъ я, какъ тщеславный, могъ бы еще и хвалиться, а потому что я желаю, чтобы вы умножались во славу Божiю и по волѣ Его. Ибо не просто во множествѣ собирающiеся большую возсылаютъ славу Богу, но только тѣ, которые во множествѣ собираются во имя Его. И если о единомъ грѣшникѣ кающемся радуется Господь, то тѣмъ болѣе о многихъ. И если обрѣтается посредѣ двою или трiехъ (Матѳ. 18, 20), то не возрадуется ли обрѣтаясь среди многихъ? Видя же свою немощь и многiя мои страсти, я всегда говорю, что я недостоинъ распоряжаться и собою, тѣмъ болѣе инымъ кѣмъ-либо, а наипаче многими. Но ради заповѣди, которая повелѣваетъ такъ : всякаго грядущаго ко Мнѣ не изжену вонъ (Iоан. 6, 37); и еще: Оставите дѣтей приходити ко Мнѣ, таковыхъ бо есть царствiе небесное (Лук. 18, 16), я склоняюсь, и принимаю дѣтей, и старыхъ и юныхъ, не женатыхъ и женатыхъ, здравыхъ тѣломъ и увѣчныхъ, безрукихъ и хромыхъ. И это дѣлаю не но собственному произволу, чтобы считали меня совершающимъ нѣчто великое, но какъ должникъ и обязанный къ сему, но ученiю Божественныхъ Отцевъ. А если не буду такъ дѣлать, то окажусъ преступникомъ Божественной заповѣди. Вы же что скажете? Согласны ли со мною, и принимаете ли тѣхъ, или нѣтъ. Пусть каждый отвѣчаетъ мнѣ, тогда я буду дѣлать это еще усерднѣе; ибо труды ваши, но помощiю Бога исполняющаго всякое животное благоволенiя (Псал. 144, 17), и дающаго пищу скотомъ и птенцемъ врановымъ, призывающимъ его (Псал. 146, 9), говорящаго: воззрите на птицы небесныя, яко не сѣютъ, ни жнутъ, и Отецъ нашъ небесный питаетъ ихъ (Матѳ. 6, 26). Посему, надѣясь на вашу разсудительность, уповаю, что мы сохранимъ заповѣди, и не за одну не подвергнемся осужденiю, и ни одна не останется у насъ безъ исполненiя. Ибо зачѣмъ мнѣ дѣлаться преступникомъ ради нарушенiя одной заповѣди, не принявъ увѣчнаго, и не упокоивъ стараго? Ибо храненiе заповѣдей представляетъ собою кругъ и ликостоянiе, и одна за другую держатся. Если кто нарушитъ одну заповѣдь, то мнiй наречется въ царствiи небесномъ. А мнiй по изъясненiю великаго Златоуста, не иное что означаетъ, какъ то, что таковый повиненъ мукѣ. Итакъ, будемъ принимать и отроковъ, и старыхъ, и хромыхъ, и безрукихъ, и не оставитъ насъ благiй нашъ Богъ, но подастъ намъ все потребное и для души, и для тѣла, какъ мы и получали это отъ Него съ перваго дня и до нынѣ. Я нахожусь въ скорби отъ того, что долженъ на нѣсколько времени съ вами разлучиться. Но вы не скорбите, чада, ибо я всегда съ вами, хоть я и грѣшенъ. Благодать Господа нашего, съ молитвою нашего Отца, да сохранитъ васъ невредимыми, и я опять увижу васъ, и мнѣ радостно будетъ встрѣтить васъ здравыми по душѣ и по тѣлу, какъ и надѣюсь я, безнадежный. Христосъ Богъ нашъ, всещедрый и преблагiй, да поможетъ вамъ во всякомъ добромъ дѣлѣ, и да исполнитъ васъ всякаго духовнаго веселiя, и да содѣлаетъ васъ всесовершенными во Святомъ Духѣ. Слава Ему во вѣки. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 33-Е. О томъ, что павшiе должны возставать, и полезное повѣствованiе о томъ, какъ святый старецъ подвергъ епитимiи и связалъ (своего ученика). Отцы, братiя и чада мои! Такъ, я долженъ преподавать вамъ, чада мои, и говорить смиренное и безполезное слово мое, вамъ, чада Божiи, которые но истинѣ ежедневно съ болѣзнiю совершаете поприще повиновенiя; долженъ утѣшать васъ совѣтами, возбуждать васъ наставленiями и содѣлывать васъ благодерзновенными и мужественнѣйшими посредствомъ таинственныхъ повѣствованiй, особенно же, — усердныхъ изъ васъ и не лѣнивыхъ, но съ радостiю обращающихъ слухъ свой къ принятiю того, о чемъ хочу я говорить. Мы, чада, находимся на брани, и на великой и лютой брани; ибо Апостолъ говоритъ: нѣсть наша брань къ крови и плоти, но къ началомъ, и ко властемъ, и къ мiродержителемъ тмы вѣка сего, къ духовомъ злобы поднебеснымъ (Ефес. 6, 12). Какъ военачальникъ въ то время, когда воинства хотятъ сразиться, разсказами о древннхъ герояхъ возбуждаетъ въ воинахъ отвагу и ободряетъ ихъ ко вступленiю въ бой со врагами и къ побѣдѣ: такъ и я, окаянный, возбуждаю васъ, воиновъ Господнихъ. И не одинъ день, или два долженъ я, и требуется отъ меня, это дѣлать, но всегда. Особенно же я желаю, хотя и не могу, возбудить васъ и содѣлать усердными и мужественными противъ нападенiя бѣсовскихъ воинствъ и противъ многоразличныхъ страстей безчестiя. Не малъ трудъ вашъ, братiя мои Христолюбивые, и не малы поты духовныхъ вашихъ подвиговъ, какъ и слово показываетъ; напротивъ трудъ вашъ весьма великъ, воинственный, страдальческiй, подвижническiй, вышеестественный, труженическiй, чудный, многопотный, и премирный. Ибо вы всегда претерпѣваете отсѣченiе своей воли, какъ пролитiе крови, удары укоризнъ, какъ раны смертныя, и перемѣны по послушанiямъ, какъ бранные подвиги. И никто изъ васъ не имѣетъ власти преступить положеннаго уставомъ, но всѣ вы ратоборствуете, злостраждете и скорбите, влекомые и окружаемые во всякомъ подвижническомъ трудѣ голодомъ и жаждою, холодомъ и наготою, славою и безчестiемъ, и прочимъ, чѣмъ хвалился Апостолъ. (2 Кор. 6, 8; 11, 27). Но радуйтесь, чада мои, и веселитесь, не смотряюще видимыхъ, видимая бо временна, невидимая же вѣчна (2 Кор. 4, 18); и животъ вашъ сокровенъ есть во Христѣ. Егда же Христосъ явится животъ вашъ во второе пришествiе, тогда и вы явитеся (Колос. 3, 3. 4), и будете веселиться вѣчно, и воздастъ вамъ Подвигоположникъ Владыка за ваши подвиги, совершенные во плоти, вѣчными и безцѣнными благами. Итакъ, потерпите еще немного, потерпите, господа мои и владыки, ради любви Божiей. И какъ Господь возлюбилъ насъ и предалъ Себя осужденiю на смерть, смерть же крестную; такъ и мы предадимъ себя за Него на смерть, принося сiе, какъ благодаренiе, человѣколюбивому Владыкѣ, который удостоилъ насъ, ради имени Его, отречься родителей нашихъ, сродниковъ, друзей, ближнихъ, знакомыхъ, сверстниковъ, вскормившаго и воспитавшаго насъ отечества, городовъ, торжищъ, зрѣлищъ, увеселенiй, зрѣнiя мiрскихъ предметовъ, обычаевъ, смѣхотворства, развлеченiй, селъ, путей, дѣлъ, занятiй, плотской дружбы, и всего, что въ мiрѣ семъ, кто бы мы ни были горожане или поселяне. Ибо теперь мы всѣ о Христѣ Iисусѣ едино, и я родилъ васъ духовно. Какое воздаянiе принесемъ мы за это укрѣпившему насъ Богу? Какое, какъ не то, чтобы лѣностiю и безчувственностiю не погубить того, что стяжали, и не презирать того, что совершили, и ни мало не страшиться того, что предстоитъ въ будущемъ; но если нужно будетъ пролить кровь, то и это исполнимъ съ радостiю и благодаренiемъ. Такъ я вамъ, чада мои, честь и слава моя, украшенiе и похвала моя, стараюсь подавать совѣты, наставлять васъ и охранять касательно дѣлъ благочестiя. Есть одно повѣствованiе. О дабы вы утвердились чрезъ него, чада мои, и показали еще болѣе тщательности и мужества отъ нынѣ и до вѣка! Посылали мы нѣкоторыхъ братiй къ одному чудотворцу, игумену здѣшнихъ монастырей, дабы узнать отъ него объ окаянномъ и заблудшемъ Ѳалассiи, куда онъ пошелъ. Выслушайте это, ибо оно можетъ принести вамъ великую пользу, утвердить васъ и укрѣпитъ, какъ нѣчто досточудное и достойное повѣданiя. Ходилъ сей окаянный къ старцу Сикеотскому и просилъ у него прощенiя и разрѣшенiя неразрѣшимой своей епитимiи. А такъ какъ старецъ говорилъ ему, что ни онъ, ни кто другой не можетъ простить его, какъ только я смиренный; то онъ, оставаясь при немъ, съ великою дерзостiю докучалъ ему и говорилъ: если онъ не разрѣшитъ меня, ужели я навсегда останусь отлученнымъ? Тогда старецъ разсказалъ ему слѣдующее повѣствованiе, какъ онъ передавалъ и братiямъ, приходившимъ туда. Послушай, чадо, говорилъ онъ, что я слышалъ отъ отца моего. Это истинно, ибо онъ слышалъ о семъ изъ устъ того, съ кѣмъ это случилосъ. Въ недавнее время былъ нѣкоторый старецъ, подвизавшiйся въ одномъ мѣстѣ, который имѣлъ весьма благоговѣйного ученика. Такъ какъ животныя, бывшiя у нихъ ради нуждъ монастырскихъ, причиняли вредъ сосѣднимъ полямъ, и поселяне бранили за это старца, то старецъ разгнѣвался на ученика, и далъ ему заповѣдь, чтобы онъ не ѣлъ хлѣба до тѣхъ поръ, пока не остановитъ и не возвратитъ назадъ животныхъ, и не сдѣлаетъ нужнаго огражденiя, чтобы они болѣе не ходили на поля. Но когда братъ пошелъ исполнить повелѣнное ему, старецъ умеръ. Возвратившись и нашедши его умершимъ, ученикъ весьма опечалился. Онъ долго плакалъ, сожалѣлъ и скорбѣлъ, во-первыхъ,потому что лишился отца, и что погасъ свѣтъ его, и что его постигло такое же истинное сиротство, какъ сиротство по плоти; а во вторыхъ потому что на немъ осталась епитимiя — не вкушать хлѣба. Когда похоронили старца, ученикъ объяснилъ дѣло, кому слѣдуетъ, и просилъ врачества и разрѣшенiя епитимiи. Однако никого не нашлось, кто бы исцѣлилъ язву и разрѣшилъ связаннаго; ибо каждый отрицался и посылалъ его къ старѣйшему. Итакъ, какъ никто изъ находящихся тамъ не могъ его разрѣшить, то по совѣту большаго числа людей онъ удаляется оттуда, приходитъ въ Константиноноль и идетъ къ Патрiарху, — Патрiархомъ былъ тогда святый Германъ — объясняетъ ему причину прихода, и проситъ отъ него помощи, какъ отъ такого лица, который былъ главою Церкви; однако и здѣсь не получаетъ разрѣшенiя и исцѣленiя. Что же затѣмъ? Собирается соборъ, является на среду послушникъ, производится разсмотрѣнiе вины его. Но и послѣ всего этого послѣдовало нѣкоторое удивительное, достославное и поистинѣ непостижимое, при такомъ архiереѣ и исповѣдникѣ, рѣшенiе. Ни онъ, ни собравшiйся соборъ не презрѣли епитимiи старца, связавшаго его и впезапно умершаго, хотя старецъ и не желалъ, чтобы ученикъ его оставался подъ епитимiею. Но какъ онъ, связанный на землѣ, былъ связанъ и на небесахъ, то они и оставили его съ епитимiею неразрѣшеннымъ, и не смѣли освободить связаннаго однимъ человѣкомъ, который можетъ быть не имѣлъ и стенени священства, а былъ только аввою своего ученика, хотя тутъ были архiереи и даже глава церкви. Такимъ образомъ братъ оный пребылъ до смерти, не вкушая хлѣба. Услышавъ это, я окаянный почудился, похвалилъ и ублажилъ истиннаго архiерея и премудраго послушника, и убоялся отеческихъ заповѣдей, видя ихъ такую неизмѣнность и непоколебимость. Убойтесь и вы, чада, подивитесь этому, и храните повелѣнное вамъ до смерти въ честныхъ вашихъ душахъ; ибо оно есть страхъ и твердое огражденiе пяти-страдальческаго42 повиновенiя и послушанiя вашего о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 34-Е. О томъ, чтобы съ упованiемъ на будущiя блага переносить благодушно поношенiя и укоризны. Отцы, братiя и чада! Такъ какъ вы ежедневно возрастаете и умножаетесь, такъ какъ много времени провели въ подвигахъ и прiобрѣли навыкъ въ добродѣтели дѣятельной и умозрительной: то и я грѣшный влекусь къ добру, и скажу вамъ поистинѣ, повѣрьте мнѣ, я весь въ страхѣ и трепетѣ; ибо перехожу отъ силы въ силу, становлюсь на стражбище высокое и превознесенное, и вижу, на какую высоту настоятельства взошелъ я окаянный, какъ велико и широко мысленное море жизни нашей, гдѣ находится пристанище спасенiя, — горѣ высоко на небесахъ небесъ; сколько бываетъ случаевъ, бурь и волнъ отъ противныхъ духовъ, сколько смущенiя и смятенiя отъ непрiязни и зависти людской. Отъ сего я прихожу въ ужасъ, чада мои. И какъ я, неуправленный, могу управить васъ отъ земли на небо и отъ вещественнаго къ Божественному и вѣчному? Умилосердитесь надо мною, помогите мнѣ, возмитесь за дѣла и потрудитесь вмѣстѣ со мною, соединитесь и будьте тщеславны, и пустъ каждый возьметъ что-либо изъ духовныхъ оружiй. Одинъ пусть смотритъ впередъ, другой стоитъ вмѣстѣ со мною; иной пусть сторожитъ, другой обходитъ; иной да наблюдаетъ за глубиною согрѣшенiй, чтобы не найдти на подводный камень, или на мель, чтобъ не настигла насъ буря, и не случилось того или другаго, — что вы знаете и видите каждодневно. Мы беремъ эти сравненiя для примѣра, дабы всѣмъ намъ, при помощи Божiей и по молитвѣ отца нашего, достигнутъ желаемаго пристанища. И не думайте честнѣйшiе мои братiя, что достигнуть царствiя небеснаго есть дѣло маловажное. Ради сего, какъ сказано въ Писанiи, всѣ Святые проидоша въ козiяхъ кожахъ, лишени, скорбяще, озлоблени, въ пустыняхъ скитающеся, и въ горахъ и въ вертепахъ, и въ пропастехъ и разсѣлинахъ земныхъ, ихже не бѣ достоинъ (весь) мiръ (Евр. 11, 38). Такъ Исаiя былъ пилою перепиленъ; Iеремiя вверженъ былъ въ ровъ съ тиною; Iона брошенъ былъ въ море и пожранъ китомъ; Данiилъ отданъ былъ лъвамъ, дабы они его пожрали, постился тамъ три недѣли, и алчный не вкушалъ хлѣба; три отрока ввержены были въ разженную нечь; Захарiя, отецъ Предтечи, умеръ отъ меча; самъ Предтеча былъ обезглавленъ. И не достанетъ мнѣ времени повѣдать о Павлѣ, который какъ онъ самъ говоритъ, пребывалъ во алчбѣ и жаждѣ, въ зимѣ и наготѣ, въ трудѣ и подвизѣ (2 Кор. 11, 27); и оставляю пересчитывать прочiе его бесчисленные подвиги. Первомученикъ Стефанъ побитъ былъ камнями; Iаковъ, братъ Божiй, былъ убитъ. Но зачѣмъ буду я вдаваться въ безчисленное множество примѣровъ, представляя прочiя скорби Апостоловъ, страданiя Святыхъ мучениковъ и подвиги множества преподобныхъ Отцевъ. Вотъ какимъ образомъ, возлюбленные мои братiя, какъ мы сказали, получили они обѣтованныя блага и вѣчное и неизреченное наслажденiе. Такъ, чада мои, и мы смиренные будемъ подвизаться, прошу и умоляю васъ, какъ отцевъ моихъ; ибо, какъ говоритъ Василiй Великiй43, тѣхъ почитаютъ, которые трудятся, и вѣнцы для тѣхъ, которые одержатъ побѣду. Будемъ же трудиться и подвизаться всегда на поприщѣ (жизни нашей), будемъ ратовать противъ супостата, будемъ неутомимы въ борьбѣ, не будемъ отступать; ратуя, не будемъ обращаться назадъ. Пусть будетъ въ сердцахъ нашихъ усердiе, какъ огонь, и никто не устоитъ предъ нашими очами, и сами бѣсы обратятся въ бѣгство. Ибо сказано, что они таютъ, яко воскъ, отъ такого духовнаго огня; убоятся насъ и люди, или же будутъ благоговѣть. Вознесшись надъ всѣмъ, мы взойдемъ туда, гдѣ наша жизнь и покой неизреченный. Горе, горе! Зачѣмъ мы такъ малодушпы и нетерпѣливы? Иди, сказано, ко мравiю, о лѣниве. (Прит. 6, 6). А я скажу вамъ, братiе, иначе: посмотрите на того, кто одержимъ постыдною любовью, какъ онъ все терпитъ, все переноситъ, мечтая только объ одномъ лицѣ, къ которому имѣетъ нечистое пожеланiе; ни пищи, ни питья до сыта не употребляетъ, ни сна, ни покоя не имѣетъ, и не желаетъ ничего другаго прiятнаго и сладостнаго; но рѣшается терпѣть, окаянный, и другiе труды и страданiя, хотя бы даже пришлось ему и кровь пролить, не для того чтобы наследоватъ или прiобрѣсть что-либо, но дабы погубить душу свою въ мукѣ вѣчнаго огня. Мы ли съ нашею святою любовiю къ благому, прекрасному, неисповѣдимому и вожделѣнному Христу Богу нашему, не пребудемъ въ этомъ блаженномъ и святомъ повиновенiи до самой старости, если это будетъ намъ на пользу, и не перенесемъ всякую скорбь, стрѣлы помысловъ, поношенiя и оклеветанiя, голодъ и жажду, нищету, укоризны, презрѣнiе, или что-либо другое? Вы, чада, существа разумныя, и не должны подражать скотамъ и уподобляться имъ, но какъ мы начали, шли, предуспѣвали и достигли средины пути, такъ будемъ усердны и до конца, и потщимся совершить путь нашъ о Господѣ. Итакъ, возрадуемся, братiя мои, возблагодушествуемъ, да мужаемся и крѣпимся, утвердимся и просвѣтимся, объимемъ и облобызаемъ другъ друга съ любовiю. Оградимся, вооружимся, и получимъ спасенiе о самомъ Христѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 35-Е. Должно скорбѣть и молиться о тѣхъ, которые по безразсудности отдѣляются отъ братства. Отцы, братiя и чада мои! Наше дѣло, по сказанiю Божественныхъ Писанiй, чему иному уподобляется, какъ не положенiю и обязанности кормчаго? Обыкновенно кормчаго, когда онъ переплываетъ великое сiе и мысленное море, встрѣчаетъ многое: бурные вѣтры, т, е., нечистые духи, многоразличныя волны, смущенiе и непреодолимый шумъ. Шуму бо волнъ его, какъ говоритъ Пророкъ, кто постоитъ? (Пс. 64, 8, слич. 106, 23 и слѣд.). Ибо смиренные наши душевные корабли восходятъ какъ бы до небесъ, и нисходятъ до безднъ. Если же это такъ, и многократно случается, что мы подвергаемся волненiю, насъ заливаетъ вода, мятется корабль, рвутся снасти, и заноситъ насъ на мель; впрочемъ мы не должны о семъ скорбѣть, отчаяваться и оставлять корабль, но и еще болѣе должны прилагать старанiя, и тогда-то окажется и кормчiй и чудо спасенiя. Ибо если кормчiй устрашится противныхъ вѣтровъ, волнъ, покрывающихъ корабль, и воды въ кораблѣ, и хотя однимъ словомъ обнаружитъ страхъ, и отъ боязни видъ лица его измѣнится: то онъ прежде крушенiя бываетъ причиною погибели и себѣ и прочимъ, находящимся въ кораблѣ, приведши ихъ въ отчаянiе. Посему, чада мои, если иногда возмутится кто изъ братiи, подобно водамъ морскимъ, или поколеблется иной, подобно канатамъ корабельнымъ, или будетъ сопротивляться нѣкоторымъ и прекословить, подобно противнымъ вѣтрамъ, а мы окаянные устрашимся, то мы вредимъ и себѣ и вамъ, и бѣдствуемъ, какъ бы безъ кормчаго. Прискорбно бываетъ, когда кто но безразсудности отдѣляется отъ братства, какъ это случилось теперь съ смиреннымъ Тарасiемъ. Не прискорбно ли и то, если кто производитъ безпорядокъ и смущается? Поистинѣ прискорбно, но не такъ, какъ если кто отдѣляется отъ нашего окормленiя. Мы напротивъ должны стараться собиратъ и разсѣявшихся, умиротворять враждующихъ, и все дѣлать и прилагать старанiе къ пользѣ нашего общества44, и вашего ради спасенiя. Такимъ образомъ будемъ всегда молиться о падшихъ въ грѣхъ, и особенно объ окаянномъ Ѳалассiи. Ибо никого такъ Богъ не ненавидитъ, какъ гордаго, какъ и Братъ Божiй говоритъ: Господь гордымъ противится, смиреннымъ же даетъ благодать (Iак. 4, 6). Итакъ, будемъ хранить себя, будемъ укрѣплять себя и убѣгатъ отъ устъ змiя, который ищетъ поглотить насъ, отлучая отъ братства; пребудемъ во дворѣхъ заповѣдей Господнихъ, тамъ служа и тамъ питаясь, гдѣ нѣтъ пажитей горькихъ и смертоносныхъ, но однѣ животворныя, питательныя, утучняющiя и укрѣпляющiя честныя ваши души. Тамъ напаяйтесь, гдѣ нѣтъ горькихъ и зловредныхъ водъ грѣховныхъ, но однѣ сладкiя, тихiя и богоблагодатныя. Богъ разверзъ для насъ камень; пейте же спасительныя воды. Манна ниспосылается съ неба; собирайте и вкушайте. Море раздѣляется; идите, переходите, и шествуйте въ землю вѣчныхъ благъ. Чтобы не длить слова, ради краткости ночи (скажу вообще); соблюдайте все сiе, и удаляйтесь отъ всякаго злаго дѣла, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 36-Е. О скорбяхъ, случающихся въ общежитiи, и о томъ, что по мѣрѣ умноженiя братства, Господь Богъ непрестанно подаетъ потребное. Отцы, братiя и чада мои! Если я дерзнулъ и дерзаю начальствовать надъ вами и быть вашимъ настоятелемъ, то не на силу своего слова надѣялся, ибо оно, какъ видите, немощно, и не на жизнь, достойную подражанiя, ибо вамъ извѣстна лѣность моя, а только на милостъ Божiю, имѣя при томъ, какъ мнѣ думается, нѣкоторое благое намѣренiе и помогающую мнѣ молитву отца моего и отца вашего. Знаю, кому должно настоятельствовать, — тѣмъ, которые достигли безстрастiя и сiяютъ въ ономъ, которые обладаютъ словомъ и потребною мудростiю, которые внимательны, прозорливы, милосерды, и могутъ, по слову Апостола, носити тяготы немощныхъ (Рим. 15, 1). Я же, чада мои, ничтоженъ и немощенъ, и еще не могу проводить жизнь Богоугодную; однако неложно и неизмѣнно желаю передать вамъ не только спасительное слово Божiе, но и самую окаянную мою душу. Не знаю, будетъ ли дѣло мое угодно Господу, однако (вѣрую), что ради васъ такъ будетъ, если только захотите съ усердiемъ и тщательностiю помочь мнѣ, соблюдая Божiи заповѣди. Случаются со мною, чада, иногда и скорби, утѣсненiя и искушенiя, какъ вамъ извѣстно; но я не скорблю объ этомъ и не думаю, что терплю нѣчто необычное и сверхъ чаянiя. Ибо на это, къ этому и ради этого есмъ тѣмъ, чѣмъ я есмь, и долженъ бдительно пещись о душахъ вашихъ, бодрствовать и ночь и утро, заботливо обдумывать, трудиться, гнаться и совершать теченiе дѣломъ и словомъ, чтобы привести васъ къ совершенству. Посему и вы, братiя мои, не изнемогайте. И если я недостойный, который считаюсь вашимъ наставникомъ, столько переношу ради васъ: то и вы должны трудиться ради меня, также и другъ для друга, переносить вмѣстѣ злостраданiя и злополучiе, не удивляясь, не сѣтуя, не отчаяваясь и не ужасаясь при находящихъ скорбяхъ, ибо мы, чада мои, еще не противостали грѣху до крови; еще не прошли сквозь огнь и воду подобно святымъ мученикамъ; еще желѣзо не пройде душа наша, какъ это было съ приснопамятнымъ Iосифомъ; еще мы не были уязвлены, еще не получили ранъ, подобно всѣмъ преподобнымъ и праведнымъ. И чѣмъ мы похвалимся въ будущемъ вѣкѣ, тѣмъ ли, что пострадали за Христа, когда не переносимъ съ радостiю и мужествомъ даже и самаго малаго, т, е., поношенiя, посрамленiя укоризны, презрѣнiя, безчестiя, скудости въ пищѣ, питiи и одеждѣ, тѣлесныхъ трудовъ, усерднаго хожденiя къ службамъ церковнымъ, предстоянiя на псалмопѣнiи и бывающихъ выговоровъ. Ей, чада мои! Терпите и претерпѣвайте, дабы намъ воспѣвать съ Давидомъ: терпя потерпѣхъ Господа и внятъ ми, и услыша молитву мою (Псал: 39, 2). Каждый свой плодъ принесетъ въ будущемъ вѣкѣ: треблаженные мученики — кровь свою, преподобные отцы — великiя добродѣтели; а какiя подвиги для насъ грѣшныхъ, мы уже сказали. И я твердо увѣренъ, что мы не лишимся части45 оныхъ, какъ говоритъ намъ Божественный Антонiй. Итакъ, чада мои, усердно взыщите Бога, и жива будетъ душа ваша (Псал. 68, 33). Взыщите лица Его выну, и зрите Его чистымъ сердцемъ. Помяните чудеса Его, яже сотвори намъ въ прошедшiе годы, и теперь, какъ я вижу слѣпой, творитъ среди града. Ибо много тамъ противниковъ, и уже никто не согласенъ съ нами въ Божественномъ, но Богъ сохраняетъ ихъ безвредными, умножаетъ ихъ, возращаетъ и питаетъ, и насъ не лишаетъ ни въ чемъ потребномъ для настоящей жизни. Посему, братiя мои честнѣйшiе, за то, что Онъ теперь творитъ для насъ, еще болѣе будемъ показывать благодарность Ему, и воздавать должное. А чего Онъ отъ насъ ищетъ? Ничего другаго, какъ только того, чтобы мы боялись и любили Его всѣмъ сердцемъ и всею нашею мыслiю, и по силѣ нашей подражали житiю Его во плоти. Онъ, какъ странникъ, снизшелъ съ небесъ на землю, дабы и мы помысломъ устранились отъ нашей воли. Онъ былъ послушенъ Отцу, дабы и вы съ усердiемъ слушались меня недостойнаго. Онъ смирился даже до смерти, дабы вы, помышляя это, были долу преклонными и смирялись въ мысляхъ, дѣлахъ, словахъ и движенiяхъ. Въ чемъ состоитъ истинная и Божественная слава, какъ не въ томъ, чтобы ради Бога подвергаться безчестiямъ отъ людей? И въ чемъ состоитъ истинная честь и прославленiе инока, братiя мои, если не въ томъ, чтобы уничижатъ себя ради Бога и казаться безчестнымъ? Смиренная и уничиженная избра Богъ и Спасъ мой, когда облекся въ тѣло, дабы посрамить все славное и богатое у людей. Для сего Онъ родился въ вертепѣ и положенъ былъ въ ясляхъ; именовался тектоновымъ сыномъ, прозывался назоряниномъ; одѣвался въ одну одежду, ходилъ пѣшкомъ и утруждался; былъ угрожаемъ отъ iудеевъ камнями; былъ досаждаемъ, схваченъ, распятъ, прободенъ, умерщвленъ, и потомъ воскресъ для того, чтобы и насъ, братiя мои, подвигнутъ къ перенесенiю всего этого предъ Ангельскими Его силами, и увѣнчать насъ въ небесномъ царствѣ, о Самомъ Христѣ Господѣ нашемъ, Которому (подобаетъ) слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 37-Е. О томъ, чтобы любить послѣднимъ быть, и съ благодаренiемъ переносить безчестiя и укоризны. Отцы, братiя и чада мои! Вожди воиновъ, учители дѣтей, художники учениковъ, а мы васъ должны наставлять, и подаватъ вамъ, какъ чадамъ нашимъ должные совѣты. Итакъ, пребывайте, чада мои, въ подвигахъ, въ страдальческомъ вашемъ повиновенiи и въ мученическомъ вашемъ послушанiи, день отъ дня понуждайте себя во время настоящей жизни, стяжите46 души ваша въ добродѣтеляхъ, обручите себѣ царство небесное и сокровиществуйте блага, хранимыя въ обѣтованiяхъ. Тѣсенъ и прискорбенъ путь Божiй, и я тоже говорю, но за то въ будущемъ насъ встрѣтитъ широта, пространство и успокоенiе. Часты искушенiя отъ бѣсовъ, покушающихся какъ бы сжечь душевный нашъ домъ, но роса духа погашаетъ ихъ и источаетъ для насъ воду текущую въ жизнь вѣчную. Тѣснота и скорбь, унынiе и лѣность, дѣланiе и бдѣнiе, желанiе и неполученiе, трудъ и подвигъ, страданiе и напряженiе, худая одежда,47 томленiе48 и потъ, обличенiе и поношенiе, отлученiе и изгнанiе, вотъ прискорбный путь. Но за все это ожидаетъ насъ неизреченная радость и безконечное веселiе. Итакъ, придите, чада мои, претерпимъ мужественно эти малые, яко пяди,49 дни наши, и сподобимся носить вѣнецъ правды. Сколько подвизались блаженнѣйшiе отцы наши въ постахъ, бдѣнiяхъ, слезахъ, молитвахъ и во всякомъ подвижническомъ жительствѣ! А теперь для нихъ нѣтъ никакой скорби отъ прошедшихъ трудовъ, но ихъ восприняло неизреченное радованiе и присноблаженное наслажденiе. Подобнымъ образомъ и мы, умоляю васъ, не будемъ бояться скорбей, маловременныхъ и въ короткое время проходящихъ, какъ сонъ и какъ тѣнь; не облѣнимся, но съ усердiемъ будемъ совершать заповѣди Божiя. Не скорбите при укоризнахъ, не стыдитесь поношенiй, не смущайтесь огорченiями. Не побѣждайтесь гордостiю; но будемъ устремлять взоръ нашъ долу, а душу горѣ; будемъ другъ къ другу кротки и тихи, терпѣливы и милосерды. Случится, скажетъ тебѣ кто грубое слово. Что же ты смущаешъся, чадо? Господь нашъ Iисусъ Христосъ слышалъ: бѣса имаши, (Iоан. 7, 20) и молчалъ, и: о веельзевулѣ изгонитъ бѣсы, (Мат. 12, 24) и не смутился. А мы, по естеству уничиженные и достойные порицанiя, ужели будетъ свирѣпѣть, подобно свиньямъ? Почему лучше не вкушаемъ мы сладости смиренномудрiя? Почему не обучаемся тщательно искусству послушанiя? Почему не прiобрѣтаемъ орудiй истинныхъ монаховъ? А орудiя эти состоятъ не въ чистописанiи, ни въ искусствѣ нѣтъ, ни въ умыванiи рукъ, ни въ возвышенiи роста, ни въ хорошей одеждѣ, ни въ убранствѣ и пригоженствѣ, ни въ многословiи, дерзости и прекословiи, или въ другомъ чемъ подобномъ сему; но въ томъ, чтобы считатъ себя меньшимъ, и всѣхъ почитать большими себя, не быть скору на слова, и особенно не быть грубымъ, не быть тщеславнымъ и гордымъ, а напротивъ любить смиренiе, какъ мы сказали, и понуждать себя къ смиренiю, исповѣдываться, имѣтъ ко всѣмъ любовъ, не ссориться и не завидовать. Но вы, какъ наученные отъ Бога, уже знаете все угодное Ему. Итакъ, исполняйте это чада мои, и до конца мужественно претерпѣвайте въ сей жизни, также и встрѣчающiяся болѣзни, ибо многiе заболѣваютъ, и подаваемое принимайте съ благодаренiемъ. Если же въ чемъ будете имѣть нужду, просите со смиренiемъ; и будьте во всемъ непорочны, нелживы, свѣтлы лицемъ и исполнены радости, да будете всѣ вы едино во единомъ упованiи званiя, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ славаи держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 38-Е. О томъ, чтобы мужественно переносить все, съ нами встрѣчающееся, дабы сдѣлаться подражателями Христу, много пострадавшему за насъ. Отцы, братiя и чада мои! Если люди, когда призываетъ ихъ царь къ славѣ, богатству, благоденствiю, наслажденiю и роскошной трапезѣ, идутъ безъ лѣности, поспѣшно и съ радостiю; тѣмъ болѣе мы, которыхъ призываетъ Самъ Царь и Богъ всѣхъ, не для исчисленныхъ выше временныхъ и тлѣнныхъ благъ, но въ царство небесное, во свѣтъ невечернiй, въ жизнь безконечную, для усыновленiя и наслѣдiя вѣчныхъ благъ, должны стремиться со тщанiемъ, радостiю и великимъ усердiемъ, ежедневно и ежечасно, должны ратоборствоватъ и подвизаться, и не бояться и не убѣгать скорбей, тѣсноты, голода и жажды, бѣды, меча и смерти, но идти путемъ подвижничества, мужественно, безъ страха и съ радостiю, и все переносить, какъ легкое и удобное, ради предлежащаго и преблаженнаго нашего упованiя. Разслабленiе и лѣностъ къ подвигамъ есть сонъ души. Посему умоляю васъ, чада мои и братiя, зная конецъ, завершающiй таковый нашъ подвигъ, какъ онъ великъ, божественъ, неизреченъ и блаженъ, потрудимся и претерпимъ въ благомъ нашемъ повиновенiи и въ великихъ подвигахъ его, въ отсѣченiи своей воли, въ послушанiи и служенiи, въ досажденiи отъ братiй, наносящемъ много ударовъ и много язвъ, и въ поношенiи отъ высшихъ и низшихъ. Поистинѣ и о васъ должно сказать апостольское слово: до нынѣшняго часа и алчемъ, и жаждемъ, и наготуемъ, и поношаемы и заушаемы и сѣтуемъ; но во всѣхъ сихъ препобѣждаемъ за возлюблюшаго ны Бога. (1 Кор. 4, 11, сн. Рим. 8, 37). Укрѣпитесь и, вы, многовожделѣнныя чада, въ державѣ крѣпости Его, и къ прежнимъ вашимъ подвигамъ прилагайте и нынѣшнiе и будущiе, имѣя всякую радость, что сподобились за Христа Спасителя пострадать таковое и быть подражателями страстей Его. Разумѣющимъ одно это составитъ уже многое для достиженiя воздаянiя. Вспомните, сколько Онъ пострадалъ ради нашего спасенiя. Не былъ ли Онъ младенцемъ но плоти? Не бѣжалъ ли отъ коварнаго убiйства Ирода? Не повиновался ли родителямъ? Будучи двѣнадцати лѣтъ, не обличалъ ли бывшихъ во храмѣ, не учившись книгамъ? (Это для некнижныхъ, чтобы они не скорбѣли). Не путешествовалъ ли часто, и утомлялся, и искалъ плода на смоковницѣ? Не укоряли ли Его Iудеи? Не говорили ли Ему: бѣса имаши, и: о веельзевулѣ, князѣ бѣсовстѣмъ, изгониши бѣсы? Не метали ли въ Него камнями, и Онъ бѣжалъ отъ метавшихъ на Него камни? И прежде того, не постился ли сорокъ дней, и не былъ ли, какъ человѣкъ, искушаемъ отъ дiавола, когда сей говорилъ Ему: сiя вся дамъ Тебѣ, аще падъ поклонишимися, и услышалъ отъ Него: иди за мною сатано и прочая? (Мат. 4, 9–10). Не умылъ ли, какъ слуга, ноги ученикамъ? Не преданъ ли былъ предателемъ? Не былъ ли схваченъ Iудеями? Не былъ ли осужденъ Анною и Каiафою? Не былъ ли заушенъ рукою раба: Не былъ ли бiенъ жезломъ отъ Пилата? Не былъ ли бiенъ руками, отъ Него же созданными, и не носилъ ли терноваго вѣнца въ поруганiе? Не восшелъ ли на крестъ? Не пригвождены ли были Его пречистыя руки и ноги гвоздями? Не былъ ли Онъ укоренъ на крестѣ? Не прободено ли было копьемъ Его святое ребро? Не былъ ли Онъ напоенъ желчью? Не былъ ли погребенъ, и, какъ Богъ, воскресъ въ третiй денъ? Можемъ ли и мы о себѣ сказать, что столько же пострадали? Покажи мнѣ, братъ, плещи уязвленныя, на подобiе Христовыхъ, ланиты заушенныя, насмѣянiя, поношенiя и поруганiя безъ числа, всѣ твои члены, освященные страстьми Христовыми; но ты безъ сомнѣнiя не имѣешь сего. Такъ по крайней мѣрѣ прiйми малое съ долготерпѣнiемъ, и прославитъ тебя Человѣколюбецъ по великой Своей благости во второе Свое пришествiе, чрезъ этотъ (иноческiй) образъ. Ибо образъ сей не иное что значитъ, какъ обѣщанiе претерпѣть крестъ и смерть Его. Вотъ мы вкратцѣ напомянули вамъ объ этомъ, ничего не исполнивши изъ того, о чемъ говорили; но чрезъ это напоминанiе возбудимъ въ себѣ усердiе, опять возстанемъ, опять понудимъ себя, опять будемъ тщательны, въ послушанiяхъ, съ усердiемъ проходя и исполняя, кому какое придется, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава во вѣки. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 39-Е. О томъ, что братiя должны пребывать въ мирѣ и единомыслiи. Отцы, братiя и чада мои! Я вижу, что вы, по благодати Христа, истиннаго Бога нашего, оживотворяющаго все, при содѣйствiи молитвы нашего отца, достигли инаго нѣкотораго похвальнаго и безпорочнаго устроенiя. Ибо нѣкоторымъ образомъ исторглись прозябшiе въ васъ отъ грѣховъ моихъ корни спорливости, ревнованiя и гордаго тщеславiя, и происходящей отсюду пагубной склонности къ Iудейскому раздѣленiю. А все это, какъ я говорилъ, есть даръ Божiй и плодъ вашихъ трудовъ, а не моего смиренiя, которое (по мѣрѣ вашего преуспѣянiя) болѣе имѣетъ усердiя предстоятельствовать вамъ, помогать вамъ и направлять васъ къ божественному и преподобному. Итакъ, вотъ въ какое и каковое устроенiе, чада, привело васъ то, что всѣ вы вкупѣ имѣете послушливость и по немногу понуждаете себя. И какихъ благъ отъ сего ни произошло? Миръ, радованiе, чистая вѣра, неразрывное единство, спасительная печаль, благопрiятный отвѣтъ, божественное умиленiе, благоразумное смиренiе, братская любовь, искреннее отцелюбiе, нераскаянное покаянiе. Во всемъ, какъ говоритъ Апостолъ, представисте себе чисты быти въ подобающихъ вещахъ (2 Кор. 7, 11). Благословенъ Господь, яко посѣти и сотвори избавленiе людемъ своимъ, (Лук. 1, 68); ибо вы люди Его, и люди избранные; и воздвиже рогъ спасенiя намъ (Лук. 1, 69) чрезъ обновленное благое ваше устроенiе. Въ этомъ чада, состоитъ ваша радость, ваше веселiе, слава и честь ваша; въ этомъ премудрость, веселiе, вѣдѣнiе и разумъ совершенный, чтобы имѣть вамъ житiе похвальное и чистое по Богу, какъ объ этомъ говоритъ и нѣкоторый Еллинскiй мудрецъ (ибо и ихъ изрѣченiя иногда бываютъ намъ полезны въ нѣкоторыхъ случаяхъ). Вотъ онъ какъ говоритъ: «того называю премудрымъ, кто проводитъ чистую и безукоризненную жизнь, хотя бы онъ и незнакомъ былъ съ вождѣленною ученостiю». Итакъ, если это кажется превосходнымъ и для тѣхъ, которые ни о чемъ иномъ ни заботились, какъ только говорить и слушать; то мы ли предпочтемъ этому правилу какое-либо другое? Посему умудритесь, чада мои, бояться и трепетать Бога, и соблюдать заповѣди Его, дабы благодать Его содѣлала васъ избранными сосудами Его Святаго Духа, совершенными на всякое благое дѣло. Ибо въ кого вселится Самъ Отецъ, Сынъ и Святый Духъ ради душевной чистоты, тамъ какого не будетъ блага, премудрости, теплоты, чего не будетъ полезнаго, поучительнаго и разумнаго? А безъ этого все — холодное витiйство, заблужденiе, ложъ, безумiе и всякое зло. Будьте внимательны во время чтенiя, чтобы не проронить вамъ и слова Писанiя, не ради тщеславiя, но ради вашего спасенiя; не ради преступленiя; но ради соблюденiя заповѣдей. Разумѣйте то, о чемъ я вамъ говорю, ибо вы имѣете разумъ, удержите отъ зла языкъ вашъ, и особенно вы, юные срамословы и клеветники, и всѣ вы, неудерживающiе неудержимаго своего языка, исполненнаго смертоноснаго яда, отъ котораго многiе всегда легко впадаютъ въ грѣхъ. Не дѣлайте болѣе зловредныхъ собранiй, не заводите болѣе вредныхъ дружбъ и соборищъ Iудейскихъ, да не будетъ болѣе въ васъ похищенiя и присвоенiя вещей отъ вашихъ послушанiй и отправляемыхъ вами должностей, какъ это сдѣлали Ананiя и Сапфира; не стройте тайныхъ козней и навѣтовъ, подобно Фарисеямъ и Саддукеямъ. Не будемъ болѣе говорить: «мое и твое», отъ чего рождаются тысячи золъ. Древняя мимоидоша, се быша вся нова (2 Кор. 5, 17); а по сему не будемъ прошедшаго приводить себѣ на умъ, дабы спова не впасть въ тѣже страсти, и не будемъ возжигать одинъ въ другомъ огнъ помысловъ. Уповаю, чада мои, относительно васъ на все лучшее и спасительное для душъ вашихъ. Можетъ быть мы для того и впали въ прежнiе (грѣхи), дабы какъ отъ пучины, шума, бѣды и великой бури устремнться намъ въ тихое и мирное пристанище и уже не подвергаться болѣе бѣдствiямъ отъ бури, но мирно безмолствовать въ пристанищѣ смиренiя во вся дни нашей жизни о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава съ безначальнымъ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 40-Е.50 Передъ Рождествомъ Христовымъ. О рождествѣ Спасителя нашего Iисуса Христа и о томъ, чтобы мужественно переносить труды въ нашемъ подвижническомъ житiи. Братiе и Отцы! Вотъ приближилось явленiе Бога всему мiру, и день радости достигъ дверей нашихъ. Велика радость для мiра; еще не было такой отъ начала мiра; ибо Сынъ Божiй пришелъ къ намъ, не какъ въ древнее время являлся отцамънашимъ въ знаменiяхъ и прообразованiяхъ, но, по предсказанiямъ Пророковъ, пришелъ чрезъ рожденiе отъ Дѣвы, и явился намъ самолично. Во всѣхъ родахъ родовъ ничего нѣтъ выше и спасительнѣе этого таинства, ни чудеснѣе изъ всѣхъ чудесъ, которыя только сотворилъ Богъ отъ начала мiра. Посему Ангелы благовѣствовали объ этомъ таинствѣ, и небесная звѣзда возвѣстила на землѣ Небеснаго царя; посему и пастыри поспѣшили видѣть благовѣствованное Отроча, и волхвы съ царскими дарами поклонились Ему, и Ангелы воспѣли, что Богъ въ вышнихъ прославляемый явился на землѣ съ миромъ. И Апостолъ свидѣтельствуетъ о Немъ, говоря, что Той есть миръ нашъ, соединившiй Ангеловъ и человѣковъ, два чина въ одинъ, сотворивъ миръ крестомъ, убивъ вражду собою (Еф. 2, 14 и слѣд.). Желали сiе видѣть пророки и праведники, но не видѣли, видѣли же только вѣрою. А мы видѣхомъ, и руки наши осязаша, какъ и написано о Словеси животнѣмъ, и животъ явися намъ (1 Iоан. 1, 12), и мы приняли усыновленiе. Что же воздадимъ мы Господеви, о всѣхъ, яже воздаде намъ? На что за много лѣтъ отвѣтилъ Святый Давидъ такъ : Чашу спасенiя прiиму, и имя Господне призову (Пс. 115, 3, 4). Итакъ, будемъ радоваться, братiя, что и мы сподобились воздать воздаянiе Господеви, о всѣхъ яже воздаде намъ. Какое же это воздаянiе? Монашеское житiе, которое мы возлюбили, и обѣты, которые мы исповѣдали, что и есть явное мученичество, и хвалимся упованiемъ славы Божiей. Празднованiе сiе пусть будетъ у насъ не одинъ день, но во всю жизнь. Объятые же плотскими страстями не могутъ праздноватъ, хотя они и думаютъ, что празднуютъ, и не имѣютъ свободы, будучи рабами страстей и проданными подъ грѣхъ. Творяй грѣхъ, рабъ есть грѣха; и рабъ не живетъ никогда же въ дому, сынъ, же пребываетъ во вѣкъ (Iоан. 8, 34, 35). И такъ какъ мы сподобились именоваться сынами Божiими по благодати, то пребудемъ въ домѣ Отца нашего Бога, всегда и до конца, если при добромъ началѣ твердо устоимъ и до конца. Такимъ образомъ укрѣпляемые Духомъ Святымъ будемъ еще болѣе трудиться въ нашемъ подвижническомъ житiи. Будемъ побуждатъ другъ друга къ совершенной любви и добрымъ дѣламъ, къ послушанiю, смиренiю, кротости и ко всякому доброму преуспѣянiю. Не будемъ нерадѣть объ усердiи, но будемъ еще и еще укрѣпляться, — тѣмъ болѣе, чѣмъ ближе видимъ наступающiй день; ибо приближается великiй и пресвѣтлый денъ Господень, въ который явится Судiя всего мiра, и явится въ великой славѣ, въ которой Онъ явился Апостоламъ во время Божественнаго Своего преображенiя; приведетъ на судъ все Свое созданiе, и воздастъ каждому по дѣламъ его. О дабы и намъ со всѣми святыми увидѣть Владыку нашего Iисуса Христа и Бога нашего, и дабы Онъ воззрѣлъ на насъ свѣтлымъ лицемъ и принялъ насъ въ небесное царство по благодати и человѣколюбiю Своему; ибо Ему подобаетъ слава, честь и поклоненiе съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 41-Е51. Въ недѣлю мытаря и фарисея О храненiи божественныхъ заповѣдей, и о праведномъ осужденiи грѣшниковъ, проводящихъ жизнь въ лѣности. Братiе и Отцы! Преблагiй Богъ, который восхотѣлъ и привелъ насъ отъ небытiя въ бытiе, помѣстилъ насъ въ мiрѣ семъ, какъ въ училищѣ, дабы намъ научиться и исполнить Божественныя Его заповѣди. ПосемуГосподь нашъ Iисусъ Христосъ, пославши въ мiръ Святыхъ Своихъ учениковъ и Апостоловъ для проповѣди Евангелiя царствiя Своего, заповѣдалъ имъ, говоря: шедше учите и научите вся языки, крестяще ихъ во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, учаще ихъ блюсти и исполнять все то, елика заповѣдахъ вамъ (Мат. 28, 19–20). Какiя же это Божiя заповѣди, которыя Онъ заповѣдалъ намъ хранить? По ветхому Завѣту и времени, перечислимъ нѣкоторыя: не убiй, не прелюбы сотвори, не укради, не лжесвидѣтельствуй, и прочiя, которыя тамъ написаны; а по новому Завѣту, т, е., по Евангелiю, высшiя и несравнеино важнѣйшiя предъ сими. Такъ законъ Моисеевъ говоритъ, чтобы мы хранились отъ убiйства, а Евангелiе говоритъ, что мы не только не должны убивать, но не должны и гнѣваться и укорять другъ друга (Мат. 5, 21–22); а должны гнѣваться только на дiавола и имѣть всегдашнюю вражду съ бѣсами. Еще законъ говоритъ: не прелюбы сотвориши, а Христосъ отсѣкаетъ и воззрѣнiе: иже воззритъ на жену, ко еже вожделѣти ея, уже любодѣйствова съ нею въ сердцѣ своемъ (Мат. 5, 27–28). Опятъ, законъ предписываетъ не клясться ложно, а Христосъ заповѣдуетъ не клятися всяко, ни истинно, ни ложно (Мат. 5, 33–34). Еще законъ говоритъ: возлюбиши ближняго твоего и возненавилиши врага твоего, а Христосъ говоритъ: любите враги ваша, молитесь за обидящихъ и клянущихъ васъ, и добро творите ненавидящимъ васъ (Мат. 5, 43–44). Видите, возлюбленные, какое различiе между ветхимъ Завѣтомъ и Евангелiемъ? Ветхiй законъ возбраняетъ человѣку только дѣйствiя грѣховныя, а Евангелiе отсѣкаетъ не только дѣйствiя грѣховныя, но и причины и корни, отъ которыхъ начинаются и произрастаютъ грѣхи, и совершенно искореняетъ ихъ извнутри, изъ сердецъ нашихъ. Посему, братiе, если мы иноки и по ветхому закону не будемъ поступать, и согласно съ Евангельскимъ ученiемъ не будемъ жить, но будемъ проводитъ жизнь подобно беззаконнымъ язычникамъ: то что намъ, смиреннымъ, останется дѣлать въ страшный оный день суда? Не льститеся, говоритъ Апостолъ, ни блудницы, ни идолослужители, ни прелюбодѣи, ни малакiи, ни мужеложницы, ни лихоимцы, ни татiе, ни пiяницы, ни досадители, ни хищницы, ни сребролюбцы царствiя Божiя не наслѣдятъ (1 Кор. 6, 9. 10). Посему я многократно говорилъ вамъ, и теперь говорю, чтобы никто изъ васъ не отдѣлялся отъ братiи, не проводилъ жизнь свою въ нерадѣнiи и лѣности, т, е., не опускалъ церковныхъ службъ и своего (келейнаго) правила, чтобы никто изъ васъ не собиралъ денегъ, не имѣлъ раба, не кормилъ скота, называя его своимъ, и никакой другой вещи не считалъ бы своею, чгобы не занимался куплею и не торговалъ, что не сообразно съ монашескимъ жительствомъ и чиномъ, ни общежительныхъ монаховъ, ни безмолвствующихъ братiй. Ибо это законопреступно, и отъ сего но большей части раждаются великiе и тягчайшiе грѣхи. Однако нѣкоторые изъ васъ не слушаютъ закона Божiя, не покоряются и противятся истинѣ. Впрочемъ я, смиренный, не повиненъ въ вашей крови; ибо я не оставлялъ говорить вамъ о правдѣ Божiей и не переставалъ объявлять мечъ Божiй, грядущiй на неповинующихся и преслушныхъ иноковъ. Послушай, что говоритъ и честный Предтеча о неисправляющихся и пераскаянныхъ: се и сѣкира при корени древа лежитъ. Всяко убо древо, не творящее плода добра, посѣкаемо бываетъ и въ огнь вмѣтаемо (Мат. 3, 10); т, е., всякiй человѣкъ, который не совершаетъ для души своей добра, и не приноситъ плода добродѣтели и покаянiя, но пребываетъ безплоднымъ и нераскаяннымъ, посѣкаемъ бываетъ смертiю и отходитъ въ вѣчный огонъ. Не боитесь ли вы этихъ словъ? Не трепещете ли угрозы Божiей? Не боитесь ли смерти, прихода которой мы ожидаемъ нынѣ или завтра? Какъ мы будемъ взирать тогда на страшныхъ оныхъ аггеловъ, имѣющихъ прiйдти для того, чтобы взять насъ изъ мiра сего? Не страшимся ли мы разлученiй души съ тѣломъ? Какъ мы пойдемъ въ оный долгiй путь, не имѣя при себѣ потребнаго намъ, т, е., добрыхъ дѣлъ, которыя бы сохранили насъ? Съ какимъ лицемъ мы, имѣя при себѣ законопреступныя дѣла, предстанемъ предъ страшное судилище Христово, туда, гдѣ падетъ и поклонится весь мiръ? Что будетъ тогда съ нами? Поистинѣ, возлюбленные, неизбѣжно Онъ отошлетъ насъ туда, гдѣ огнъ не угасаетъ и червъ не умираетъ, туда, гдѣ плачъ безутѣшный и страшный скрежетъ зубовъ. Но, о дабы не случилось сего съ нами, отрекшимися мiра и того, что въ мiрѣ, возлюбленные мои братiя и чада о Господѣ! Придите по крайней мѣрѣ теперь, въ эти святые дни, къ которымъ и въ нынѣшнее лѣто привелъ насъ Господь, припадемъ и восплачемся предъ благимъ Богомъ нашимъ. Ускоримъ, прежде нежели найдетъ на насъ послѣднiй страшный смертный часъ; и прежде нежели постигнетъ насъ страшный день судный, укротимъ лице Господа нашего Iисуса Христа; умилостивимъ его исповѣдiю, молитвою, постомъ, чистотою, послушанiемъ, и въ особенности миромъ и любовiю между собою, и прочими добрыми Богоугодными дѣлами. Если сотворимъ такъ, то и Самъ Господь нашъ Iисусъ Христосъ готовъ простить намъ грѣхи наши; Онъ терпитъ насъ, и ежедневно и ежечасно ожидаетъ нашего покаянiя и обращенiя къ Нему; ибо онъ не гнушается грѣшнымъ человѣкомъ, не отгоняетъ его и не укоряетъ, по принимаетъ съ великою радостiю, объемлетъ и добызаетъ его, какъ блуднаго сына, какъ показалъ Онъ это на блудницѣ и на разбойникѣ. Ей умоляю васъ, братiя мои, воспрянемъ отъ тяжкаго сна лѣности и грѣха. Будемъ подвизаться въ краткiе сiи дни жизни нашей. Какъ прилежные дѣти, по окончанiи ученiя, когда собираются на родину къ своимъ, идутъ съ великою радостiю и веселiемъ; такъ сотворимъ и мы, какъ искреннiе и истинные ученики Евангелiя; и когда придетъ оный часъ разлученiя отъ этой временной жизни, выйдемъ отсюда съ радостiю, и пойдемъ въ жизнь вѣчную, въ прежнее наше отечество, т, е., въ Царство небесное, въ радость Ангеловъ, въ свѣтлость святыхъ, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 42-Е.52 Въ недѣлю блуднаго сына. О воздержанiи и о предстоящемъ исповѣдничествѣ. Братiя и Отцы! Многiе называютъ дни сiи праздничными и увеселительными днями, для того, чтобы имъ въ это время больше ѣстъ и больше пить, и упиваться, не зная, что дни сiи установлены здѣсь не ради многояденiя и пъянства, но болѣе ради преднаученiя и приготовленiя къ наступающей Св. Четыредесятницѣ. Воинамъ, когда они хотятъ идти на сраженiе, предъ наступленiемъ брани отдается распоряженiе и приказъ, чтобы они приготовили надлежащимъ образомъ снарядили свое оружiе и все необходимое въ походъ, дабы, когда настанетъ для нихъ время выступить, не случилось задержки и затрудненiя. По сему примѣру установлены здѣсь и сiи дни, (для приготовленiя), а не ради объяденiя и пьянства и пированiя, какъ мы сказали. Много ѣсть и много пить, въ этомъ состоятъ языческiе праздники; а истинные христiане должны ѣсть и пить умѣренно и чинно, съ благодаренiемъ Богу, и не творить богомъ чрево свое, угождая ему и насыщая, какъ это дѣлаютъ невѣрные. И Апостолъ научаетъ насъ и говоритъ: плоти угодiя не творите въ похотѣхъ (Рим. 13, 14), Однако злой обычай сталъ какъ бы закономъ, и мiръ влечетъ за собою, какъ желаетъ и какъ хочетъ. Но мы, братiи мои, такъ какъ Богъ сподобилъ насъ удалиться и отрѣшиться отъ мiрскихъ золъ и смущенiй, будемъ, сколько возможно, воздерживаться отъ многояденiя и многопитiя; ибо всѣ мы достовѣрно знаемъ, что невоздержанiе въ пищѣ и въ употребленiи вина и многiй сонъ суть причины всякаго грѣха. Ибо и праотецъ нашъ Адамъ доколѣ воздерживался и не вкушалъ того плода, который запретилъ ему Богъ, жилъ среди оныхъ райскихъ красотъ, радуясь и веселясь внутри его; а какъ только преступилъ заповѣдь Божiю и вкусилъ плода, тотчасъ и изгнанъ былъ изъ рая наслажденiя и радости; и сдѣлалось для него невоздержанiе и злое пожеланiе родительницею смерти. Такъ и пять оныхъ городовъ Содомскихъ за то, что предавались чрезмѣрному и безчинному объяденiю и пьянству, жили блудно и совершали мерзкiй грѣхъ мужеложства, подверглись великому отъ Бога и мучительному наказанiю и въ этомъ мiрѣ и въ ономъ, ибо на нихъ пролился огненный дождь и пожегъ ихъ. Такъ пострадалъ Исавъ, первый сынъ патрiарха Исаака, который за то, что предавался гортанобѣсiю и ѣлъ много, сверхъ положенной своей части, отдалъ свое первородство брату своему Iакову, ибо выпросилъ у него и ѣлъ приготовленную имъ снѣдь, за что и былъ возненавидѣнъ и отверженъ Богомъ. Такъ и народъ Божiй: сѣдоша ѣсти и пити, и восташа играти (Исх. 32, 6), и вопить безчинно. Тоже самое, братiе, и теперь повторяется въ мiрѣ, — пьянство, бѣсовское ликованiе, крики и вопли, пляски и сатанинское блудодѣйство; и не довольно имъ на это дня, но даже и до полночи не прекращаютъ они такихъ сатанинскихъ дѣлъ. Такое-то зло, братiя мои, невоздержанiе, и отъ сего, какъ мы сказали, вошла смерть въ мiръ. Посему мы, смиренные иноки, должны воздавать великое благодаренiе Богу, который избавилъ насъ отъ этого ложнаго пути и пребыванiя, и приведъ насъ къ сей блаженной жизни, гдѣ вмѣсто невоздержанiя господствуетъ умѣренность, вмѣсто пьянства постъ, вмѣсто смятенiя миръ, вмѣсто безчинiя и воплей безмолвiе и постничество, вмѣсто празднословiя и срамословiя пѣнiе и благодаренiе, вмѣсто блуда и малакiйства дѣвство, цѣломудрiе и освященiе. Такимъ жительствомъ и пребыванiемъ воспитаны и просiяли Божественные наши Отцы и подвижники, которые при помощи Божiей побѣдили плотскiя страсти, изгнали бѣсовъ, сотворили чудеса, получили славу и царство небесное и содѣлались дивными и славными во всемъ мiрѣ. Одинъ изъ нихъ есть Антонiй Великiй, котораго житiе мы прочитали, и увидѣли, какъ прославилъ его Богъ во всемъ мiрѣ, такъ что сами цари считали за нѣчто великое писать и посылать къ нему нисьма, и обратно получать отъ него. По образу и жительству этихъ святыхъ живемъ и мы недостойные, и любимъ подражать имъ и совершать ихъ добродѣтели; да и должны такъ дѣлать, какъ свидѣтельствуетъ объ этомъ образъ сей, который мы носимъ, и то, что мы оставили мiръ и свою родину, отреклись друзей и сродниковъ, и вступили въ повиновенiе святой обители и въ послушанiе отцу, настоятелю и святому старцу ради Христа, дабы послушанiемъ получитъ спасенiе; о семъ свидѣтельствуетъ и самое исповѣдничество за поклоненiе святымъ иконамъ, за что мы и выгнаны изъ своего монастыря и подверглись заточенiю. Посему будемъ радоваться о Христѣ и сорадоваться другъ другу, такъ какъ Господь ниспослалъ намъ такiе дары, и такъ какъ мы проводимъ духовную жизнь, въ каковой жизни и пребыванiи, если захотимъ, повседневно будемъ имѣть радость и святый непрестающiй праздникъ. Посему умоляю васъ всѣхъ, чада о Господѣ и братiя мои духовные, сколько возможно, будемъ еще усерднѣе трудиться и подвизаться, и держаться православiя и исповѣданiя святыхъ иконъ. Ибо опять прошелъ слухъ, что царь хочетъ нанести намъ новое оскорбленiе; и можетъ бытъ внезапно явится къ намъ какой-либо посланный отъ царя. Но не устрашимся этихъ слуховъ, ибо если мы имѣемъ помощникомъ Бога, то кто возможетъ причинить намъ вредъ? И если прежде Онъ помогалъ намъ, то не сохранитъ ли насъ и теперь до конца? Только мы будемъ стоять мужественно, только будемъ бдительно внимать, и Онъ подастъ намъ крѣпость, силу, утѣшенiе и терпѣнiе въ скорбяхъ и искушенiяхъ, если они найдутъ на насъ по попущенiю Божiю; и такимъ образомъ мы благоугодимъ Ему до конца жизни нашей, и получимъ небесное царство, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 43-Е53. Въ недѣлю мясопустную. О великомъ и свѣтломъ днѣ втораго пришествiя Господа нашего Iисуса Христа. Братiе и Отцы! По общепринятому уставу мiряне нынѣ оставляютъ употребленiе мяса; и посмотрѣлъ бы кто, какъ они много заботятся о мясояденiи и винопитiи, и о разныхъ играхъ, и безобразныхъ и безчинныхъ зрѣлищахъ, о которыхъ и говоритъ неприлично и большой срамъ, какъ объ этомъ свидѣтельствуетъ Апостолъ. Опи должны бы съ великимъ благоговѣнiемъ и благочинiемъ проводить и нынѣшнiй день, прославляя и благодаря Бога за дары, ниспосылаемые отъ Него, приготовляясь къ срѣтенiю Св. Четыредесятницы; а между тѣмъ, по наущенiю дiавола, дѣлаютъ совсѣмъ противное и непристойное. Подвергаются же они сему, потому что не внимаютъ Слову Божiю и увѣщанiямъ церкви, и особенно тѣмъ, которые читаются и поются въ эти дни. Для чего мы объ этомъ вспомянули? Для того, чтобы мы, иноки, оставившiе мiръ, еще болѣе имѣли попеченiя и внимательности къ тому, чтобы не давать уму своему пребывать въ мiрскихъ похотяхъ, которыхъ никому не должно желать, по должно болѣе гнушаться ими, истреблять ихъ, скорбѣть и плакать о тѣхъ, которые предаются имъ. Посему тѣмъ съ большимъ вниманiемъ и страхомъ разсмотримъ и уразумѣемъ смыслъ нынѣ читаемаго Божественнаго и Священнаго Евангелiя, изъ котораго заимствовано и содержанiе поемаго нынѣ канона Трiоди; и представимъ въ умѣ своемъ великiй оный, страшный и преславный день втораго пришествiя Господа нашего Iисуса Христа, когда Онъ сядетъ со славою великою на страшномъ Своемъ престолѣ. Каковъ будетъ тогда страхъ и трепетъ, когда и самые чины Ангельскiе вострепещутъ и подвигнутся, какъ говоритъ Евангелiе, что и силы небесныя подвигнутся (Лук. 21, 26). И тогда испытаны будутъ не только наши дѣла, но и слова, которыя мы здѣсь говоримъ, добрыя ли они будутъ, или злыя, и даже самые помыслы и мысли сердецъ нашихъ. И поставитъ Страшный Судiя праведныхъ одесную Себя, и грѣшныхъ ошуюю. И къ тѣмъ, которые будутъ на десной Его сторонѣ, изречетъ сладчайшiя кроткiя и блаженныя оныя слова: прiидите благословеннiи Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царство отъ сложенiя мiра (Мат. 25, 34), т, е., у Меня есть для васъ мѣсто, приготовленное еще прежде созданiя мiра. А тѣмъ, которые будутъ стоять на лѣвой сторонѣ, изречетъ съ гнѣвомъ и яростiю страшныя оныя слова: идите отъ Мене проклятiи въ огнь вѣчный уготованный дiаволу и аггеломъ его (Мат. 25, 41), Вотъ о чемъ всегда должно и намъ, инокамъ, и мiрскимъ помышлять и припадать къ Богу съ покаянiемъ и слезами, дабы Онъ простилъ намъ грѣхи наши прежде, чѣмъ постигнетъ конецъ, и чтобы избавилъ насъ отъ оныхъ страшныхъ казней мученiя. Но если въ мiрѣ господствуетъ такая прелесть и ослѣпленiе, по крайней мѣрѣ мы послушаемъ со впиманiемъ Евангельскихъ словъ, умоляю васъ, и приготовимъ себя къ тому, чтобы намъ служить предъ Господомъ со страхомъ и трепетомъ, отгоняя и отметая отъ душъ нашихъ всякое злое грѣховное дѣло и всякiй худый помыслъ; и воспрiимемъ въ себя всякое доброе дѣло и всякую добродѣтель, и прiобрѣтемъ милостивое расположенiе54 и сострадательное сердце къ братiямъ своимъ. Будемъ милосерды, другъ съ другомъ сладкорѣчивы, безъ лицемѣрiя и лукавства, смиренны, великодушны и терпѣливы. Не въ духовныхъ только подвигахъ будемъ упражняться и имѣть къ сему вниманiе, но и къ послушанiямъ монастырскимъ, чтобы проходить ихъ безъ ропота, сознавая, что послушанiе и служенiе которое мы совершаемъ, есть не человѣческое, но божественное. Посему желаю, чтобы мы имѣли большое вниманiе, и по нерадѣнiю и гордости не портили никакого дѣла, находящагося въ нашихъ рукахъ, дабы намъ не потерпѣть душевнаго вреда. Итакъ, пока имѣемъ время, постараемся нынѣ стяжать все сiе и всякое другое, доброе и угодное Богу дѣло, дабы, поживши по заповѣдямъ Евангелiя Христова, содѣлаться намъ наслѣдниками небеснаго царства, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 44-Е. Въ среду сырной недѣли. О томъ, что мы должны помнить благодѣянiя Божiи и стараться всегда благоугождать Ему. Братiе и Отцы! Вотъ по благодати и человѣколюбiю Божiю сподобились мы и въ нынѣшнее лѣто достигнуть дней сихъ, которые служатъ какъ бы преддверiемъ Св. Четыредесятницы. И потому намъ должно оставить всякую лѣность и нерадѣнiе, и съ великимъ усердiемъ приняться за подвигъ о своемъ спасенiи. Довольно съ насъ времени, которое мы провели въ лѣности и въ угожденiи нашей плоти; довольно дней, которые мы прожили безполезно, въ плотскомъ небреженiи и безплодiи Божественныхъ добродѣтелей. Обновимъ но крайней мѣрѣ нынѣ храмъ души нашей, представляя въ умѣ своемъ, какую любовь и долготерпѣнiе имѣетъ къ намъ человѣколюбивый Господь. Будемъ вспоминать безчисленные дары и благодѣянiя, которыя Онъ сотворилъ для насъ и творитъ всякiй день. Ибо какой умъ или какой языкъ человѣческiй можетъ по достоинству исповѣдать Божiя благодѣянiя и дары? Никакой. Смотрите, возлюбленные братiя, и усматривайте душевнымъ окомъ, т, е., умомъ вашимъ, и тогда познаете великую любовь, которую имѣетъ къ намъ Богъ, и великую честь, которою Онъ почтилъ родъ человѣческiй. Ибо, прежде чѣмъ сотворитъ человѣка, Онъ создалъ мiръ, и украсилъ его такимъ чуднымъ и дивнымъ великолѣпiемъ для наслажденiя и служенiя ему. А послѣ всего создалъ и самаго человѣка, и поставилъ его царемъ, дабы онъ обладалъ всѣми животными, земными, морскими и небесными, т, е., воздушными, какъ и Пророкъ славословитъ Его: вся покорилъ еси подъ нозѣ его (Пс. 8, 7), какъ бы такъ говоря: «все созданiе и всѣхъ тварей Ты, Владыко человѣколюбче, покорилъ подъ власть человѣка». Создалъ же Онъ насъ по образу Своему и по подобiю, и далъ намъ естественный разумъ различать добро отъ зла. А мы, какъ неблагодарные и неразумные, преступили Его святую заповѣдь и удалились отъ Него, но Онъ опять, какъ благоутробный, пришелъ взыскать насъ; и не это только, но и претерпѣлъ за насъ поносную и неправедную смерть, искупилъ насъ честною Своею кровiю отъ порабощенiя дiавола и отъ вѣчной муки, и возвелъ насъ на небо, въ прежнее наше отечество, т, е., въ царство небесное, — туда, гдѣ и Самъ пребываетъ. О, какую великую благодать Онъ даровалъ намъ! Даровалъ и святое крещенiе, освобождающее насъ отъ всякаго грѣха, и еще большее: если кто осквернитъ оное грѣхами, далъ намъ опять покаянiе и исповѣдь очищать и просвѣщать оное, какимъ оно было и прежде. Наконецъ, за соблюденiе заповѣдей Его, Онъ приготовилъ для насъ блаженство, вѣчное наслѣдiе, неизреченную радость и тѣ блага, ихже, по выраженiю Апостола, око человѣческое не видѣ, ухо не слыша, и умъ не помышлялъ, яже уготова Богъ любящимъ Его (1 Кор. 2, 9). О, какого блаженства сподобилъ Христосъ человѣка! Сверхъ всего этого размыслимъ еще умомъ нашимъ, сколько разъ подвергались мы бѣдствiямъ душевнымъ и тѣлеснымъ, и Самъ Господъ избавлялъ насъ отъ нихъ. Сколько разъ слушались мы лукавыхъ бѣсовъ, и исполняли волю отца ихъ дiавола, а волю Божiю преступали; и Онъ опять не оставилъ насъ на поруганiе бѣсамъ, но сохранилъ насъ отъ нихъ, питалъ и соблюдалъ жизнь нашу, долготерпя и ожидая день ото дня нашего покаянiя и обращенiя къ Нему. А что больше всего, Онъ вложилъ въ насъ желанiе иноческаго образа и любовь къ подвижнической жизни, и побудилъ сердце наше возненавидѣть мiръ и прелести его, оставить родину, сродниковъ, друзей, и сподобилъ прiидти къ святой дружинѣ сего добраго братства. Представимъ еще въ умѣ своемъ, что хотя мы и нечего не сдѣлали предъ Богомъ добраго и даже подверглись безчисленному множеству грѣховъ, но Онъ все-таки насъ любитъ и охраняетъ отъ всякаго зла; если же мы захотимъ предъ Нимъ покаяться отъ всего нашего сердца, и потрудиться въ духовныхъ подвигахъ, дабы угодить Ему, то сколько благъ и сколько духовныхъ дарованiй Онъ подастъ намъ, и какъ будетъ насъ укрѣплять и помогать намъ на пути добродѣтели! Такимъ образомъ, будемъ, братiя, помнитъ объ этомъ денъ и ночъ, будемъ всегда размышлять о Божiихъ дарахъ, благодѣянiяхъ и дарованiяхъ, и будемъ непрестанно взывать съ Пророкомъ Давидомъ, говоря: что воздамы Господеви о всѣхъ, яже воздаде намъ? (Псал. 115, 3) Какъ говоритъ и другой Пророкъ: и кто есмь азъ, Господи мой Господи? И кiй есть домъ отца моего, яко возлюбилъ мя еси? Ибо когда мы будемъ объ этомъ разсуждать, въ насъ возгорится любовь къ создавшему насъ Богу, и мы понудимъ себя исполнять Его святыя заповѣди, дабы не опечалить намъ своего благодѣтеля Бога. Тогда и Онъ подастъ намъ Свою благодать еще болѣе и помощъ Свою благоугодить Ему до конца для прославленiя и почитанiя святаго Имени Своего. Ибо Ему подобаетъ всякая слава, честь и поклоненiе во вѣки. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 45-Е55 Въ пятокъ сырной недѣли. О воздержанiи и молитвѣ. Братiя и Отцы! Многократно я хвалилъ и хвалю образъ и чинъ монашескаго житiя; и это я дѣлаю не изъ ласкательства и обольщенiя, но истинѣ васъ научаю, и говорю, что иноческая, или лучше сказать Ангельская жизнь есть дѣло похвальное. Не хочу я чрезъ это осуждать мiрянъ, но васъ хочу побудить къ добрымъ дѣламъ истинной жизни. Ибо вамъ извѣстно, какiе и нынѣ происходятъ въ мiрѣ смятенiя и безпорядки, какiе безчинные вопли и крики и сатанинскiя игры, пьянства и ликованiя и другое сему подобное; а все это — дѣла и дѣйствiя дiавола; и если творящiе оныя не покаются въ нихъ, то подвергнутся великому мученiю. Но наше жительство не въ томъ состоитъ, чтобы много ѣсть и много пить, скакать и забавляться бросанiемъ диска56; если кто будетъ такъ дѣлать, по закону не долженъ причащаться даже и въ самый день Пасхи. А въ чемъ же состоитъ оно? Въ томъ, чтобы день и ночь воспѣвать и славословить Господа, но преданному чиноположенiю и уставу, который завѣщали намъ святые отцы: т, е., переходить отъ псалмопѣнiя къ псалмопѣнiю, отъ чтенiя къ чтенiю и отъ молитвы къ молитвѣ: то внимать себѣ и хранить умъ свой, дабы не прельстилъ насъ какъ-нибудь дiаволъ, и не насѣялъ бы въ сердцахъ нашихъ лукавыхъ и скверныхъ помысловъ, или худыхъ мыслей, или гордости, или блуда, или другаго какого-либо грѣха, то внутренно поучаться въ псалмахъ и другихъ изреченiяхъ Божественнаго Писанiя; иногда, когда потребуетъ время, безмолствовать въ келлiи своей, иногда заниматься рукодѣлiемъ, или бесѣдовать для пользы душевной, другъ другу должны услуживать, каждый но своему послушанiю, которое ему поручено; другъ друга должны любить, и сострадать, какъ братiя, какъ одно тѣло; ибо мы, по выраженiю Апостола, едино тѣло и единъ духъ, во единомъ упованiи званiя нашего (Ефес. 4, 4). Вся благообразна и по чину да бываютъ. Если потребуется ради праздника и тѣлесное утѣшенiе, то и это не противно благочестiю, только было бы по чину и какъ прилично инокамъ; на это мы имѣемъ свидѣтельство изъ священнаго Евангелiя. Слушай, что говоритъ Христосъ Iудѣ: еже твориши, сотвори скоро. Сего же никтоже разумѣ отъ возлежащихъ, къ чесому рече ему сiе. Нѣцыи же мняху, понеже ковчежецъ имяше Iуда и расходовалъ, яко глаголtтъ ему Iисусъ: купи, еже требуемъ на праздникъ, или нищимъ милостыню да дастъ (Iоан. 13, 27, 28, 29); т, е., будто ради сего Христосъ сказалъ Iудѣ: сже твориши, сотвори скоро. Между тѣмъ Господь сказалъ ему такъ о предательствѣ, которое вознамѣрился совершить Iуда. Апостолы же не поняли, къ чему сказалъ это Господь Iудѣ. Видите братiя, что и Господь и Апостолы имѣли попеченiе о праздникѣ и о нищихъ, что и мы смиренные, какъ вамъ извѣстно стараемся исполнять по силѣ. Благословенъ Богъ, который сподобилъ насъ житiя сего, не за наши добрыя дѣла, нами совершенныя, ибо мы ни одного добраго дѣла не совершили на землѣ предъ Богомъ, но только но Своей безмѣрной благости. Посему каждый изъ насъ долженъ съ сокрушеннымъ и смиреннымъ сердцемъ великое воздавать благодаренiе благодѣтелю нашему Богу. Такъ бываетъ въ монашескомъ житiи, какъ мы сказал въ мiрѣ же бываетъ скудость въ таковыхъ дѣлахъ; ибо цѣлый день и ночь мiряне проводятъ въ заботахъ о богатствѣ и неправедномъ прiобрѣтенiи, и въ прочихъ мiрскихъ страстяхъ, — въ блудѣ, прелюбодѣянiи, въ похищенiи, неправдѣ, обманѣ, въ срамословiи, клятвахъ и укоризнахъ; одинъ съ другимъ заводитъ тяжбу, одинъ другаго влечетъ на беззаконный судъ, и много другаго зла бываетъ въ мiрѣ; почему Божественный Златоустъ и говоритъ: «не многiе изъ мiрскихъ спасутся». Страшны эти слова, однако онѣ истинны. Посему намъ должно плакать не только о нашихъ грѣхахъ, но и по причинѣ изреченiя сего. Ибо мы и мiряне не братiя ли между собою? Не изъ одной ли мы персти, и не въ одной ли святой купели крестились? Если кто увидитъ и животное, идущее въ пропасть, не пожалѣетъ ли о немъ? Насколько же болѣе должны мы скорбѣть и плакать о братiяхъ нашихъ христiанахъ? Посему и блаженный Павелъ оплакивалъ враговъ креста Христова, молясь за нихъ съ непрестанною сердечною скорбiю (Рим. 9, 2). Подобнымъ образомъ и Пророкъ Iеремiя оплакивалъ погибель Евреевъ, и не только оплакивалъ ихъ, но и писанiю предалъ плачъ свой, и оставилъ его для прочитыванiя. И Боговидѣцъ Моисей взывалъ къ Богу, говоря: аще оставиши имъ грѣхъ, остави; аще же ни, изглади и мене отъ книги Твоея (Исх. 32, 32). Кратко сказать, каждый святый такъ скорбѣлъ о грѣшникахъ, и молился за нихъ Богу. Итакъ, если мы желаемъ идти но стопамъ святыхъ, то будемъ заботиться не о своемъ только спасенiи, но и за весь мiръ молиться, сѣтуя о грѣшникахъ, еретикахъ и прочихъ нечестивыхъ язычникахъ, находящихся во тмѣ невѣрiя, и кратко сказать о всѣхъ людяхъ, какъ и Апостолъ Павелъ заповѣдуетъ намъ, говоря, чтобы мы совершали моленiя и благодаренiя (1 Тим. 2, l). И тогда мы прiобрѣтемъ пользы болѣе, нежели тѣ, за которыхъ будемъ молиться и поминать, и получимъ очищенiе и оставленiе грѣховъ нашихъ, и наслѣдуемъ жизнь вѣчную въ небесномъ царствѣ; о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и нрнсно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 46-Е57. Въ недѣлю сыропустную. О постѣ и о томъ, что истинный постъ истиннаго послушника состоитъ въ отсѣченiи своей воли. Братiе и Отцы! Благiй нашъ Богъ, который даруетъ намъ жизнь и ведетъ насъ отъ одного времени до другаго, и нынѣ по человѣколюбiю привелъ насъ ко времени святаго поста, въ который каждый изъ подвижниковъ подвизается и трудится ради спасенiя своей души, по своему произволенiю и желанiю. Одинъ, соблюдая воздержанiе, постится по два или по три дня, другой, бодрствуя во бдѣнiи, читаетъ, или молится большее или меньшее число часовъ; а иной совершаетъ колѣнопреклоненiя, полагая на подножiи по силѣ своей большее или меньшее число поклоновъ; а иной упражняется въ другомъ какомъ либо подвигѣ; и посмотрѣлъ бы кто на ихъ великую тщательность и усердiе въ эти дни. А инокъ, находящiйся въ повиновенiи и послушанiи, который и есть истинный послушникъ, несетъ подвигъ свой не въ опредѣленное только время, но во всю свою жизнь. Въ чемъ же состоитъ подвигъ истиннаго послушника, и какое его великое исправленiе и свѣтлый его вѣнецъ, какъ не то, чтобы не полагаться на свой разумъ и вовсе не слѣдовать своей воли; но все, что ни дѣлаетъ, дѣлать съ благословенiя Игумена, или старца своего и эконома? Это-то и есть самый великiй изъ всѣхъ иноческихъ подвиговъ. Кратко сказать, — мученическаго вѣнца сподобляетъ насъ повиновенiе съ послушанiемъ, если т, е., отсѣчетъ кто свою волю, и исполнитъ волю своего настоятеля; это такъ цѣнится предъ Богомъ, какъ если бы онъ пролилъ кровъ свою за Христа. Однако намъ хорошо извѣстно, братiя мои, что во время сихъ святыхъ дней бываетъ и измѣненiе въ пищѣ, прибавленiе колѣнопреклоненiй и поклоновъ, и приращенiе въ пѣнiи и въ службахъ, по древнему преданiю Святыхъ нашихъ Отцевъ. Прiимемъ же сей даръ поста честно и съ радостiю; не будемъ скорбѣть о страданiи и ослабленiи нашего тѣла, но будемъ радоваться о здравiи и спасенiи нашей души. Проведемъ сiи святые дни въ кротости сердца, въ незлобiи, неосужденно, безъ гнѣва, безъ лукавства, безъ зависти, но паче въ мирѣ, въ любви другъ къ другу, въ кротости и благопокорливости, исполненные милости и плодовъ благихъ. Когда предстоитъ время безмолвiя, будемъ безмолвствовать; когда представится потребность слова, отвѣтимъ со смиренiемъ и благоговѣнiемъ; будемъ убѣгать многословiя, смущенiя и безпорядковъ, дабы намъ, какъ служителямъ Христовымъ, проходить свои послушанiя мирно и безъ смушенiя; ибо смущенiе въ общежитiи приноситъ великiй вредъ единодушiю братiй. Сверхъ всего этого будемъ имѣтъ осторожность, чтобы не отверзать двери худымъ помысламъ, приходящимъ и оскверняющимъ наши души, и не давать мѣста дiаволу, какъ и Божественное Писанiе, научая насъ, говоритъ: аще духъ владѣющаго взыдетъ на тя, мѣста твоего не остави (Еккл. 10, 4); потому что врагъ нашъ — дiаволъ, не имѣетъ власти принуждать насъ, а только мечетъ худые помыслы, какъ рыболовъ приманку. И когда мы соизволяемъ и принимаемъ ихъ, тогда они господствуютъ надъ нами; а когда отгонимъ ихъ молитвою и призыванiемъ славнаго имени Господа нашего Iисуса Христа, тогда врагъ бѣжитъ отъ насъ посрамленный. Будемъ употреблять трудъ и тщательность соблюсти душу нашу неоскверненною и чистою отъ всякаго нечистаго помысла и неуязвленною стрѣлами его, какъ невѣсту Христову, и мы удостоимся быть жилищемъ Св. Духа и услышать: блажени чистiи сердцемъ, яко тiи Бога узрятъ. (Мат. 5, 8). И, какъ говоритъ Апостолъ, елика суть истинна, елика честна и почтенна, елика праведна, елика пречиста и чиста, елика прелюбезна, елика доброхвальна, аще кая добродѣтель, и аще кая похвала (Филип. 4, 8). Сiе сотворимъ, и Богъ будетъ съ нами. Посему, братiе, будемъ убѣгать объяденiя и пьянства, отъ которыхъ раждаются всѣ грѣхи; будемъ ѣсть и пить съ благоговѣнiемъ и страхомъ Божiимъ, и прославлять Бога, избавившаго насъ отъ прелести и мятежа мiрскаго. Впрочемъ и между нами есть монахи, на самомъ же дѣлѣ не монахи, которые поютъ сатанинскiя, т, е., безчинныя пѣсни, и забавляются подобно несмысленнымъ дѣтямъ, чего бы и мiрскимъ не слѣдовало дѣлать, а тѣмъ болѣе монахамъ, избранникамъ Божiимъ. Подобное мы находимъ и въ Ветхомъ Завѣтѣ, какъ Богъ прогнѣвался на Евреевъ, и въ одинъ день умерло ихъ три тысячи, за то, что они сѣдоша ясти и пити, и восташа играти (Псх. 32, 6). И если на Евреевъ Онъ прогнѣвался, то чему подвергнемся мы, иноки, дѣлающiе подобное онымъ? Посему будьте внимательны, братiя, и живите, какъ чада Божiя. Работаите Господеви со страхомъ, и радуйтеся Ему съ трепетомъ (Пс. 2, 11). Или не видите, какъ трясется земля и колеблются холмы, а вы играете, глумитесь и безчинствуете? Намъ ли играть предстоящимъ предъ Царемъ неба и земли? Послушайте и вы, играющiе и безчинно поющiе! Писанiе говоритъ о безчинствующихъ, что сердце ихъ исполняется духа бѣсовскаго, а сердце поющаго смиренно исполняется Духа Святаго, какъ и Апостолъ говоритъ: благодушествуетъ ли кто, да поетъ (Iак. 5, 13) разумно, а не упивается. Свидѣтельствую предъ Богомъ и Святыми Ангелами, что если какой монахъ содѣлаетъ таковыя пребеззаконныя дѣла, то онъ не достоинъ будетъ причащаться и принимать антидоръ во всю Четыредесятницу; развѣ будетъ имѣть духовника подобнаго себѣ, который проститъ его. Посему будьте внимательны и соблюдайте преданiя и заповѣди Святыхъ, — ѣшьте и пейте умѣренно, какъ чада Божiя; и подайте нищимъ не имѣющимъ, дабы и они утѣшились въ этотъ святый день. Если мы такъ будемъ поступать, то нынѣ сподобимся достигнуть дней Воскресенiя Господня, а въ будущемъ вѣкѣ, въ воскресенiе мертвыхъ, получимъ небесное царство о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 47-Е58. Въ среду первой недѣли. О постѣ, безстрастiи и чистотѣ. Братiя и Отцы! Настоящiе дни святаго поста между прочими временами года уподобляются тихому пристанищу, куда всѣ стекаются и обрѣтаютъ духовную тишину, не только иноки, но и мiряне, малые и великiе, властители и подчиненные, цари и iереи; ибо время сiе полезно и спасительно для всякаго рода и возраста людей. Теперь и въ городахъ и селенiяхъ прекращаются всякiя смятенiя и безпорядки, а умножаются славословiя и пѣснопѣнiя, милостыни и молитвы, которыми благiй нашъ Богъ умилостивляется и преклоняется къ мидосердiю, умиротворяетъ души наши и подаетъ намъ прощенiе грѣховъ; если только мы искренно обратимся къ Нему отъ всего своего сердца, припадая къ Нему со страхомъ и трепетомъ и обѣщаясь оставпть всякiй худой навыкъ, какой кто имѣлъ. Но христiане, живущiе въ мiру, имѣютъ учителей, т, е., своихъ архiереевъ и пастырей, которые наставляютъ ихъ и учатъ. Ибо какъ борцы и бойцы требуютъ возбужденiя, такъ и постящiеся требуютъ ободренiя и утѣшенiя учителей. А такъ какъ и я среди васъ вожделѣнныхъ нахожусь на мѣстѣ предстоятельства и игуменства, то и на мнѣ лежитъ долгъ сказать вамъ нѣсколько словъ объ этомъ душеспасительномъ постѣ. Братiя! Постъ есть обновленiе души; ибо Апостолъ говоритъ: насколько тѣло изнемогаетъ и увядаетъ отъ постнаго подвига, на столько душа обновляется день ото дня, и дѣлается прекрасною, и блистаетъ красотою, которую далъ намъ Богъ отъ начала. А когда она постомъ и покаянiемъ очистится и украсится, тогда и Богъ возлюбитъ ее, и будетъ жить въ ней, какъ и Господь говоритъ: Азъ и Отецъ прiидема, и обитель у него сотворима (Iоан. 14, 23). Посему, если таково достоинство поста и такова благодать его, что онъ содѣлываетъ насъ жилищемъ Божiимъ, то и должно намъ встрѣтить его съ великою радостiю и веселiемъ, а не унывать по причинѣ скудости въ пищѣ, зная, что Господъ нашъ Iисусъ Христосъ, когда въ пустынѣ благословилъ пять хлѣбовъ, напиталъ пять тысячъ народа хлѣбомъ и водою. Онъ могъ бы повелѣть, если бы захотѣлъ, чтобы тамъ появились всякаго рода явства; по этимъ Онъ подалъ намъ примѣръ воздержанiя, чтобы мы заботились только о необходимомъ. Постъ теперь сначала кажется для насъ дѣломъ труднымъ, но если мы день ото дня будемъ прилагать усердiе и понужденiе, то при помощи Божiей намъ будетъ легче. Однако если мы хотимъ, чтобы постъ нашъ былъ истиннымъ и прiятнымъ Богу, то съ воздержанiемъ въ пищѣ, будемъ воздерживаться и отъ всякаго грѣха душевнаго и тѣлеснаго, какъ научаетъ насъ и стихира, въ которой сказано: «постъ не ошаянiе брашенъ точiю совершимъ, но всякiя грѣховныя страсти отчужденiе59. Будемъ блюстись отъ лѣности и нерадѣнiя о своемъ келейномъ правилѣ и о службахъ церковныхъ, а болѣе всего отъ тщеславiя, завистливой ревности, отъ ненависти по злобѣ и отъ вражды, такъ какъ это страсти тайныя, убивающiя душу; будемъ блюстись отъ злонравiя и самочинiя, т, е., не будемъ присвоивать вещей и исполнять свою волю. Ибо ничего такъ не любитъ дiаволъ, какъ если найдетъ человѣка, который не вопрошаетъ другаго и не совѣтуется съ могущимъ наставить его на добро; тогда врагъ удобно прельщаетъ самочинника, и уловляетъ его во всемъ, что онъ совершаетъ и считаетъ за добро. Будемъ бдительно внимать, особенно относительно плотской похоти; ибо и нынѣ, когда постимся, многообразный змiй дiаволъ боретъ насъ худыми помыслами. Красивъ на видъ и прiятенъ для вкуса плодъ грѣха, но не таковъ онъ на дѣлѣ. Какъ иногда яблоко снаружи кажется красивымъ, а когда его разрѣжешь, найдешь внутри гнилостъ; такъ и похоть плотская какъ будто заключаетъ въ себѣ наслажденiе, а когда совершится грѣхъ, окажется горче желчи, и какъ обоюдуострый мечъ. Это потерпѣлъ праотецъ нашъ Адамъ; онъ былъ прельщенъ дiаволомъ, вкусилъ отъ плода преслушанiя, и надѣялся чрезъ сiе получить жизнь, но обрѣлъ смерть. Это претерпѣваютъ и всѣ съ того времени доселѣ, которые прельщаются отъ древняго змiя худыми пожеланiями плотскихъ страстей. Ибо дiаволъ есть тма, но преобразуется и является, какъ ангелъ свѣта. Такъ изобрѣтатель зла сатана и злое показываетъ добрымъ, и горькое сладкимъ, и темное свѣтлымъ, и безобразное красивымъ, и смерть представляетъ жизнiю, и этимъ прельщаетъ мiръ и мучитъ его. Но мы, братiя, будемъ имѣть особенное вниманiе, дабы онъ не уловилъ насъ многими своими и лукавыми кознями, чтобы не пострадать намъ подобно птицамъ которыя изъ-за снѣдей попадаются въ силки и сѣти. Будемъ осторожно испытывать умомъ своимъ ухищренiя злобы, и во всякомъ случаѣ познавать зло, гдѣ оно скрывается, и блюстись отъ него. Сверхъ сего будемъ имѣть усердiе и тщательность къ псалмопѣнiямъ и службамъ церковнымъ; будемъ умомъ нашимъ старательно внимать тому, что читается. Ибо какъ тѣло, питаясъ хлѣбомъ, укрѣпляется и растетъ, такъ и душа питается Словомъ Божiимъ. Будемъ повсечасно совершатъ колѣнопреклоненiя, каждый по силѣ своей, и сколько ему назначено; будемъ заниматься и рукодѣлiями своими; ибо ничего не дѣлающiй, по слову Апостола, не достоинъ даже и пищи (2 Сол. 3, 10). Другъ другу будемъ помогатъ; ибо одинъ бываетъ немощенъ, а другой силенъ; не будемъ спорливы, а будемъ только совершать добро; будемъ сладкорѣчивы, мирны, снисходительны, милосерды, кротки, благопокорливы, исполнены милости и плодовъ благихъ. И миръ Божiй да сохранитъ сердца наши и умъ, и да сподобитъ насъ небеснаго царства, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 48-Е60. Въ пятокъ первой недѣли. О томъ, чтобы намъ украшать вѣчную свою обитель божественною добродѣтелiю. Братiя и Отцы! Если кто изъ мiрянъ хочетъ построить большой и великолѣпный домъ, то онъ вовсе не имѣетъ покоя ни днемъ, ни ночъю, трудится, заботится и терпитъ нужды, пока не окончится постройка дома. Они имѣютъ такое тщанiе и усердiе къ дѣлу сему, что умъ и мысли ихъ, и днемъ и ночью, ничѣмъ инымъ не бываютъ заняты, какъ только тѣмъ, какъ бы кровля вышла красивѣе и изящнѣе, и какъ бы весь низъ и все прочее такъ украсить и отдѣлать, чтобы всякiй, кто бы ни посмотрѣлъ, пожелалъ имѣть этотъ домъ. А если бы кто захотѣлъ удерживать ихъ отъ сего дѣла, то это для нихъ также было бы тяжело, какъ понести великую обиду. Что я хочу этимъ сказать вашей любви, братiе честнѣйшiе? Такъ какъ и каждый изъ насъ строитъ и созндаетъ для своей души, не домъ чувственный и тлѣнный, который бываетъ изъ камней и деревъ, но обитель небесную, нетлѣнную и вѣчную, которая созидается изъ добродѣтелей и даровъ Св. Духа: то, скажите мнѣ, ужели мы будемъ нерадивѣе и лѣнивѣе созидающихъ временные дома? Не тяжкую ли понесли бы мы потерю? Тѣмъ болѣе, что домъ тлѣнный и временный принимаетъ въ себя плотскихъ людей, и послѣ того, когда перемѣнится много владѣтелей дома, и самъ ветшаетъ, разоряется и надаетъ; а духовный нашъ домъ, который созидается изъ добродѣтелей, воспринимаетъ Св. Духа, какъ и Апостолъ говоритъ: вы есте храмъ Бога живаго, и Духъ Божгй живетъ въ васъ (1 Кор. 3, 16). И когда наступитъ для насъ время оставить мiръ сей, и Тотъ послѣдуетъ за нами на небеса, и будемъ тамъ вѣчно. Начало созиданiя добродѣтели есть страхъ Божiй, какъ и Божественное Писанiе говоритъ: начало премудрости страхъ Господень (Псал. 110, 10). А потомъ четыре великiя добродѣтели, т, е., мудрость, мужество, цѣломудрiе и правда, и прочiя съ ними, одна съ другою совокупляемыя и созидаемыя союзомъ любви, возрастаютъ въ святый храмъ Господа. Будемъ же, братiя, созидать эту обитель и украшать ее добродѣтелями, дабы намъ сподобиться имѣть въ себѣ Духа Святаго, и чтобы возвеселить святыхъ Ангеловъ, и людямъ принесть пользу чрезъ совершенiе добродѣтелей. А такъ какъ и воздержанiе есть одна изъ великихъ добродѣтелей, въ которой мы нынѣ подвизаемся, то воздадимъ славу Богу, сподобившему насъ совершить одно поприще святой седьмицы. Лица наши, измѣнились и стали блѣдны, но сiяютъ благодатiю воздержанiя. Отъ желчи, поднявшейся въ слѣдствiе поста, въ устахъ нашихъ ощущается горечь, но души наши усладились упованiемъ и благодатiю спасенiя. Ибо сiи два, т, е., душа и плоть, по природѣ ратуютъ одна противъ другой, и когда одна укрѣпляется, другая бываетъ слабѣе. Итакъ, будемъ, братiя, радоваться, что мы лучшую сторону, т, е., душу содѣлали болѣе крѣпкою. Можетъ быть кто скажетъ: ѣсть каждый день, но однажды не нарушитъ ли совершенства воздержанiя? Нѣтъ, сего не должно бояться; потому что если бы было такъ, то не повелѣлъ бы намъ Христосъ въ молитвѣ «Отче нашъ» просить потребную пищу на всякiй день, или не приносилъ бы воронъ Пророку Илiи всякiй день пищу, а также и божественному Павлу Ѳивейскому; и Антонiй Великiй не счелъ бы за лучшее ѣсть понемногу всякiй день, нежели пребывать въ постѣ по три, по четыре и по семи дней. И думается мнѣ, что причина этому слѣдующая: такъ какъ тѣло наше отъ дневнаго труда изнемогаетъ и ослабѣваетъ, то Богъ, создавшiй насъ, такъ его устроилъ, чтобы оно повседпевпою пищею подкрѣплялось, и мы могли бы исполнять заповѣди Божiи, а не былъ бы человѣкъ, какъ разслабленный, что бываетъ съ тѣми, которые постятся по два и по три дня; они ни частыхъ колѣнопреклонепiй совершать не могутъ, ни упражняться, какъ слѣдуетъ, въ чтенiяхъ и псалмопѣнiяхъ, ни исполнять исправно прочихъ служепiй, не говоримъ о томъ, что бываетъ сверхъестественно. Итакъ, повседневное употребленiе пищи, но указанному нами правилу и чину, есть дѣло не несовершенпыхъ, но и весьма совершенныхъ: впрочемъ все у насъ установлено Божественными Отцами хорошо и боголюбезно. О если бы и еще болѣе даровалъ намъ Господь здравiя и силы душевной и тѣлесной, чтобы служить Богу живому и истинному, и ожидать намъ послѣдняго дня воздаянiя, въ который о дабы вы со всѣми отъ вѣка святыми просiяли подобно солнцу, получивши въ наслѣдiе небесное царство, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ славаи держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 49-Е61. Въ первую недѣлю Православiя. О томъ, чтобы сверхъ силы не подвизаться въ Божественныхъ подвигахъ, и чтобы питать душу духовными созерцанiями62. Братiя и Отцы! Какъ всякое доброе дѣло сначала бываетъ тяжело, такъ и начало Св. Четыредесятницы припесло намъ нѣкоторое отягощенiе, по причинѣ перемѣны пищи и церковныхъ службъ. Но съ теченiемъ времени, отъ навыка это дѣло, при помощи Божiей, сдѣлается для насъ легкимъ, какъ и Божественное Писанiе говоритъ: всяко наказанiе въ настоящее время приноситъ печаль, послѣди же воздаетъ и плодъ правды и мiра (Евр. 12, 11). Такъ и теперь трудъ кажется для насъ тяжелымъ, но трудъ идетъ и проходитъ; послѣ же, когда узнаемъ, какую пользу душѣ нашей доставило воздержанiе, мы исполнимся великой радости. И такъ какъ мы, при помощи и благодати Божiей, сподобились провести одну недѣлю поста, то приложимъ еще больше усердiя и тщательности и объ остальномъ времени четыредесятницы, зная, что усердiе подаетъ силу душѣ и тѣлу, тяжелое дѣлаетъ легкимъ и неудобное удобнымъ; какъ напротивъ лѣность и нерадѣнiе легкое дѣлаетъ тяжелымъ, и удобное неудобнымъ. Впрочемъ въ дѣлѣ подвижничества и трудахъ будемъ имѣть мѣру и разсужденiе, чтобы сохранять и тѣлесное здоровье. Ибо какая польза сначала подвизаться выше своихъ силъ, потомъ понемногу утомляясь, оставлять свой подвигъ? Посему и отцы сказали, что лучше малое и всегдашнее, нежели многое и маловременное. Таковы должны быть и наши по Богу труды и подвиги. Но такъ какъ день долготою своею наводитъ на человѣка тягость и малодушiе, то будемъ проводить дневное время, содержа въ умѣ и мысляхъ помышленiя и размышленiя духовныя, чѣмъ питается и утѣшается душа, и не дадимъ уму нашему заниматься мiрскими дѣлами, которыя всѣ исполнены смущенiя и горечи; но будемъ размышлять о Божественномъ, въ которомъ заключается сладость и веселiе. Пусть умъ нашъ, братiя, всегда пребываетъ въ Богѣ, въ небесныхъ созерцанiяхъ, въ райскихъ красотахъ, въ вѣчныхъ обителяхъ, въ ангельскихъ чинахъ, въ ономъ пребыванiи. Будемъ размышлять о томъ, гдѣ теперь находятся души праведниковъ, и гдѣ грѣшниковъ; каковъ будетъ страхъ и трепетъ, когда настанетъ оное второе пришествiе Христово, въ которое, по словамъ Божественнаго Писанiя, небеса сiи съ шумомъ и воплемъ великимъ мимо идутъ, четыре стихiи разорятся, земля же, и яже на ней дѣла сгорятъ (2 Петр. 3, 10); и море сiе изсохнетъ отъ великаго и страшнаго онаго пламени; какъ потомъ каждая душа опять соединится сь своимъ тѣломъ, съ которымъ жила въ мiрѣ семъ, и какое множество тогда будетъ людей, бывшихъ отъ Адама до конца мiра. И еще, какъ страшно будетъ прославленное лице Господа, и просiяетъ какъ семь солнцевъ, и прольетъ лучи обильнѣе солнечныхъ; и какой услышимъ отъ Него гласъ, кроткiй, сладчайшiй оный и радостный: прiидите благословеннiи Отца Моего, или страшный оный: отъидите отъ Мене проклятiи (Матѳ. 25, 34, 41). Послѣ же всего каковъ будетъ оный конецъ, когда праведники съ великою честiю и славою будутъ призваны въ небесное царство, а грѣшники окаянные съ великимъ безчестiемъ и горестiю будутъ посланы въ вѣчную казнь и муку. Вотъ о чемъ братiя, намъ должно имѣтъ заботу и попеченiе, и вотъ о чемъ должно размышлять намъ, какъ странникамъ въ мiрѣ семъ, — ибо жительство наше на небеси, — и удаленнымъ отъ плотскихъ и мiролюбивыхъ людей. Отъ этихъ благихъ размышленiй происходятъ слезы и просвѣщенiе души, и съ того времени человѣкъ проводитъ жизнь въ мирѣ и безъ смущенiя, имѣя духовную радость и упованiе на полученiе будущихъ и небесныхъ благъ, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Амимъ. ПОУЧЕНIЕ 50-Е63 Въ среду второй недѣли. О томъ, чтобы блюсти душу отъ смертоносныхъ страстей. Братiя и Отцы! Проведши первую седьмицу въ постѣ, мы теперь видимъ другъ въ другѣ перемѣну противъ того, какъ бы предъ тѣмъ: лица наши измождены, и стали блѣдны и желты. Но аще внѣшнiй нашъ человѣкъ тлѣетъ и умаляется, какъ говоритъ Апостолъ, обаче внутреннiй, т, е., душа, растетъ и обновляется день отъ дне (2 Кор. 4, 16). Ибо какъ отъ довольства въ жизни тѣло тучнѣетъ и становится цвѣтущимъ, такъ и душа отъ воздержанiя дѣлается свѣтлѣйшею и мужественнѣйшею. И этимъ-то злостраданiемъ тѣла нашего мы возрастили въ себѣ душевную красоту и благолѣпiе, т, е., ту красоту, которой желалъ Св. Пророкъ Давидъ, и молилъ Бога даровать ему благодать, говоря: Господи, волею твоею подаждь добротѣ моей силу (Псал. 29, 8). Чрезъ это благолѣпiе воздержанiя обручаются души наши мысленному Жениху Христу, какъ говоритъ объ этомъ блаженный Павелъ: обручихъ васъ единому мужу дѣву чисту представити Христови. Боюся же, да не како, яко же змiй Еву прельсти лукавствомъ своимъ, тако истлѣютъ и разумы ваша отъ простоты, яже о Христѣ (2 Кор. 11, 2, 3) Видишь ли величiе дара? Мы сподобились имѣть женихомъ Христа. Видишь ли какъ я и великiй Апостолъ Павелъ боится и трепещетъ за насъ, дабы не прельстилъ насъ врагъ нашъ дiаволъ и не низвергъ насъ съ такого великаго достоинства? Душа наша подобна нѣкоторой отроковицѣ дѣвѣ, которая обручена, и скрывается и хранится отъ очей юношей, чтобы не видали ее, и бдительно оберегаетъ себя, дабы соблюсти дѣвство свое чистымъ и неоскверненнымъ, пока не наступитъ время брака и сочетанiя. Такъ и душа должно соблюдать себя чистою отъ грѣха до самаго смертнаго часа. И тогда по выходѣ изъ тѣла, какъ бы изъ нѣкоторой царской палаты, если она благообразна и сiяетъ добродѣтелями дѣвства, сохраненнаго ею въ мiрѣ семъ, то возрадуются о ней святые Ангелы, видя ея красоту и благолѣпiе; если же будетъ безобразна и очернена грѣхами, то доставитъ радость бѣсамъ къ поношенiю Христа. А это такая вещъ, что страшно говорить и слушать. Посему мы и подвергаемъ нынѣ тѣло злостраданiю и проводимъ суровую жизнь, чтобы смирить плотскiя страсти и безчинныя движенiя, и чтобы господствовалъ въ насъ душевный умъ, а не плотская злая воля; и не нынѣ только, но и всегда желаемъ имѣть тоже охраненiе и тотъ же подвигъ воздержанiя. И что иное жизнь инока, какъ не обузданiе страстей, бдительность надъ помыслами, и всегдашняя брань съ невидимыми и укрывающимися бѣсами? Хотя это кажется тяжелымъ и труднымъ для тѣла, по приноситъ великую пользу душѣ; притомъ трудъ сей временный, а воздаянiе вѣчное. Посему и Апостолъ говоритъ: легкое печали нашея, тяготу вѣчныя славы содѣлываетъ намъ; да не смотримъ видимыхъ, но невидимыхъ, видимая бо временна, невидимая же вѣчна (2 Кор. 4, 17–18). Ради вѣчныхъ благъ, въ которыя желаютъ, приникнути самые Ангелы, и ради Господа нашего Iисуса Христа, Которому обручены души наши, прошу и умоляю любовь вашу, братiя, будемъ хранить души наши чистыми отъ худыхъ дѣлъ и отъ нечистыхъ помысловъ, которые, по словамъ Господа, сквернятъ (Матѳ. 15, 18) душу нашу, отнюдь не будемъ воспринимать грѣховнаго помысла; ибо отъ такого помысла и размышленiя въ насъ возжигается похоть, подобно великому пламени, которая попаляетъ и пожигаетъ души наши, и часто содѣлываетъ ихъ безобразными и черными. Посему, сколько возможно, будемъ удаляться отъ страстей, отражая первый прилогъ врага, и съ великою тщательностiю будемъ убѣгать отъ худыхъ помысловъ, дабы намъ просвѣтить души свои добрыми дѣлами, усердно подвизаясь въ настоящемъ воздержанiи и постѣ; дабы, когда настанетъ часъ разлученiя души съ тѣломъ, явиться намъ готовыми и чистыми, и сподобиться оной небесной радости и наслажденiя и причастiя вѣчныхъ благъ, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 51-Е64. Въ пятокъ второй недѣли. О единомыслiи и любви, и о томъ, чтобы мужественно претерпѣвать труды добродѣтели, дабы получить небесное царство. Братiя и Отцы! Радуюсь я смиренный, видя ваше мирное состоянiе и преуспѣянiе, особенно въ единомыслiи и любви, которую имѣете между собою, и то, что вы терпѣливо проводите время поста. Дѣлаете же вы такъ ради спасенiя душъ вашихъ и ради благой надежды на вѣчную жизнь. Ибо изъ всѣхъ добродѣтелей нѣтъ лучше мира и единомыслiя среди общества братiй. И это есть плодъ воздержанiя; и гдѣ появится и обрящется воздержанiе, тамъ всякое зло и лукавство исчезаетъ; такъ и теперь между нами исчезли нестроенiе, безчинiе, прекословiе, клевета, ослушанiе, гордость и всякое другое зло. Тѣмъ изъ васъ, братiе, которые тщательны, пусть будетъ извѣстно, что они не только себѣ приносятъ пользу, но и прочихъ братiй возбуждаютъ къ добру добрымъ примѣромъ, который подаютъ другимъ, за что получатъ отъ Бога великое воздаянiе; а тѣ, которые производятъ соблазны, бываютъ виновниками себѣ жесточайшихъ мукъ за то, что подаютъ собою худой примѣръ. Такъ опять бываютъ други Божiи, споспѣшники святыхъ Ангеловъ и наслѣдники благословенiя тѣ, которые наставляютъ словомъ и побуждаютъ братiй къ добродѣтели но Богу. О дабы всегда находиться намъ въ такомъ похвальномъ состоянiи и устроенiи! Итакъ, пусть не перестаетъ и никогда не оскудѣваетъ въ насъ любовь Божiя; ибо Христосъ говоритъ: возлюбиши Господа Бога твоего, отъ всея души твоея, и отъ всего сердца твоего, и всѣмъ помышленiемъ твоимъ (Лук. 10, 27). Если кто такъ возлюбитъ Бога, тотъ никогда не насыщается любви Его, не утомляется, не лѣнится, но еще прибавляетъ теплоту къ теплотѣ, усердiемъ возжигаетъ усердiе, созидая и возращая въ сердцѣ своемъ восхожденiя добродѣтелей, преуспѣвая и приходя отъ силы въ силу духовную; и это постоянно и всегда. Не видите ли, какъ мiрскiе люди, ради тлѣнныхъ дѣлъ денъ и ночь трудятся и подвергаются злостраданiямъ? Не видите ли, какъ здѣсь передъ нами строющiе корабль всякiй день работаютъ, трудятся и отнюдь не имѣютъ покоя? Для чего же это, и по какой причинѣ? Дабы прiобрѣсть какiя-нибудь средства къ содержанiю себя и своихъ домашнихъ. А мы ради стяжанiя божественнаго богатства, ради полученiя царства небеснаго, ради наслажденiя оными вѣчными благами, ради избавленiя отъ оныхъ безконечныхъ казней вѣчнаго мученiя, ужели не перенесемъ трудъ и злостраданiе со всякою радостiю и усердiемъ? Ей, братiе, поистинѣ, если придетъ время, и самую кровь нашу прольемъ за Имя и любовь Христову. Итакъ, умоляю васъ, станемъ мужественно, упованiемъ радуясь, въ скорби терпя, претерпѣвая въ молитвѣ, пѣнiи, стихословiи и чтенiи, дабы чрезъ таковое дѣланiе сосредоточить намъ умъ свой въ Богѣ и въ себѣ, и избавить его отъ неполезныхъ помышленiй; потому что праздность и лѣность причины всякаго худаго дѣла, а дѣланiе и тщательность охраняютъ отъ сего умъ нашъ. Сверхъ всего позаботимся о послушанiи; каждый пусть исполняетъ свое служенiе безъ ропота и со страхомъ Божiимъ; дѣла наши да совершаются чинно, безъ смущенiя и съ благоговѣнiемъ; возлюбимъ успокоенiе брата нашего; будемъ имѣть ревность ко всему, что полезно и содѣйствуетъ спасенiю душъ нашихъ. Кромѣ сего будемъ еще молить Бога о братiяхъ нашихъ, которые въ разныхъ мѣстахъ проходятъ свои послушанiя, чтобы покрылъ ихъ Богъ; объ нихъ я болѣзную и забочусь, потому что ихъ пѣтъ со мною, и я не вижу, какъ они живутъ. Помолитесь и о мнѣ смиренномъ, чтобы устамъ моимъ дано было слово полъзы, и я проводилъ жительство правое и православное, дабы съ вашею любовiю и мнѣ, малѣйшему и низшему, обрѣсти спасенiе души, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 52-Е65. Въ недѣлю вторую поста. О томъ, чтобы съ кротостiю и въ мирѣ проводить дни поста въ упованiи вѣчной жизни. Братiя и Отцы! Постъ — доброе дѣло, но если ему сопутствуютъ подобающiя ему: миръ, доброе произволенiе, благопокорливость, кротость, сострадательность и другiя исправленiя добродѣтелей. Но что вымышляетъ и что дѣлаетъ дiаволъ, врагъ и навѣтникъ нашего спасенiя? Онъ влагаетъ въ постниковъ все противное, и подущаетъ ихъ быть дерзкими и прекословными, жестокими, гнѣвливыми, яростными, тщеславными, завистливыми и срамословами. Какая же у него цѣль? Дабы этими страстями причинить имъ большiй вредъ и тщету, вмѣсто пользы, какую они хотятъ получить отъ поста. Но мы будемъ познавать его умышленiя и козни, будемъ проводить святые дни сiи и всегда мирно и тихо, съ кротостiю и въ безмолвiи, каждый терпя съ любовiю другихъ, зная, что таковый постъ угоденъ и прiятенъ Богу. Если же мы не будемъ имѣть сказаннаго, то какой бы трудъ мы ни понесли, онъ потерянный, и мы понапрасну подвергаемся злостраданiямъ. Впрочемъ поститься намъ необходимо, потому что постъ изсушаетъ тѣло, а душу укрѣпляетъ и обновляетъ: елико бо внѣшнiй нашъ человѣкъ тлѣетъ, толико, по слову Апостола: внутреннiй обновляется день отъ дне (2 Кор. 4, 16); и легкое кратковременной печали нашея многое множество вѣчныя славы содѣловаетъ намъ на небесахъ. Такъ размышляя, и представляя награды и будущее воздаянiе, будемъ съ долготерпѣнiемъ пребывать въ подвигахъ добродѣтелей, благодаряще Бога и Отца призвавшаго насъ въ причастiе наслѣдiя святыхъ во свѣтѣ: иже избави насъ отъ власти темныя и престави въ царство Сына любве Своея (Кол. 1, 12. 13). Не причащаемся ли мы каждый день пречистаго Его Тѣла и Крови? А что можетъ быть сладостнѣе Святаго Причащенiя? Оно даруетъ вѣчную жизнь тѣмъ, которые причащаются съ чистою совѣстiю. Не бесѣдуемъ ли мы каждый день и каждую ночь съ Божественнымъ Давидомъ и съ прочими Св. Отцами и свѣтилами нашей Св. Церкви? Какое другое можетъ быть для души утѣшенiе больше сего? Не отлучились ли мы и не удалились ли отъ содружества съ прелестнымъ мiромъ и отъ сродниковъ нашихъ по плоти ради Господа? Что другое можетъ быть блаженнѣе и выше сего? Яко наше житiе на небесѣхъ есть, отонудуже и Спасителя ждемъ, Господа нашего Iисуса Христа, иже преобразитъ тѣло смиренiя нашего, яко быти сему сообразну тѣлу славы Его, по дѣйству еже возмогати Ему и покорити себѣ всяческая (Фил. 3, 20. 21). Посему будемъ, братiе мои, радоваться и веселиться, презирая и попирая всякую злую похоть плоти. Всяка бо плоть, яко трава, и всяка слава человѣча, яко цвѣтъ травный: изше трава и цвѣтъ ея отпаде: дѣло же добродѣтели пребываетъ во вѣки (1 Петр. 1, 24. 25). Злостраждетъ ли кто въ васъ, да молитву дѣетъ, какъ говоритъ писанiе. Благодушествуетъ ли кто, да поетъ (Iак. 5, 13). Искушается ли кто отъ злой грѣховной страсти (ибо дiаволъ никогда не перестаетъ бороть насъ), да потерпитъ, слыша говорящаго: блаженъ мужъ, иже претерпитъ искушенiе, зане искусенъ бывъ прiиметъ вѣнецъ жизни, его же обѣща Богъ любящимъ Его (Iак. 1, 12). Аще сiя вѣсте, сказалъ Господь, блажени есте аще творите я (Iоан. 13, 17) Ему слава во вѣки. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 53-Е66. Въ среду третьей недѣли. О внезапномъ нашемъ отшествiи отсюду, и о томъ, чтобы тщательно блюсти намъ умъ свой отъ неподобающихъ плотскихъ пожеланiй. Братiе и Отцы! Такъ какъ здѣсь между нами находится святой отецъ и учитель, то не слѣдовало бы бесѣдовать намъ; впрочемъ ради обычая и порядка поговоримъ нѣсколько о томъ, что жизнь сiя наша, какъ видите, временна, день за днемъ течетъ и протекаетъ, и по мѣрѣ ея теченiя приближается конецъ жизни нашей, и но необходимости для каждаго наступаетъ часъ отойдти отъ мiра сего и идти туда, гдѣ и отцы наши. По сему потребно намъ имѣть великое попеченiе, чтобы въ часъ оный обрѣстись готовыми и преуспѣвшими. Мы слышимъ, что Божественное Писанiе повѣствуетъ намъ о потопѣ, и что Господь говоритъ: какъ во время Ноя люди не думали о потопѣ, но ядяху, пiяху, женяхуся, посягаху, веселились куповаху, продаяху, и внезапно прiиде потопъ и погуби вся (Лук. 17, 26. 28); такъ будетъ и во время втораго пришествiя Христова. Быть можетъ, мы удивляемся жестокосердiю, слѣпотѣ и безчувственности людей того времени, какъ они видѣли ковчегъ, который въ продолженiи ста лѣтъ строилъ праведный Ной, и слышали, какъ онъ говорилъ, что Богъ произведетъ потопъ, дабы потопить и истребить ихъ за злыя дѣла, которыя они совершали; но они не обращали на это никакого вниманiя, и не хотѣли каяться. Но разсмотримъ: не имѣемъ ли и мы въ себѣ того, что въ нихъ осуждаемъ и охуждаемъ, и не замѣчаемъ этого. Ибо хотя мы нынѣ и не видимъ, чтобы строился ковчегъ сто лѣтъ, но повседневно видимъ гробъ, исполненный костей, въ который нынѣ или завтра сойдемъ, — туда, куда братiя наша, какъ мы видимъ, одинъ по одному, разлучаясь съ нами, отходятъ. А мы лѣнимся и небрежемъ о спасенiи душъ нашихъ, и не думаемъ о томъ, что и мы также должны приготовляться, дабы внезапно не насталъ часъ оный. И горе неготовому: онъ будетъ находиться въ тѣснотѣ и въ горести великой, видя, что никто не можетъ помочь ему; онъ взыщетъ то время и тѣ дни, которые погубилъ, но не найдетъ ихъ; почему и будетъ плакать безутѣшно и безполезно. Итакъ, нынѣ намъ предстоитъ несравненно страшнѣйшая казнь, чѣмъ бывшiйтогда потопъ, посему будемъ внимать умомъ своимъ, прежде нежели наступитъ часъ смертной скорби. Впрочемъ, я не говорю что бы намъ не ѣсть, не пить, и не носить одежды, я не говорю сего; но говорю: аще ясте, аще ли пiете, аще ли ино что творите, вся въ славу Божiю творите (1 Кор. 10, 31), по заповѣди Апостольской. Всѣ наши дѣла и дѣйствiя должны быть богоугодны, какъ и подобаетъ инокамъ, чтобы намъ не подавать повода къ порицанiю и презрѣнiю монашескаго образа отъ вѣрныхъ и невѣрныхъ, какъ и Апостолъ говоритъ: не полагайте претыканiя или соблазна Iудеямъ и Еллинамъ, и церкви Христовой (Рим. 14, 13). Ей, поистинѣ прошу и умоляю васъ, братiя мои, исполните мою радость, какъ говоритъ Апостолъ: да тожде мудрствуете, тужде любовь имуще, единодушнѣ, единомудреннѣ; никакого служенiя не исполняйте по рвенiю или тщеславiю, но одинъ другому да повинуется, какъ послушливые рабы Христовы (Фил. 2, 2, 3). Будемъ внимательно хранить пять нашихъ чувствъ, т, е., очи, чтобы они не смотрѣли на неподобающее, слухъ, чтобы не послушать того, что намъ не полезно, вкусъ, чтобы не домогаться удовлетворять прихотямъ нашего чрева, къ которымъ оно стремится, осязанiе, чтобы блюсти себя отъ прикосновенiя къ тому, къ чему не должно; ибо отъ чувствъ, если не будемъ хранить ихъ, происходитъ смерть и гибель души. Еще будемъ держать и собирать умъ нашъ, чтобы онъ не занимался суетными и безполезными дѣлами, и не будемъ представлять въ умѣ своемъ образовъ и изображенiй плотской похоти, которыми мы причиняемъ душѣ не увеселенiе, а великiй вредъ, и впослѣдствiи обрѣтаемъ горечь, скорбь и болѣзнь. Итакъ, братiя одна есть истинная радость и одно веселiе души, чтобы блюсти себя въ чистотѣ отъ плотскихъ страстей и худыхъ помысловъ, и со тщанiемъ стремиться къ безстрастiю, т, е., чтобы не осквернять себя ни словомъ, ни дѣломъ. Не будемъ отягощаться или лѣниться идти въ радость безстрастiя и чистоты, но всегда будемъ стараться съ великимъ усилiемъ заглаждать всякiй грѣхъ и согрѣшенiе; и Богъ — готовый нашъ помощникъ, ибо близь Господь терпящихъ Его ради. Проводя такое жительство, мы сподобимся небеснаго царства, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 54-Е67. Въ пятокъ третьей недѣли. Поощренiе къ посту и къ прочимъ благимъ подвигамъ. Братiя и Отцы! Вчера было у насъ нѣкоторое смятенiе, а нынѣ тишина и спокойствiе; вчера слышали мы угрозы и повелѣнiя, а нынѣ все утихло. Благословенъ Богъ, Который и искушенiе разсѣялъ, и насъ укрѣпилъ пребыть безъ страха, когда мы ожидали бѣды. Въ томъ и состоитъ подвигъ истинныхъ христiанъ, неложныхъ и совершенныхъ монаховъ, чтобы всегда быть готовыми терпѣть бѣды за добродѣтель; такъ чтобы ничего другаго не предпочитать заповѣди Божiей. Посланные отъ кесаря пришли, и ушли, сказавъ намъ то, что сказали, т, е., кесарь хочетъ изгнать насъ, если мы его не послушаемъ, болѣе убоявшись Бога, нежели устрашенные имъ68. Но вамъ отъ Господа будетъ награда за то, что вы захотѣли быть изгнанниками за Имя Его и за святыя Его иконы. Онъ дастъ мзду совершенную, потому что Онъ богатъ милостiю, и вѣнчаетъ и за одно произволенiе любящаго доброе. Впрочемъ искушенiе не прошло, но все еще продолжается, тѣмъ болѣе, что повелѣнiе кесаря, не къ намъ только было, но и по всей вселенной, дабы никто не оставался непричастнымъ общенiю съ еретиками. Посему послушаемъ, что заповѣдуетъ Апостолъ: въ премудрости ходите ко внѣшнимъ, т, е., по отношенiю къ невѣрнымъ, время искупующе. Слово ваше да бываетъ всегда во благодати, солiю растворено, т, е., разумно како подобаетъ вамъ единому комуждо отвѣщавати (Кол. 4, 5, 6). Этимъ Апостолъ научаетъ насъ тому, чтобы мы, не просто и какъ случится, вдавали себя искушенiямъ, и опять чтобы мы не умалчивали слова Божiя: аще обиняется, сказано, не благоволитъ душа моя о немъ (Евр. 10, 38). Но сказаннаго о семъ довольно. Вотъ съ помощiю Божiею и время Св. Четыредесятницы идетъ впередъ, и мы скоро достигнемъ половины пути. Приложимъ же еще усердiя, простираясь впередъ, каждый по своему, произволенiю, всячески не съ скорбiю и отягощенiемъ; ибо усерднаго и смиреннаго подвижника любитъ Богъ. Впрочемъ правило и чинъ общежитiя не позволяетъ того, чтобы каждый постился по своей волѣ и дѣлалъ, что ему захочется; но воздержанiе всѣхъ истинныхъ послушниковъ, заслуживающее воздаянiя, въ томъ состоитъ, чтобы отсѣкать свою волю. Доброе дѣло постъ, ибо онъ укрощаетъ плотскiя страсти и покоряетъ ихъ душѣ. Доброе дѣло слезы, ибо они омываютъ и очищаютъ скверны грѣховъ и представляютъ душу чистую предъ Богомъ. Доброе дѣло молитва, ибо она поставляетъ умъ человѣка выше соблазновъ мiра, и сподобляетъ его бесѣды съ Богомъ. Доброе дѣло любовь и выше всѣхъ добродѣтелей, ибо заставляетъ человѣка пользу брата своего предпочитать своей. Доброе дѣло усердiе, ибо оно облегчаетъ труды добродѣтели. Итакъ, будемъ радоваться, братiя, будемъ усердны и душою и тѣломъ. Насталъ часъ пѣнiя и церковной службы, поспѣшимъ ревностно. Настало время рукодѣлiя, будемъ трудиться усердно, какъ Богу работая, а не людямъ. Наступитъ время бесѣды, будемъ бесѣдовать со смиренiемъ и страхомъ Божiимъ. Всѣ наши дѣла и поступки должны быть угодны Богу и по надлежащему чину, какъ и Апостолъ говоритъ, вся благообразна и по чину да бываютъ (1 Кор. 14, 40), безъ всякаго смущенiя или прекословiя. Въ колѣнопреклоненiяхъ также должна соблюдаться мѣра, и обычное стихословiе псалтыри каждый изъ васъ пусть совершаетъ по силѣ. Позаботимся и о сохраненiи тѣлеснаго нашего здоровья. И Богъ мира да сподобитъ насъ достигнуть въ настоящее время царя дней — Воскресенiя Христова, а потомъ и самаго царства небеснаго, которое нѣсть брашно и питiе, но, какъ написано, правда и освѣщенiе, миръ и радость о Iиусѣ Святѣ (Рим. 14, 17). О дабы содѣлаться намъ причастниками сихъ благъ, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 55-Е69. Въ недѣлю третью поста. О христiанахъ, замученныхъ отъ Болгаръ за то, что не хотѣли вкусить мяса во Св. Четыредесятницу. Братiя и Отцы! Въ настоящемъ поученiи я желаю возбудить любовь вашу къ добродѣтели однимъ душеполезнымъ повѣствованiемъ. Повѣствованiе слѣдующее: въ Болгарiи, какъ мы достовѣрно отъ многихъ узнали, вышелъ указъ отъ властителя страны и злобное повелѣнiе касательно плѣнныхъ нашихъ братiй христiанъ, что если они согласятся вкусить мяса во Св. Четыредесятницу, то оставить ихъ въ живыхъ, а если не захотятъ, то умертвить ихъ всѣхъ мечемъ. Нечестивецъ оный настоятельно требовалъ, чтобы повелѣнiе его было исполнено. Тогда собралось въ одно мѣсто множество плѣнниковъ съ женами и дѣтьми, и между ними произошедъ великiй плачъ и рыданiе: съ одной стороны они помышляли о томъ, что, вкусивъ мяса, преступятъ законъ христiанскiй, а потому скорбѣли и плакали; а съ другой стороны боялись смерти. Въ заключенiе же всего, увы, они были побѣждены и послушались повелѣнiя тиранна. Впрочемъ изъ среды ихъ отдѣлились четырнадцать семействъ70, которыя говорили: «не исполнимъ повелѣнiя нечестивца, и не будемъ ѣсть мяса во Св. Четыредесятницу. «Что же послѣдовало? Прочiе христiане упрашивали ихъ, чтобы они въ этой крайности не подвергали себя за такой грѣхъ смерти, а лучше бы послѣ очистили оный исповѣдiю и покаянiемъ. Но они совершенно отвергли это, надѣясь на Бога и на то, что будутъ наслаждаться вѣчными благами. Что же вздумалъ оный тиранъ властитель, видя непоколебимое ихъ намѣренiе? Убить одного изъ нихъ, а жену и дѣтей его, какъ плѣнниковъ, раздѣлить татарамъ, полагая въ умѣ своемъ, что прочiе устрашатся, и исполнятъ его волю. Повелѣнiе его тотчасъ было исполнено. Но прочiе нпсколько этого не устрашились, а еще болѣе укрѣпились, и говорили: мы христiане, и одинаковое имѣемъ произволенiе съ пострадавшимъ нашимъ братомъ. За это доброе исповѣданiе они были обезглавлены, и скончались о Господѣ. Видите, братiя, что и нынѣ исполняется Евангелiе царствiя Божiя; ибо Господь говоритъ: иже любитъ отца или матерь паче Мене, нѣсть мене достоинъ. И иже не прiиметъ креста своего, и вслѣдъ Мене грядетъ нѣсть Мене достоинъ. И еще говоритъ: не убойтеся отъ убивающихъ тѣло, души же не могущихъ убити; убойтеся же паче Бога, могущаго и душу и тѣло погубити въ гееннѣ огненной (Матѳ. 10, 37; 38, 28). Послушались и сiи Евангельскихъ повелѣнiй, исполнили Божiю заповѣдь и повелѣнiе, и получили, блаженные, вѣнецъ мученичества. Они поревновали святымъ Маккавеямъ, удостоивши число ихъ, потому что тѣхъ было седмь, а этихъ четырнадцать. И тѣ пострадали за то, что, держась закона Моисеева, не вкусили свинаго мяса, а эти за то, что не вкусили мяса во Св. Четыредесятницу, что имѣетъ преимущество предъ Святыми Маккавеями, потому что тогда законъ запрещалъ Евреямъ ѣсть свиное мясо, а этимъ въ крайности можно было нѣсколько вкусить и не подвергнутся за сiе осужденiю, какъ и Василiй Великiй говоритъ объ этомъ. Но такъ какъ невѣрные оные сдѣлали это съ цѣлiю унизить законъ христiанскiй, то они и не захотѣли презрѣть закона Христова изъ любви къ Нему. О, дивная купля блаженныхъ мужей! Въ краткое время прiобрѣли царство небесное. Что скажутъ на это тѣ, которые сообщаются съ еретиками иконоборцами, и говорятъ, что вѣра ихъ православная отъ этого не вредится? Гдѣ еще и тѣ, которые говорятъ, что если кто умретъ за икону Христову, не вмѣнится ему это въ мученичество? Ибо если не вкусившiе мяса во Св. Четыредесятницу сподобились быть мучениками, то здѣсь тѣмъ свѣтлѣйшихъ вѣнцевъ сподобятся тѣ, которые предадутъ себя на смертъ за то, что не отрекутся иконы Христа и Бога нашего. Впрочемъ они, какъ помраченные, хотятъ, какъ сами преткнулись, такъ и другихъ ввергнуть въ глубину погибели. Но мы, братiя, прославимъ Бога нашего, который прославляетъ прославляющихъ Его, который и нынѣ въ наше время являетъ мучениковъ. Помыслимъ еще и то, что если люди по внѣшности простые и малоученые, имѣвшiе женъ и дѣтей, все презрѣли ради любви Христовой; то тѣмъ болѣе должны мы, живущiе въ дѣвствѣ, подвизающiеся и оставившiе мiръ и то, что въ мiрѣ, когда потребуетъ время, быть подражателями, ревнителями и послѣдователями святыхъ мучениковъ. Но это бываетъ въ одинъ день, когда призоветъ насъ Христосъ. А нынѣ будемъ терпѣливо и мужественно пребывать во всегдашнемъ мученичествѣ нашего произволенiя. Не поклонимся Ваалу, т, е., иконоборцамъ, какъ древнiе Евреи идолу Ваалу. Не будемъ возвращаться вспять, боримые отъ помысловъ; напротивъ огненныя стрѣлы, которыя день и ночь бросаетъ въ насъ дiаволъ, угасимъ слезами, покаянiемъ, молитвами и прочими злостраданiями тѣла нашего, чтобы и намъ съ Апостоломъ можно было говорить: по вся дни умираю, тако ми ваша похвала, юже имамъ о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, (1 Кор. 15, 31); и со Св. Давидомъ: зане Тебе ради, Господи, умерщвляемся весь день, вмѣнихомся, яко овцы заколенiя (Псал. 43, 23). Съ оными святыми да сподобимся и мы быть наслѣдниками царства небеснаго, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ. Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 56-Е71. На память святыхъ сорока мучениковъ. О подражанiи страстямъ Христовымъ. Братiя и Отцы! Мы получили великую пользу отъ того, что удалились изъ перваго нашего монастыря. Зачѣмъ и ради какой причины, хотя бы мы и не получали никакого вреда, соблазнять намъ другихъ? Зачѣмъ, вмѣсто того, чтобы доставлять пользу себѣ или пользовать другихъ, еще и себѣ причиняемъ вредъ? Но мы сдѣлали, что отъ насъ зависѣло, и чего требовало время. А такъ какъ теперь, но требованiю времени, они не захотѣли подвергнуться гоненiю за Христа, какъ и нѣкоторые другiе, то и нужно было намъ послушаться словъ пророка: изыдите отъ среды ихъ и отлучитеся глаголетъ Господь (Исаi. 52, 11). Если же иные поступаютъ иначе, то они отдадутъ въ этомъ отчетъ Богу въ день судный; ибо, по моему мнѣнiю, сообщаться кому съ ними тоже значитъ, какъ если бы кто вошелъ въ общенiе съ еретиками. Вы видите, что удаленiе это разлучаетъ насъ съ мiромъ, и подвергаетъ насъ скорби, тѣснотѣ, голоду и жаждѣ, гоненiю, темницѣ, смерти; но о сихъ всѣхъ препобѣждаемъ за возлюбльшаго ны (Рим. 8, 37) Бога, Который, когда видитъ душу жаждущую и любящую Его, укрѣпляетъ и утверждаетъ ее, дабы она возмогла перенести страданiя за Него. Объ этомъ свидѣтельствуютъ съ прочими святыми и святые сорокъ мучениковъ, которыхъ намятъ мы нынѣ празднуемъ. Мы не можемъ сказать, что они были не одного съ нами естества; но такъ какъ они возлюбили Бога отъ искренняго сердца, то Онъ и укрѣпилъ ихъ, и они побѣдили невидимаго врага дiавола въ немощи своей плоти, и такой свѣтлый и славный совершили подвигъ, что во всемъ мiрѣ прославились, и всѣ уста христiанскiя величаютъ и восхваляютъ ихъ. Блаженъ тотъ, кто хотя отчасти сподобится быть причастникомъ страстей Христовыхъ: тотъ, кто будетъ гонимъ, ибо и Онъ гонимъ былъ; кто будетъ связанъ, ибо и Онъ связанъ былъ; кто будетъ бiенъ, ибо и Онъ бiенъ былъ; тотъ кто подвергнется поношенiю, ибо и Онъ подвергался поношенiю и оплеванiю; тотъ, кто будетъ вверженъ въ темницу, ибо и Онъ въ темницу былъ вверженъ. А хочешь ли узнать, какая будетъ честь и воздаянiе за эти скорби? Послушай Божественнаго Павла, великую трубу небесную, которая гласитъ: аще умремъ Христа ради, то съ Нимъ и оживемъ вѣчно: Аще претерпимъ Его ради скорби, съ Нимъ и воцаримся: Аще же отвержемся Его, и Той отвержется насъ. Аще не вѣруемъ, Онъ вѣренъ пребываетъ; отрещися бо Себе не можетъ (2 Тим. 2, 11 и слѣд.). Видите, какiя и сколь великiя обѣтованiя дарованiй и угрозы мученiй и казней. Посему постараемся, братiя, и понудимся, чтобы намъ не погубить подвиговъ, совершенныхъ нами прежде но благодати Христовой, т, е., изгнанiя, темницы, бiенiя и прочихъ скорбей, которыя претерпѣли мы ради любви Христовой. Хотя и не всѣ мы ввержены были въ темницу и подвергались прочимъ горестнымъ страданiямъ; но такъ какъ у насъ общежитiе, то перенесенiе скорбей одинаково относится ко всѣмъ вообще, какъ и Апостолъ говоритъ: аще страждетъ единъ удъ, съ нимъ страждутъ вси уди тѣла; аще ли почитается и славится единъ удъ, съ нимъ радуются вси уди (1 Кор. 12, 26). О дабы намъ, братiя, еще болѣе имѣть любовь и единомыслiе, будучи какъ бы единъ духъ, яко же и звани быхомъ во единомъ упованiи званiя нашего (Ефес. 4, 4), имѣя главою Господа нашего Iисуса Христа, дабы благоугодить Богу и получить небесное царство, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 57-Е72. На Благовѣщенiе. О таинствѣ73 воплощенiя Господа нашего Iисуса Христа, и о томъ, что мы должны духовно праздновать. (Сказано въ день Благовѣщенiя). Братiя и Отцы! Благовѣщенiе настало, и это первый изъ Господскихъ праздниковъ; и мы должны праздновать, но не просто, какъ большая часть людей, а съ благоговѣнiемъ и разумѣнiемъ таинства. Въ чемъ же состоитъ это таинство? Въ томъ, что Сынъ Божiй сдѣлался сыномъ человѣческимъ, избравъ въ посредство Святую Дѣву, вселившись въ нее, создавъ изъ нея Себѣ храмъ, и ставъ совершеннымъ человѣкомъ. Для чего? Дабы искупить человѣка отъ клятвы законной, какъ и написано (Гал. 3, 13), дабы намъ бытъ сынами Божiими, дабы уже не быть рабами дiаволу, но свободными, уже не страстными, но безстрастными, уже не плотолюбивыми, но Боголюбивыми, уже не по плоти ходящими, но по духу; сущiи бо по плоти плотская мудрствуютъ, а иже по духу духовная. Мудрованiе бо плотское смерть есть, а мудрованiе духовное животъ и миръ. Зане мудрованiе плотское вражда на Бога: закону бо Божiю не покоряется, ниже бо можетъ. Сущiи же во плоти, Богу угодити не могутъ (Рим. 8, 5. 6. 7. 8). Вотъ, говоря вкратцѣ, сила таинства. Посему мы должны духовно праздновать и духовно жительствовать, въ преподобiи и правдѣ, въ любви, въ кротости, въ мирѣ и долготерпѣнiи, во благости, въ Духѣ Святомъ, дабы, сколько отъ насъ зависитъ; воплощенiе Господа нашего Iисуса Христа не оказалось въ насъ тщетнымъ и бездѣйственнымъ. Кромѣ сего мы должны молиться и скорбѣть о мiрѣ. Почему? Потому что Сынъ Божiй пришелъ спасти мiръ, а мiръ отвергается его. Отвергаются Его племена и языки; отвергаются Его варварскiе народы, отвергаются Его и исповѣдающiе имя Его святое, одни развращенною вѣрою, а другiе порочною жизнiю. Что должно было сотворить, и не сотворилъ Господь? Будучи Богомъ, Онъ сталъ человѣкомъ; смирилъ Себѣ, послушливъ бывъ даже до смерти, смерти же крестныя (Филип. 2, 8); даровалъ намъ въ снѣдь тѣло Свое и въ питiе Кровь свою; сподобилъ насъ называть Его отцемъ и братомъ нашимъ, главою, учителемъ, женихомъ и сонаслѣдникомъ; но всего теперь исчислить невозможно. И однако Онъ бываетъ отвергаемъ, и все это терпитъ: не прiидохъ, говоритъ Онъ, да сужду мiрови, но да спасу мiръ (Iоан. 12, 47). Что же мы на это скажемъ, братiя? Что истинные ученики, видя неповиновенiе и преслушанiе товарищей, скорбятъ о нихъ и сожалѣютъ, показывая этимъ любовь, которую имѣютъ къ учителю и товарищамъ своимъ; такъ поступаютъ и вѣрные рабы, когда видятъ неповиновенiе близкихъ своихъ. Посему и великiй Апостолъ заповѣдуетъ христiанамъ творити молитвы, моленiя и благодаренiя за вся человѣки, за царя, за всѣхъ иже во власти суть (1 Тим. 2, 1, 2). Онъ еще говоритъ о себѣ и другое большее; истину глаголю о Христѣ, не лгу, послушествующеи ми совѣсти моей Духомъ Святымъ, яко скорбь ми есть велiя и непрестающая болѣзнь сердцу моему. Молилбыхся бо самъ азъ отлученъ быти отъ Христа по братiи моей, сродницѣхъ моихъ по плоти (Рим. 9, 1, 2, 3). Видишь ли силу любви? Видишь ли высоту человѣколюбiя? Тоже показалъ Моисей, говоря къ Богу: аще оставиши имъ грѣхъ ихъ, остави, аще же ни, изглади мя изъ книги твоея, въ нюже вписалъ еси (Исх. 32, 32). Такъ и мы, какъ искреннiе ученики Христовы, а не беззаконная чада, должны пещись не о себѣ только, но и о братiяхъ и о всемъ мiрѣ, и скорбѣть и молиться. Такимъ образомъ, творя угодное Господу, мы будемъ наслѣдниками жизни вѣчной, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ, слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 58-Е74. Въ среду крестопоклонную. О томъ, что нынѣшняя временная пасха есть прообразъ и подобiе будущей вѣчной пасхи и терпѣнiи. Братiя и Отцы! Вотъ, при помощи Божiей, достигли мы и среды Св. Четыредесятницы, и радуется душа каждаго христiанина, что приближается Святая Пасха, дабы въ оную почить отъ великихъ трудовъ и подвиговъ поста. По къ чему это я теперь сказалъ? Къ тому, что и вся временная наша жизнъ уподобляется Св. Четыредесятницѣ, служа приготовленiемъ къ оной вѣчной пасхѣ. Хотя велика и досточтима нынѣшняя пасха, но, по ученiю Св. Отцевъ, она есть образъ инаго, — оной небесной пасхи. Ибо настоящая пасха бываетъ одинъ день, приходитъ и отходитъ, оная же вѣчна и безконечна. И здѣсь праздники и торжества смѣшаны съ искушенiями и скорбями мiрскими, а въ будущей пасхѣ не будетъ ни единой скорби, ни единой болѣзни или печали, yо все — радость и вѣчное веселiе. Тамъ непрестанное всерадостное псалмопѣнiе и согласное пѣснопѣнiе празднующихъ. Тамъ богатая трапеза, исполненная вѣчныхъ благъ. Тамъ новое питiе, о которомъ на тайной вечери сказалъ Христосъ Апостоламъ Своимъ: яко не имамъ пити отъ нынѣ отъ сего плода лознаго, до дне того, егда е пiю съ вами ново во царствiи Отца Моего (Матѳ. 26, 29). Объ этомъ царскомъ наслажденiи вѣчными благами Онъ, когда хотѣлъ вознестись на небеса, сказалъ ученикамъ Своимъ: иду уготовати мѣсто вамъ и покой; и паки прiиду и поиму вы къ Себѣ, да идѣже есмь Азъ, и вы будете (Iоан. 14, 2 и слѣд.) И еще говоритъ: въ той день уразумѣете вы, яко Азъ во Отцѣ Моемъ, и вы во Мнѣ, и Азъ въ васъ (ст. 20.) и еще говоритъ: Отче, хощу, да идѣже есмь Азъ, и тiи будутъ со Мною, да видятъ славу Мою, юже далъ еси Мнѣ, яко много возлюбилъ Мя еси, прежде сложенiя мiра (Iоан. 17, 24), т, е., прежде нежели Ты мiръ сотворилъ. Слова эти Христосъ сказалъ не объ однихъ только Апостолахъ, но и обо всѣхъ христiанахъ; слушай что Онъ говоритъ выше: не о сихъ же молю токмо, но и о вѣрующихъ словесе ихъ ради въ Мя (Iоан. 17, 20), т, е. говоритъ: не о ученикахъ Моихъ только, Отче, но и о всѣхъ, которые имѣютъ вѣровать въ Меня чрезъ ихъ ученiе, яко да будутъ вси едино, якоже Ты, Отче, во Мнѣ, и Азъ въ Тебѣ. Можетъ ли что быть утѣшительнѣе сихъ словъ Господа нашего Iисуса Христа, являющихъ Его любовь къ намъ? Какую жестокость душевную не умягчатъ, и какое сердце не умилятъ онѣ? Мнѣ кажется, что не только человѣческое сердце и душу, но, такъ сказать, и самое естество камней могутъ привести таковыя слова Христовы въ умиленiе и слезы. Памятуя сiе, и всѣ святые, благоугодившiе Богу, претерпѣли то, что претерпѣли: принимали скорби, какъ радости; тѣсноту, какъ отраду; мученичество, какъ наслажденiе; постъ и злостраданiе, какъ покой; и смерть, какъ жизнь. Посему и мы, братiя, такъ какъ стремимся къ тому же желанiю вѣчнаго царства, ищемъ и ожидаемъ той же небесной пасхи, то и будемъ по возможности подражать житiю прежнихъ нашихъ Св. Отцевъ: будемъ мужественно переносить трудности и искушенiя настоящаго времени; не будемъ побѣждаться печалiю и нерадѣнiемъ, но еще съ большимъ усердiемъ будемъ побуждать себя къ дѣланiю добродѣтелей и заповѣдей Божiихъ и имѣть всегдашнее попеченiе и бдительность, ради змiя, т, е., дiавола который изобрѣтаетъ, всякую хитрость для того, чтобы отравить наши души. Ибо онъ преобразуется во ангела свѣтла, а дѣла извращаетъ и показываетъ ихъ иными, нежели каковы они въ сущности: тьму показываетъ свѣтомъ и горькое сладкимъ. Такъ прельстилъ онъ и праотца нашего Адама, показавъ ему оный плодъ преслушанiя прекраснымъ и вожделѣннымъ; такъ онъ прельстилъ его, и вкусилъ Адамъ отъ смертоноснаго и горькаго плода и изгнанъ былъ изъ рая. Мы же, познавши теперь мерзостныя его дѣла и обманъ, будемъ имѣть великую осторожность и внимательность: когда онъ будетъ показывать намъ грѣхъ и преслушанiе добрыми, мы тотчасъ будемъ обращать очи души и тѣла къ Богу, и будемъ остерегаться, чтобы не прельстилъ насъ хитрый и коварный дiаволъ и не изгналъ бы насъ изъ рая, т, е., отъ заповѣдей Божiихъ. Какой же это плодъ преслушанiя, который кажется прекраснымъ и вожделѣннымъ? — Злое пожеланiе тѣлесное, лукавая похоть плоти и самыя оныя постыдныя страсти, отъ которыхъ будемъ, братiя, по возможности удаляться, чтобы намъ здѣсь освободиться отъ сѣтей вражiихъ, а тамъ насладиться вѣчной пасхи со всѣми Святыми, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 59-Е75. Въ пятокъ средней недѣли. Когда мы умертвимъ плотскiя страсти и воскреснемъ добродѣтелями, тогда будемъ праздновать пасху Господу Богу нашему. Братiя и Отцы! День пасхи приближается, ибо при помощи Божiей мы переступили средину поста. Но для чего мы такъ сильно желаемъ дождаться сей пасхи, которая бываетъ и проходитъ? Развѣ мы не праздновали ее многократно въ (прежнiе) годы? Такъ и теперь пасха сiя пройдетъ и окончится, ибо ничего нѣтъ въ нынѣшнемъ времени постояннаго и всегданшяго, но все временно и преходяще. И дни и время жизни нашей изчезаютъ, какъ тѣнь, проходятъ, какъ сонъ, и пробѣгаютъ, какъ скороходъ, пока не приведутъ каждаго изъ насъ къ концу нашей жизни. Можетъ быть на это скажетъ кто-либо: развѣ не вожделѣнна пасха? Ей, поистинѣ вожделѣнна. Ибо можно ли сказать, — нѣтъ? Но говорю, та пасха вожделѣнна, которая бываетъ не однажды въ годъ, но всегда и всякiй день. Какая это пасха? Очищенiе грѣховъ, сокрушенiе и смиренiе сердца, слезы умиленiя, чистота совѣсти, устраненiе плотскихъ страстей, т, е., блуда, нечистоты, злой похоти и всякаго другаго грѣха и страсти. Кто сподобится достигнуть въ таковыя дѣла добродѣтелей, тотъ празднуетъ пасху Господу и совершаетъ свѣтлый и многовожделѣнный праздникъ, не однажды въ годъ, какъ мы сказали, но во всю свою жизнь. Напротивъ, кто не имѣетъ того, о чемъ мы сказали, а есть рабъ страстей и плотскихъ похотей, тотъ не можетъ праздновать, какъ должно. Ибо какъ, въ самомъ дѣлѣ, можетъ праздновать тотъ, кто имѣетъ богомъ чрево? Какъ будетъ веселиться духовно тотъ, кого жжетъ и опаляетъ похоть плоти? Какъ будетъ торжествовать божественно тотъ, чье сердце снѣдается и растлѣвается завистливою ревностiю и злопамятностiю? Какъ ощутитъ духовную радость праздника тотъ, кто погруженъ въ сребролюбiи, или порабощенъ тщеславiемъ, или опутанъ прочими страстями? Не могутъ таковые праздновать. Развѣ вздумаетъ кто сказать о лежащемъ на одрѣ въ жесточайшей болѣзни, что онъ почиваетъ, или о томъ, у кого разбился корабль и онъ находится въ опасности утонуть, что совершаетъ счастливое плаванiе. Но это невозможно; ибо какъ невозможно находящемуся во тмѣ видѣть свѣтъ, такъ и творящему грѣхи невозможно праздновать и совершать пасху. О вашей любви, братiя, я уповаю на Бога, что вы находитесь въ лучшемъ, похвальномъ и спасительномъ состоянiи. Наше жительство есть ничто иное, какъ только приготовленiе къ празднику. Видите ли, что у насъ дѣлается! Пѣнiе слѣдуетъ за пѣнiемъ, чтенiе за чтенiемъ, поученiе духовное76 за поученiемъ, молитва за молитвою; все это какъ какой-либо кругъ носитъ и соединяетъ насъ съ Господомъ. Есть ли другая какая либо жизнь блаженнѣе и треблаженнѣе таковой нашей жизни? Нѣтъ не единой. И такъ какъ мы узнали, въ чемъ состоитъ вождедѣнная для насъ, постоянная и ежедневная пасха, то постараемся, братiя мои честнѣйшiе, достигнуть ея, дабы намъ праздновать ее по силамъ нашимъ, т, е., умерщвленiемъ страстей и воскресенiемъ добродѣтелей. Будемъ содержать въ памяти Господа нашего Iисуса Христа; ибо и Онъ пострадалъ ради насъ, оставивъ намъ примѣръ и образъ, дабы и мы слѣдовали по пути Его. Сказалъ я это не для того, чтобы намъ истязывать согрѣшенiя другихъ и осуждать их — ибо это есть тягчайшiй грѣхъ, и подвергаетъ мученiю. Напротивъ, каждый долженъ осуждать и порицать себя, а не другаго; ибо Апостолъ говоритъ: кiйждо свое бремя, т, е., тяжесть грѣховъ, понесетъ (Гал. 6, 5). Но только да познаемъ благодать Божiю, которую Онъ даровалъ намъ, и будемъ всегда благодарить Его и прославлять какъ благодѣтеля; ибо Онъ не только настоящiя блага даруетъ намъ, но работающимъ Ему до конца дастъ еще небесныя блага, и они наслѣдуютъ вѣчную оную небесную пасху. О дабы всѣмъ намъ достигнуть ея по благодати и человѣколюбiю Господа нашего Iисуса Христа, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 60-Е77. Въ недѣлю четвертую, на весну. О томъ, что намъ подобаетъ обновляться болѣе и болѣе, чрезъ терпѣнiе случающихся съ нами видимыхъ и невидимыхъ искушенiй. Братiя и Отцы! Вотъ зима прошла и настала весна, и мы видимъ, что все на землѣ юнѣетъ и обновляется, т, е., деревья и растенiя развѣтаютъ, земля украшается зеленью и цвѣтами, птицы радуются, щебечутъ и воспѣваютъ Жизнодавца Христа, и все прочее обновляется. Видя это, мы радуемся и прославляемъ Премудраго художника Бога, всякое лѣто обновляющаго мiръ; и достойно, ибо Апостолъ говоритъ: невидимая бо Его отъ созданiя мiра, твореньми помышляема видима суть (Рим. 1, 20), т, е., отъ видимыхъ творенiй Божiихъ и красоты мiра мы уразумѣваемъ и созерцаемъ окомъ души, т, е., умомъ, оный другой мiръ недомыслимый и несказанный, великую силу Божiю. Посему, когда мы видимъ обновленiе мiра и веселимся, не должны останавливаться только на одномъ этомъ, но проразумѣвать нѣчто и большее, т, е., что таковое обновленiе и украшенiе мiра, бывающее весною, имѣетъ началомъ и виною зиму. Ибо если не наступитъ сначала зима, и не произведетъ снѣга, дождей, вѣтровъ и льдовъ, не ожесточитъ и не оледенитъ земли, то земля не будетъ имѣть весною этой красоты. Тоже бываетъ и съ душею: если душа не освѣжится скорбями, тѣснотами, трудами и злостраданiями, то не процвѣтетъ, не принесетъ плодовъ и не получитъ милости и благословенiя отъ Бога, какъ и Апостолъ говоритъ; земля, пившая сходящiи на ню множицею дождь и раждающая былiя добрая онымъ, имиже и дѣлаема бываетъ, прiемлетъ благословенiе отъ Бога (Евр. 6, 7). Будемъ братiя, и мы, переносить всякую скорбь, всякую тѣсноту, всякое искушенiе видимое и невидимое, случающееся съ нами, этотъ подвигъ настоящаго поста, — голодъ, жажду и злостраданiе, дабы и намъ принести плоды и получитъ благословенiе отъ Бога, а вмѣстѣ, съ тѣмъ, чтобы принять, какъ гостя и напитать Господа нашего Iисуса Христа. Ибо какъ мы радуемся и веселимся, видя красоту Его творенiй, такъ и Онъ веселится, видя красоту и плодоносiе душъ нашихъ. Какiе же душевные плоды? Любы радость, миръ, долготерпѣнiе, благость, милосердге, вѣра, кротость, воздержанiе (Гал. 5, 22–23); вотъ какими плодами питается и увеселяется Христосъ. Блаженъ, кто питаетъ Его, потому что напитается отъ Него вѣчными благами; блаженъ, кто принимаетъ Его, какъ гостя, ибо и онъ, какъ гость, будетъ принятъ Христомъ въ небесномъ царствѣ. И если здѣсь тотъ, кто удостоится припять въ домъ свой царя, бываетъ въ великой радости и веселiи, что сподобился такой чести и дерзновенiя, то тѣмъ болѣе будетъ радоваться тотъ, кто сподобится принять въ себя обитателемъ Царя царей и Господа господей. А что Онъ обитаетъ въ достойныхъ, объ этомъ Самъ Онъ говоритъ въ Евангелiи слѣдующими словами: Азъ и Отецъ Мой прiидемъ и обитель у него сотворимъ (Iоан. 14, 23). И еще говоритъ: соблюдаяй заповѣди Моя, той есть любяй Мя: а любяй Мя, возлюбленъ будетъ Отцемъ Моимъ: И Азъ возлюблю его, и явлюся ему Самъ (ст. 21). Посему такъ какъ Христосъ обѣщаетъ намъ столь великiе дары и дарованiя, то и мы будемъ переносить со всякою радостiю за имя Его все скорбное и горестное, слыша говорящаго Апостола: нынѣ радуюся во страданiяхъ моихъ о васъ, яко исполняю лишенiе скорбей Христовыхъ во плоти, моей за тѣло Его, еже есть церковь (Кол. 1, 24), т, е., мы, увѣровавшiе въ Него. И Апостолъ Iаковъ говоритъ: всяку радость имѣйте, братiя моя, егда во искушенiя впадаете различна: вѣдяще яко искушенiе вашея вѣры содѣловаетъ терпѣнiе: Терпѣнiе же дѣло совершенно да имать, яко да будете совершенни и всецѣли, ни въ чемже лишени (Iак. 1, 2–4). Видите, братiя, что въ искушенiяхъ есть радость и въ скорбяхъ веселiе. Таково все, что бываетъ ради Бога. Проводя такую непорочную жизнь, и мы наслѣдуемъ небесное царство, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 61-Е78. Въ среду пятой недѣли. О томъ, чтобы не предаваться лѣности во, время приготовленiя къ причащенiю Пречистыхъ Таинъ. Братiя и Отцы! Вчера, когда прибылъ въ нашъ монастырь посолъ отъ Кесаря, во всѣхъ насъ тотчасъ произошло смущенiе и смятенiе, и по неожиданности дѣла возникло много помысловъ. Потомъ, когда узнали мы, что онъ прибылъ не ради насъ, тотчасъ освободились отъ страха и трепета. Спрашиваю вашу любовь: почему мы такъ устрашились и смутились, когда увидѣли посла отъ Кесаря? Конечно потому, что мы считаемъ себя не друзьями Кесаря, а великими его врагами, ибо не исполняемъ его воли и повелѣнiя въ томъ, чтобы имѣть съ нимъ общенiе въ иконоборческой ереси. Если бы мы были его друзьями и любимцами, то весьма бы возрадовались, зная, что посланный отъ него приходилъ къ намъ всячески ради какого-либо благодѣянiя и даровъ. Къ чему это мы повѣдали вамъ, братiя? Къ тому, что и всякая душа, которая за добрую жизнь и Божественныя добродѣтели удостоится имѣть Бога милосердымъ и милостивымъ, во время разлученiя отъ тѣла, когда придетъ посланный отъ Бога Ангелъ взять ее, не смутится и не устрашится, но съ любовiю будетъ взирать на него, и съ радостiю пойдетъ къ своему Владыкѣ. А душа, которая въ оный часъ окажется неготовою и неисправною, смутится и горько восплачетъ напрасно и безъ пользы, видя, что ни отъ кого нѣтъ помощи и утѣшенiя. Ибо здѣсъ и другъ и братъ можетъ утѣшить человѣка въ тѣснотѣ и скорби, и нѣсколько ободрить его въ страхѣ, который на него найдетъ; тамъ же ему ни отъ кого и никакой не будетъ помощи, но непререкаемо и немилостиво восхититъ Ангелъ окаянную оную душу. И какъ только мы услышали объ этомъ и вспомнили объ оной тѣснотѣ, устрашились. Итакъ, размыслимъ, братiя, если наше слово и одно воспоминанiе онаго страшнаго часа привело насъ въ страхъ и трепетъ, то что будетъ тогда, когда настанетъ оное время? И какъ предстанетъ оная душа предъ страшнымъ престоломъ Христовымъ? Послушай, что говоритъ Пророкъ Данiилъ объ ономъ судилищѣ: рѣка огненная течаше предъ Нимъ, тысяща тысящъ служаху Ему, и тмы темъ предстояху Ему (гл. 7, ст. 10); Судiя страшенъ; ничто не утаено отъ Него; истязанiе тонко и страшно даже до празднаго слова, какъ говоритъ Евангелiе. Какъ тогда претерпитъ это оная душа? Поистинѣ страшно есть впасти кому въ руцѣ Бога жива; по еще страшнѣе тогда, когда она услышитъ оное праведнѣйшее изреченiе, предающее вѣчному мученiю. Посему прошу и умоляю васъ, братiя исправимся и приготовимся прежде смерти; покаянiемъ сотворимъ Бога милостивымъ и милосердымъ къ намъ; содѣлаемъ друзьями ангеловъ, имѣющихъ прiйдти взять насъ; пусть всегда бодрствуютъ очи ума нашего, и умъ нашъ пусть стоитъ мужественно противъ страстей и грѣховъ и отнюдь не повинуется имъ. А если ему случится нѣсколько поколебаться въ своемъ стоянiи, то пусть опятъ тотчасъ станетъ въ прежнемъ своемъ устроенiи, угашая слезами разженныя стрѣлы дiавола, и объемлетъ желанiе и любовь Христову. Апостолъ Iаковъ говоритъ: много можетъ молитва праведнаго поспѣшуствуема (Iак. 5, 16); посему мы имѣемъ нужду въ молитвахъ другъ за друга, въ особенности же въ iерейскихъ; еще нуждаемся въ руководствѣ и совѣтахъ учителей, т, е. Архiереевъ, которые имѣютъ великую силу; особенно же и еще больше нуждаемся въ слезахъ и умиленiи; а выше всего святое причащенiе. Весьма удивляюсь, видя, что мы не имѣемъ ревности и усердiя часто причащаться. Причащаемся только въ день воскресный, а если въ иной денъ бываетъ литургiя, нѣтъ. Между тѣмъ какъ монахамъ, въ особенности общежительнымъ, если бы можно было, надлежало бы всѣмъ и каждому повседневно причащаться Св. Таинъ; а нынѣ рѣдко и рѣдко, гдѣ такъ причащаются. И это я говорю объ очищающихъ и душу и тѣло, а не то, чтобы причащаться, какъ случится, просто и безъ испытанiя себя; ибо Апостолъ говоритъ: да искушаетъ человѣкъ себе, достоинъ ли онъ, тако отъ хлѣба да ястъ и отъ чаши да пiетъ: ядый бо и пiяй недостойнѣ, судъ (Кор. 11, 28–29) и великое мученiе готовитъ душѣ своей. Святое причащенiе есть хлѣбъ животный. Хлѣбъ этотъ даетъ вѣчную жизнь; и блаженъ тотъ, кто вкушаетъ его, не зная за собой ни одной злой похоти, или вражды, или пьянства, или чревобѣсiя, или сребролюбiя, или малакiи и всякой иной нечистоты. Послушай что говоритъ Христосъ: Азъ есмь хлѣбъ животный, иже сшедый съ небесе: аще кто снѣсть отъ хлѣба сего, живъ будетъ во вѣки. И хлѣбъ, егоже дамъ Азъ плоть Моя есть, юже Азъ дамъ за животъ мiра. И еще говоритъ: ядый мою плоть и пiяй мою кровь, во Мнѣ пребываетъ, и Азъ въ немъ (Iоан. 6, 51. 56). Видите, братiя, несказанное и безконечное дарованiе, что Христосъ не только умеръ за насъ, но и далъ намъ тѣло и кровь Свою въ пищу и питiе. Какое иное большее сего знаменiе крѣпкой любви, которую имѣетъ Богъ къ намъ, и что болѣе спасительно для души? За трапезою повседневною нѣтъ никого, кто бы не вкушалъ; а если бы кому возбранили, весьма бы оскорбился. А объ этой страшной трапезѣ, которая есть не простой и обыкновенный хлѣбъ, но хлѣбъ животный, и чаша не простая, по чаша безсмертiя, можно ли думать, что не столько же необходимо причащаться ея? О, какъ это было бы неразумно! Но если такъ было доселѣ, то отнынѣ впредь исправимъ себя, познавъ величiе дара и благодати, и очищаясь сколько нашихъ силъ, и такимъ образомъ причащаясь пречистыхъ Таинъ во здравiи души и тѣла. Какъ только случится намъ услышать церковный благовѣстъ, оставимъ рукодѣлiе, и поспѣшимъ съ великимъ усердiемъ, чтобы причаститься; и это подастъ намъ великую помощь и заступленiе; ибо мы, всегда приготовляя себя ко Св. причащенiю удаляемся отъ всякаго грѣха. А когда не имѣемъ попеченiя о причащенiи, тогда впадаемъ во многiя грѣховныя страсти. Будемъ всегда такъ дѣлать, приготовляя себя, дабы сдѣлаться намъ причастниками жизни вѣчной. О дабы сподобиться намъ получить ее, по благодати и человѣколюбiю Господа нашего Iисуса Христа, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминъ. ПОУЧЕНIЕ 62-Е. Въ пятокъ пятой недѣли. Какъ можно достигнуть того, чтобы безъ труда подвизаться въ дѣланiи добродѣделей. Братiя и Отцы! Добродѣтель есть дѣланiе не перестающее и никогда не останавливающееся на одномъ мѣстѣ, но простирающееся непрестанно впередъ. Она всегда едина, и всегда возводитъ ревнующихъ о ней болѣе и болѣе къ высшимъ мѣрамъ совершенства. Посему и Апостолъ говоритъ: не знаю, принялъ ли я еще благодать, или позналъ, что есть конецъ добродѣтели, но гоню аще и постигну, о немже и постиженъ быхъ и помилованъ отъ Христа Iисуса. И еще говоритъ: задняя убо добродѣтели, т, е., что я исполнилъ, забывая, въ предняя же простираяся, со усердiемъ гоню, къ почести вышняго званiя Божiя о Христѣ Iисусѣ (Фил. 3, 12. 13. 14). Итакъ, доброе никогда не останавливается, какъ будто кто могъ совершить оное (достигнувъ конца его); ибо когда останавливается доброе, тогда начинается злое. Посему и мы, братiя, не будемъ отставать, ни останавливаться на пути добродѣтели, но будемъ всегда удобоподвижны и юны усердiемъ, переходя отъ силы въ силу, дондеже достигнемъ въ мужа совершенна, въ мѣру возраста исполненiя Христова. А какъ и какимъ образомъ мы можемъ это исполнить? Если всякiй день и часъ будемъ проводить въ усердiи, т, е., насталъ часъ утрени, немедленно встанемъ отъ сна, и пойдемъ на молитву. Окончилась утреня: возмемся съ усердiемъ за свое рукодѣлiе, и будемъ въ сердцѣ своемъ размышлять о Божественныхъ словесахъ, которыя были читаны, вмѣстѣ работая и руками своими. Насталъ вечеръ: съ благодаренiемъ и умиленiемъ отойдемъ ко сну, совершивши напередъ правило свое въ безмолвiи съ колѣнопреклоненiемъ, и тогда уснемъ; будемъ остерегаться и лукавыхъ мечтанiй. Такъ уготовляя себя, и такъ проводя дни и почи, мы будемъ исполнять то, о чемъ говоритъ Божественный Давидъ: день дни отрыгаетъ глаголъ, и нощь нощи возвѣщаетъ разумъ (Псал. 18, 3). День да не проходитъ у насъ въ празднословiи, смѣхѣ и лѣности, ни ночь въ помыслахъ похотныхъ и блудныхъ. Будемъ хранить не тѣло только, но и душу; ибо Господь хочетъ, чтобы она была чиста отъ лукавыхъ помысловъ. Желаемъ ли вожделѣннаго? Но что иное вожделѣннѣе добродѣтели, которой сладость вожделѣннѣйшая и ненасытная? Любимъ ли красоту и благолѣпiе? Но что прекраснѣе Господа нашего Iисуса Христа, добротою Котораго всему сообщается красота и благолѣпiе? Злыя же похоти напротивъ ожесточаютъ душу и терзаютъ ее несравненно лютѣе дикихъ звѣрей, такъ что онѣ составляютъ уже не сладость и радость, но мученiе и жизнь страдательную. Не прельщайтеся, говоритъ Писанiе, яко плоть и кровь царствiя Божiя наслѣдите не могутъ, ниже тлѣнiе нетлѣнiя наслѣдствуетъ (1 Кор. 15, 50). Какого человѣка плѣнилъ грѣхъ, и не обезчестилъ и не предалъ его смерти? Кого воспрiяла добродѣтель, и не вознесла и прославила его въ мiрѣ? Оставимъ многихъ, скажемъ только о двухъ, объ Iосифѣ прекрасномъ и о первородномъ сынѣ Давидовомъ. Аммонъ за то, что соблудилъ съ сестрою своею, не былъ ли убитъ? Iосифъ же, за то, что возлюбилъ дѣвство, не сдѣлался ли царемъ Египта? Поистинѣ добродѣтель вожделѣнна и спасительна, а грѣхъ золъ и ненавистенъ. Но мы люди подвергаемся великой прелести, и избираемъ лучше смерть, не жели жизнь, и любимъ тму болѣе свѣта, и тлѣнiе болѣе нетлѣнiя. А что болѣе сего можетъ быть достойно сожалѣнiя? Нѣкоторые говорятъ, что мы желаемъ любить добро, но не можемъ. Не желаемъ мы его, и потому не любимъ, и не поистинѣ его желаемъ, но ложно и притворно; потому что мы самовластны, и что хотимъ, то и творимъ. Но, какъ видно, грѣховный навыкъ отъ юности укрѣпилъ въ насъ страсти; а потому и трудно становится намъ освободиться отъ нихъ. А что говоритъ Апостолъ? — Человѣческо глаголю за немощь плоти вашея. Яко же бо представисте уды ваша рабы нечистотѣ и беззаконiю въ беззаконiе; тако нынѣ представите уды ваша рабы правдѣ во святыню (Рим. 6, 19). Посему, братiя, потребно намъ съ терпѣнiемъ и прошенiемъ толцать, и благiй нашъ Богъ безъ сомнѣнiя отверзетъ намъ дверь, творя въ насъ благоугодное предъ собою, и подавая намъ вѣчную жизнь о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 63-Е79. Въ недѣлю пятую поста. Тѣ, которые, не унывая, во всю свою жизнь переносятъ скорби и тѣсноты, сподобятся отъ Бога великой и неизреченной радости. И на память святаго Платона. Братiя и Отцы! Всякое дѣло, за которое человѣкъ принимается, сначала кажется для него тяжелымъ и неудобнымъ; а когда онъ окончитъ его, бываетъ въ радости и веселiи. Такъ бываетъ съ земледѣльцемъ: сѣетъ онъ со слезами, а жнетъ съ радостiю и веселiемъ. И воинъ, когда отправляется на брань, идетъ угрюмый и печальный; а когда возвращается, идетъ радостно. Такъ и мы, братiя, приблизившись къ концу святой Четыредесятницы, уже не помнимъ болѣе тяжести прошедшихъ трудовъ, но радуемся ради настоящихъ благъ, и прославляемъ Владыку Христа. Да будетъ же и впредь такъ ; будемъ украшать жизнь нашу таковыми подвигами. Свидѣтельствуюсь предъ Богомъ, что время поста вы провели мирно, чинно, терпѣливо и въ умиленiи, каждый проходиль свое служенiе, какъ должно, и неукоризненно. Слава Святому Богу, который укрѣпилъ насъ совершить путь святаго поста. Пусть же это послужитъ для насъ, братiя, подобiемъ кончины временной сей жизни: когда почiетъ каждый отъ дѣлъ своихъ, егда Христосъ явится, животъ нашъ (Кол. 3, 4), егда предастъ царство Богу и Отцу какъ написано, егда испразднитъ всяку власть и силу (1 Кор. 15, 24); тогда и святые не вспомнятъ болѣе трудовъ и злостраданiй, понесенныхъ здѣсь ради добродѣтели, и получатъ вѣчныя блага. Кто же это такiе? Праведники до закона, какъ-то: Авель, Сифъ, Еносъ, Ной, Авраамъ и прочiе патрiархи; а въ подзаконное время славные пророки, какъ пророкъ Моисей и прочiе; и въ Новой благодати; т, е., святые Апостолы, побѣдоносные мученики и прочiй ликъ Святыхъ, въ особенности же изъ всѣхъ великiй Iоаннъ Предтеча, коего подражателемъ и послѣдователемъ былъ преподобный Отецъ нашъ Платонъ, оказавшiй мужество, и обличившiй царя въ прелюбодѣянiи, котораго и память мы нынѣ сподобились праздновать. Но такъ какъ ученики добраго учителя и сами должны быть хорошими, да познается древо отъ плода; то умоляю, братiя, любовь вашу; будемъ и мы творить тѣ самыя дѣла, которыя творилъ онъ и прочiе наши отцы. И невознерадимъ о подвижнической нашей жизни, или о исповѣданiи святыхъ иконъ. Вотъ вы слышали, что сдѣлалъ окаянный Александръ, и какъ онъ отвергся послушанiя и исповѣданiя. А отъ чего онъ это потерпѣлъ? Не отъ другаго чего, какъ только отъ того, что жилъ одинъ самъ по себѣ, по собственной своей воле — почему я и заповѣдаю всѣмъ вамъ не жить однимъ самимъ по себѣ; — и за то, что предавался сребролюбiю подобно Iудѣ. Оба они продали Христа; Iуда Еврееямъ, а Александръ иконоборцамъ, единомысленнымъ съ Евреями. По всей справедливости восклицаетъ Апостолъ, говоря, что корень всѣмъ злымъ сребролюбiе есть (1 Тим. 6, 10), чрезъ которое нѣкоторые ввергли себя въ великiя искушенiя и печали. Кромѣ сего я и васъ хочу обличить по справедливости. Въ чемъ? Вамъ хорошо извѣстно, что оный окаянный любилъ славу и первенство; а вы, соглашаясь въ этомъ съ нимъ, говорили ему, что онъ достоинъ быть и iереемъ; онъ дѣйствительно достигъ этого возвышенiя, и его ослѣпило дiавольское тщеславiе. О что потерпѣлъ этотъ окаянный? Онъ погрязъ во глубинѣ и отрекся отъ вѣры, потерялъ свое православiе, лишился богатства добродѣтели, опечалилъ и насъ смиренныхъ и Церковь Божiю. Но благiй Богъ, не хотяй смерти грѣшнику, но якоже обратитися и живу быти ему, и ему да подастъ просвѣщенiе увидѣть, въ какую онъ палъ глубину погибели, и возвратиться къ покаянiю; и васъ да проститъ за легкомысленныя и неразумныя слова, которыя вы говорили ему; и всѣхъ насъ да сподобитъ Своего небеснаго Царства, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ. Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 64-Е. Въ среду шестой недѣли. Объ окончанiи поста и поученiе предъ отверзенiемъ монастыря. Братiя и Отцы! Вотъ при помощи Божiей достигли мы, и къ самому окончанiю святаго поста. Св. Четыредесятница, какъ видите, оканчивается. Изъ Боголюбивыхъ повѣствованiй мы знаемъ, что нынѣ святые наши отцы собирались въ Iерусалимъ, приходя изъ пустыни, гдѣ они подвизались. Они, какъ достигшiе высокой мѣры добродѣтелей, столь же великiе и дары душевные приносили всещедрому Богу и владыкѣ нашему; впрочемъ и ваша любовь принесла нынѣ Богу благiе и досточестные дары; и я радуюсь о добрыхъ дѣлахъ честности вашей, какъ о своихъ; ибо честь сыновняя переходитъ и къ лицу отца. Одинъ изъ васъ принесъ первую и царицу добродѣтелей, любовь; другой Богосiянное смиренномудрiе; иной Христоподражательное послушанiе; другой мужество и терпѣнiе во бдѣнiи и предстоянiи на молитвахъ и пѣнiи, а иной терпѣливое пребыванiе въ рукодѣлiяхъ и братскихъ послушанiяхъ. А еще хвалю и много превозношу воздержанiе въ смѣхѣ, храненiе очей, приличiе въ походкѣ, мудрость и смиренiе въ словахъ и отвѣтахъ, ненависть къ дерзости, воздержанiе отъ многояденiя, устраненiе излишняго сна, чтенiе псалмовъ, и въ заключенiе всего назовемъ основанiе добродѣтедей — блаженное и мученическое отсѣченiе своей воли и самочинiя, чего ищетъ отъ насъ Богъ, какъ Апостольской и истинной жертвы. Каждую изъ сихъ добродѣтелей человѣколюбивый Господь прiемлетъ какъ благiй даръ; и я надѣюсь на Бога, что изъ васъ нѣтъ никого, кто бы явился предъ Богомъ тощъ, (т, е., ни съ чѣмъ, но съ сими честными дарами. Чрезъ меня смиреннаго воздвигли вы, на основанiи подвижничества вашего, злато, сребро, каменiе честное, т, е., дѣла добродѣтели, которыя не сгорятъ, когда будутъ искушены вѣчнымъ огнемъ, какъ напротивъ имѣютъ сгорѣть злыя дѣла, — дрова, сѣно, тростiе (1 Кор. 3, 12), дѣла грѣха и злобы. Но такъ какъ при помощи Божiей въ эти немногiе дни стяжали мы сiи похвальныя и душеполезныя дѣла, то будемъ теперь имѣть предосторожность соблюсти ихъ, когда измѣнятся дни, дабы ничто не погибло изъ трудовъ нашихъ, и труды не остались бы тщетными. Но время и дни пусть измѣняются по повелѣнiю Божiю: вы же, какъ говоритъ Господь Апостоламъ, пребудите въ любви Моей (Iоан. 15. 10). Не будемъ измѣнчивы, но утвердимся въ лучшемъ: изъ искры малой добродѣтели претворимся въ свѣтильникъ свѣтлый и сiяющiй, и изъ звѣзды, претворившись, содѣлаемся солнцемъ. О дабы никогда не останавливаться намъ на пути добродѣтели, и не увлекаться тѣмъ что вождедѣнно для мiра, что на короткое время услаждаетъ, а безконечно опаляетъ и мучитъ, что предлежитъ для испытанiя произволенiя человѣческаго, и предъ благоговѣйными и богобоязненными оказывается удобопрезираемо, а предъ чревоугодниками и плотолюбцами является велико и удивительно. О если бы Богъ даровалъ мнѣ слово выразить желанiе смиренной моей души преуспѣвать вашей любви и съ теплымъ усердiемъ простираться впередъ въ добродѣтеляхъ по Богу. Впрочемъ вы и сами мудры и разумны, и можете научить доброму и себя и другихъ. А мое слово хотя нѣсколько и уклонилось, но мы возратимся опять къ своему предмету и заключимъ слово. По чину, который соблюдали мы въ прежнiе дни и до сего времени, совершимъ предпразднственное торжество Ваiй; отверземъ монастырь, прiймемъ входящихъ мiрянъ, окажемъ имъ привѣтствiе, и побесѣдуемъ съ ними, какъ подобаетъ и какъ Богу угодно. Все да бываетъ во славу Божiю, дабы и видящiе насъ сказали, что поистинѣ съ таковыми отцами пребываетъ Богъ. Если же окажется потребность и выхода изъ монастыря по какой-либо нуждѣ, будемъ имѣть ту же внимательность и осторожность. Если такъ сотворимъ, то и Пасху великую и священную будемъ праздновать Богоугодно, и страстямъ Христовымъ прiобщимся, и свѣтомъ воскресенiя просвѣтимся, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 65-Е80. Въ пятокъ ваiй. О томъ, что намъ должно блюстись отъ козней дiавольскихъ. Братiя и Отцы! Господь говоритъ въ Священномъ Евангелiи верховному Апостолу Петру: Симоне, Симоне, се сатана проситъ васъ, дабы сѣялъ яко пшеницу. Азъ же молихся о тебѣ, да не оскудѣетъ вѣра твоя (Лук. 22, 31–32); т, е., сатана хочетъ сѣять васъ, какъ пшеницу, но я молился о тебѣ, чтобы ты не погубилъ своей вѣры, которую имѣешь въ Меня. Нѣчто подобное случилось и съ нами, смиренными; но всеблагiй Богъ не допустилъ насъ подвергнуться смущенiю и скорби сверхъ нашихъ силъ; но но мѣрѣ скорби искушенiя даровалъ намъ терпѣнiе; и искушенiе миновались. Вамъ извѣстно о чемъ я говорю; и я похвалилъ ваше человѣколюбивое расположенiе, что вы оказали соболѣзнованiе, и всѣ вмѣстѣ поскорбѣли. Поистинѣ, таково свойство искреннихъ братiй, какъ и Апостолъ говоритъ: аще болитъ единъ удъ, соболѣзнуютъ вси уди, и аще славится единъ удъ, сорадуются вси уди (1 Кор. 12. 26). Однако видите, братiя, какое старанiе и заботу имѣетъ врагъ о погибели человѣковъ, и какъ онъ, какъ какой-нибудь голодный левъ, ходитъ, искiй кого поглотити, кого уловить въ свою сѣть, или отчасти или совершенно. Когда дiаволъ прельститъ человѣка, и уловитъ его въ свою сѣть, хотя отчасти, онъ не успокоивается на этомъ; но влечетъ окаянную душу къ худшему, пока не ввергнетъ ее въ грѣховную смерть, и предастъ конечному мученiю. Чтобы вамъ яснѣе уразумѣть сказанное, поговоримъ объ этомъ подробнѣе. Сначала дiаволъ искушаетъ насъ принять въ себя грѣховный помыслъ, а потомъ изрещи въ сердцѣ своемъ нѣкое слово беззаконiя; и такимъ образомъ какъ только осквернитъ и прельститъ душу грѣховными помыслами и лукавыми помышленiями, онъ изводитъ ее изъ естественнаго ея состоянiя и доводитъ ее до того, что она содѣлывается несмысленною, слѣпою и безумною, и желаетъ того, что составляетъ для нее зло, — вмѣсто свѣта тмы, вмѣсто сладости горечи, вмѣсто жизни смерти. Вотъ каковы козни ухищренiя дiавола. Но мы, братiя, съ великимъ вниманiемъ будемъ хранить души наши, чтобы онъ не могъ обрѣсти въ насъ никакого мѣста. Какъ только ощутимъ первый прилогъ и приходъ грѣховнаго помысла, тотчасъ отгонимъ его молитвою, и затворимъ предъ нимъ двери сердца. Если же будемъ побѣждены и примемъ его, то пусть не слагается съ нимъ умъ нашъ; а если и сему подвергнемся, то не допустимъ ему замедлить въ насъ, дабы онъ окончательно не вовлекъ насъ въ грѣхъ. А это бываетъ съ нами отъ давняго худаго навыка въ грѣховныхъ нашихъ помыслахъ. Но будемъ удаляться худыхъ нашихъ навыковъ, будемъ избѣгать помышленiй и дѣлъ нашей юности. Ибо если мы оставимъ умъ свой пребывать въ оныхъ неподобающихъ дѣлахъ, что другое услышимъ, какъ не то, что мы опять обратились вспять въ мiръ, какъ и Евреи обратилисъ желанiемъ вспять — въ Египетъ? Будемъ отъ сего блюстись и внутренно душею, и внѣшно тѣломъ; будемъ помнить заповѣдь Апостола, который говоритъ: всяко слово гнило да не исходитъ изъ устъ вашихъ, но точiю еже есть благо слово къ пользѣ и исправленiю слышащихъ: и не оскорбляйте Духа Святаго Божiя, имже знаменастеся Святымъ крещенiемъ въ день избавленiя (Ефес. 4, 29, 30). Но только слово благое, полезное и досточестное да слышится отъ насъ, да прiимутъ благодать слышащiе, и да не огорчится Святый Духъ Божiй. И еще говоритъ: всяка горесть, и гнѣвъ и ярость и кличъ и хула да возмется отъ васъ со всякою злобою (ст. 31). Видишъ, какой осторожности въ добродѣтели требуетъ Божественный Павелъ отъ мiрскихъ людей; не тѣмъ ли болѣе отъ насъ иноковъ? Затѣмъ говоритъ: бывайте же другъ къ другу блази, т, е., сладкорѣчивы, милосерди, прощающе другъ другу, якоже и Богъ во Христѣ простилъ есть намъ (ст. 32). То есть будемъ оказывать другъ другу любовь и милосердiе, имѣя великiй примѣръ въ Богѣ, Который по любви къ намъ послалъ въ мiръ Единороднаго Своего Сына, прiявшаго смерть ради спасенiя людей. Кромѣ сего будемъ внимать, чтобы не отдѣляться отъ братскаго сожительства и не жить по своей волѣ, потому что отъ сего приключается намъ много зла и великiе грѣхи. Что ты дѣлаешь, человѣкъ? Братiя твои безмолвствуютъ, а ты пустословишь? Братiя твои покоятся, а ты туда и сюда ходишь по неподобающимъ и душевреднымъ мѣстамъ. Горе таковымъ, ибо отъ нихъ происходятъ соблазны, отъ нихъ рождаются великiя беззаконiя. Что бываетъ съ овцею, которая отдѣляется отъ стада? Не съ ѣдаютъ ли ее звѣри? Тоже и бываетъ и съ монахомъ, который отдѣляется отъ братства: много онъ терпитъ золъ и наконецъ подвергается мученiю. Да не будетъ этого съ нами, братiя мои; но всѣ наши дѣла, слова и помышленiя, какъ говоритъ Апостолъ, благообразно и по чину да бываютъ, и все съ разсужденiемъ, какъ предъ Богомъ, вѣдущимъ наши тайныя и явныя, дневныя и ночныя дѣла тѣла нашего и помыслы души нашей. Онъ все знаетъ, и доброе и злое, и ни что не утаевается отъ Него. Такъ Онъ хочетъ, чтобы мы проводили жизнь пащу со страхомъ и вниманiемъ, и не служили преткновенiемъ и соблазномъ ни для невѣрныхъ, ни для вѣрныхъ. Но объ этомъ довольно; ибо и Четыредесятница съ Богомъ достигла конца. Воздадимъ же славу Тому, Который сподобилъ насъ совершить ее и укрѣпилъ насъ въ трудахъ поста. Вотъ трудъ прошелъ, но воздаянiе пребываетъ вѣчнымъ; тѣло изнемогло и исхудало, но душа укрѣпилась и стала мужественною. О дабы она болѣе и болѣе укрѣпилась и освѣтилась, и духъ, душа и тѣло были соблюдены въ цѣлости и чистотѣ во время пришествiя Господа нашего Iисуса Христа, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 66-Е81. Въ недѣлю ваiй. О томъ, что мы не должны унывать, но быть мужественными въ дѣлѣ, къ которому призвалъ насъ Богъ. Братiя и Отцы! Божественный Апостолъ Павелъ, желая возбудить насъ отъ лѣности къ тщанiю и усердiю, говоритъ: братiе, радуйтеся всегда о Господѣ, и паки реку радуйтеся (Филип. 4, 4). Имѣйте, говоритъ онъ, всегда духовную радость, которой не возбраняютъ и не истребляютъ мiрскiя заботы. Посему и говоритъ: о Господѣ, т, е., жительствуя и подвизаясь но Богу, стяжавайте и благодать82 Божiю. Кротость и смиренномудрiе ваши разумны да будутъ всѣмъ. Господь близь: ни о чемъ же пецытеся (ст. 5, 6); т, е. Господь близокъ къ вамъ, говоритъ онъ, чтобы освободить васъ отъ всякой нужды и искушенiя, а посему не бойтеся, но во всемъ молитвою и моленiемъ со благодаренiмъ прошенiя ваша да сказуется къ Богу (ст. 6). Ибо Онъ готовъ помогать молящимся Ему. Итакъ, не будемъ нерадивы въ Божественныхъ подвигахъ; напротивъ будемъ крѣпиться, и съ усердiемъ совершать дѣло, къ которому призвалъ насъ Богъ отъ мiра, и приведъ въ монашескiй, лучше же сказать: въ ангельскiй чинъ. Онъ облекъ насъ въ эту одежду спасенiя и въ хитонъ нетлѣнiя и веселiя. Онъ искупилъ ны есть отъ клятвы законныя, бывъ по насъ клятва. Въ свободѣ, еюже Христосъ насъ свободи, стойте (Гал. 5, 1); и не будемъ опять рабами грѣха. Не будемъ плѣнниками страстей плотскихъ. Ибо всякiй, бывшiй рабомъ какого-либо нечестивца и злодѣя, и получившiй свободу, захочетъ ли опять по своей волѣ быть рабомъ оному варвару? Напротивъ не будетъ ли онъ, сколько возможно, убѣгать его, радуясь, что освободился отъ тягости рабства? Впрочемъ, если кто бываетъ рабомъ человѣка, это еще не велико зло, ибо Апостолъ говоритъ: рабъ ли былъ еси, не думай, что рабство служитъ тебѣ препятствiемъ къ благочестiю и ко спасенiю твоей души. Но аще можеши свободенъ быти, лучше терпи въ повиновенiи, дабы чрезъ тебя прославилось имя Божiе. Ибо кто рабъ человѣка, и вмѣстѣ съ тѣмъ вѣренъ и благоговѣинъ предъ Богомъ, тотъ свободенъ; и опять, кто свободенъ, тотъ рабъ Христовъ; тѣмъ болѣе мы, которыхъ освободилъ Христосъ отъ грѣха и рабства дiавольскаго (1 Кор. 7, 21, 22). По сему мы, сколько возможно, должны дальше убѣгать отъ грѣха. Или не знаете, сколько намъ зла причинилъ грѣхъ? Не ввелъ ли онъ въ мiръ смерть, тогда какъ мы были безсмертными? Не низвергъ ли насъ съ неба, и ввергъ въ эту многоскорбную земную жизнь? Не отъ грѣха ли произошло и происходитъ всякое зло? Будемъ же убѣгать его, какъ истаго зла, и, какъ подобаетъ, возненавидимъ его; возлюбимъ же напротивъ добродѣтель, которая побуждаетъ Ангеловъ любить человѣковъ и содѣлывать ихъ равными себѣ, и не ангелами только, но и богами, какъ и въ псалмѣ сказано: азъ рѣхъ бози есте, и сынове Вышняго вси (Псалм. 81, 6). А въ чемъ состоитъ сила добродѣтели? Въ удаленiи отъ мiра и въ любви къ Богу; ибо никто же можетъ двѣма господинома работати. Не можете, говоритъ Господь, работати Богу и мамонѣ (Мат. 6, 24), т, е., сребролюбiю и добродѣтели. Не можемъ быть други добродѣтели и грѣха: кое общенiе свѣту ко тмѣ, или Христу съ дiаволомъ? (2 Кор. 6, 14). Невозможно человѣку и любить плотскiя похоти, и творить дѣла добродѣтели. И если мы достигли мѣры совершенной добродѣтели, то слава Святому Богу, отъ Котораго низходитъ всякое даянiе благо и всякъ даръ совершенъ. Будемъ пребывать въ страхѣ Божiемъ тверды, непоколебимы и охраняемы. Если же мы не достигли мѣры совершенства, то потщимся, пока имѣемъ время для дѣланiя, утверждаемые вѣрою, окриляемые надеждою, связуемые любовiю, просвѣщаемые послушанiемъ, свѣтясь исповѣдiю и украшаясь прочими добродѣтелями, какъ истинные иноки, какъ неложные сыны послушанiя и повиновенiя, какъ мудрые о Христѣ и какъ рабы Господни; дабы и настоящую жизнъ провести намъ добродѣтельно и мирно, и будущихъ благъ достигнуть, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 67-Е83 Во святую и великую среду. О спасительныхъ страстяхъ Христовыхъ, и о смиренномудрiи и терпѣнiи. Братiя и Отцы! Настоящiй день святъ и достопокланяемъ; съ этого дня начинаются святыя страданiя Господа нашего Iисуса Христа, которыя претерпѣлъ Онъ для спасенiя мiра, какъ и Пророкъ Давидъ предвозвѣстилъ объ этомъ во второмъ псалмѣ, говоря: вскую шаташася языцы, и людiе поучишася тщетнымъ; предсташа Царiе земстiи и Князи собрашася вкупѣ на Господа и на Христа Его (Пс. 2, 1, 2). Ибо собрались беззаконнѣйшiе старѣйшины Iудейскiе, и составили лукавый совѣтъ умертвить Христа и Бога нашего; и Iуда, льстивый ученикъ, отвергся учителя, и льстивымъ и коварнымъ лобзанiемъ предалъ Его врагамъ и убiйцамъ Iудеямъ, которые, связавъ Владыку мiра, повлекли Его и поставили на судѣ, вопрошали Его и истязывали; а Онъ отвѣчалъ съ великимъ смиренiемъ. Когда же Онъ отвѣчалъ, — страшно даже и слышать, одинъ изъ предстоявщихъ рабовъ ударилъ Его въ ланиту, говоря: тако ли отвѣщаваеши архiереови? А Онъ съ долготерпѣнiемъ перенесъ это, говоря: аще злѣ глаголахъ, свидѣтельствуй о злѣ, аще ли добрѣ, что Мя бiеши (Iоан. 18, 23)? Затѣмъ Онъ подвергается отъ беззаконниковъ поруганiю, досажденiю, безчестiю, оплеванiю, заушенiю и бiенiю, и наконецъ восходитъ на крестъ. Но и тогда Онъ не гнѣвается на убiйцъ, а молится о нихъ, говоря: Отче, остави имъ грѣхъ сей, не вѣдятъ бо что творятъ (Лук. 23, 34). Сiи же однако не насытились и толикими содѣянными Ему злодѣянiями, но приложили и другiя, т, е., напоили Его желчью и оцтомъ, и затѣмъ умерщвляется безсмертный; но и послѣ всего этого они не укротили гнѣва и ярости, которыя имѣли противъ Него, а пронзили Его копiемъ въ ребро. Вотъ страсти Христовы, о которыхъ мы сказали вкратцѣ. Кто внимаетъ сему отъ всей души своей, тотъ никогда не гнѣвается, не соблазняется, не гордится, не завидуетъ и не враждуетъ противъ брата своего; не любитъ высказываться по славолюбiю, но смиряется, сокрушается, и считаетъ себя землею и пепломъ; желаетъ быть общникомъ страстей Христовыхъ и тщится умереть за Христа, дабы насладиться и славы воскресенiя Его. Имѣемъ, братiя, и мы дерзновенiе, потому что нѣсколько прiобщились и прiобщаемся страстямъ Владыки. Ибо видите, гдѣ мы находимся? Не во изгнанiи ли и гопенiи за исповѣданiе православной вѣры? И прежде сего не были ли мы въ темницѣ? Не текла ли кровъ ваша отъ многаго бiенiя? Не скончались ли о Господѣ мученически нѣкоторые изъ братiй нашихъ? Итакъ, мы этимъ хвалимся о Господѣ, ради такого дарованiя. Но такъ какъ прежде смерти утвердительно нельзя ублажать никого (Сирах. 11, 28), по удобопреклонности произволенiя человѣческаго и потому, какъ говоритъ премудрый Соломонъ, что мы не знаемъ, что будетъ на утро; то, умоляю васъ, стойте твердо и непоколебимо, перенося злостраданiя съ Евангельскою вѣрою, какъ бы единымъ духомъ и единою душею, дабы не убояться угрозъ враговъ вѣры, и не быть возбраненными ни въ какомъ дѣлѣ благочестiя; напротивъ, какъ Божiе служители, будьте готовы на всякое доброе дѣло, — на послушанiе, смиренномудрiе, на великодушiе, на многое терпѣнiе. Терпѣнiя бо имате потребу (Евр. 10, 36), дабы исполнить волю Божiю, и получить жизнь вѣчную. Еще не много, и грядетъ Господь упокоить и прославить трудящихся и злостраждущихъ за имя Его Святое, и не умедлитъ прiидти. Что мы тяготимся искушенiями и скорбями, и не терпимъ ради Господа ежедневныхъ огорченiй за любовьЕго? Ибо Апостолъ говоритъ: аще за имя Его умремъ, съ нимъ и оживемъ вѣчно: аще терпимъ, съ Нимъ и воцаримся на небесахъ; аще отвержемся Его, и Той отвержется насъ; аще не вѣруемъ, Онъ вѣренъ пребываетъ, отрещися бо Себе не можетъ (2 Тим. 3, 11. 12. 13). Вспомнимъ, братiя, въ какой и сколь великой радости будутъ находиться Святые, когда увидятъ Господа нашего Iисуса Христа, грядущаго съ небесъ со множествомъ Святыхъ Ангеловъ и силъ, въ неизреченной радости, призвать ихъ и увѣнчать, дабы имъ быть съ Нимъ во вѣки вѣковъ. Какую же печаль и посрамленiе испытаютъ тѣ, которые не послушали Евангелiя, и презрѣли святыя Его заповѣди; они будутъ осуждены на вѣчное мученiе съ дiаволомъ и бѣсами Его! Итакъ, будемъ всегда помышлять о семъ, и еще о большемъ, пока живемъ здѣсь, очистимъ душу нашу, и просвѣтимъ ее слезами покаянiя, отъ всякой нечистоты и скверны плоти и духа, творяще святыню во страсѣ Божiи (2 Кор. 7, 1), ревнуя о дѣлахъ угодныхъ. Богу, ненавидя всякiй порокъ, и со тщанiемъ совершая всякую добродѣтель. Будемъ имѣть другъ ко другу братолюбiе и любовь; одинъ другому будемъ оказывать предпочтенiе, и прочее, что заповѣдуетъ Апостолъ (Филип. 2, 3). Въ тщанiи о правилѣ не будемъ нерадивы и лѣнивы, но духомъ горяще, Господеви работающе, упованiемъ радующеся, скорби терпяще, въ молитвѣ пребывающе (Рим. 12, 11–12); дабы въ таковой чистотѣ и добродѣтельномъ жительствѣ и настоящую пасху намъ праздноватъ, и сподобиться наслажденiя вѣчныхъ благъ, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 68-Е84 Во святый и великiй пятокъ. О страшныхъ страстяхъ Господа нашего Iисуса Христа. Братiя и Отцы! Всегда и во всякое время святыя страданiя Господа нашего Iисуса Христа, когда придутъ на память благоговѣйнаго человѣка, производятъ въ немъ умиленiе и слезы, и приводятъ душу въ великое смиренiе. Особенно же онѣ могутъ произвести сiе нынѣ въ эти святые дни, когда все это совершилось. Что же такое? Совѣтъ, составленный о убiенiи Его; связанiе, когда взяли Его и связали, и когда влекли Его на судъ, какъ преступника; предстоянiе на судѣ предъ Пилатомъ; истязанiе и допросъ, когда водили Его по прочимъ судамъ къ Ироду, Аннѣ и Каiафѣ, и чрезъ всю ночь заушенiя, оплеванiя, поношенiя, поруганiя, восшествiе на крестъ, пригвожденiе рукъ и ногъ, вкушенiе желчи и оцта, прободенiе ребра, и прочiе, вмѣстѣ съ симъ просiявшее и возсiявшее, чего весь мiръ не можетъ вмѣститъ, и чего изрещи никто не можетъ, какъ должно, не только языкъ человѣческiй, но и всѣхъ Ангеловъ. Вникнемъ, братiя, и разсмотримъ величiе этой неизреченной тайны. Тотъ, Кто объявляетъ совѣты сердечные, и отъ Кого не таится ни одна мысль, ни помыслъ человѣческiй, противъ Того составляютъ совѣтъ умертвить Его. Тотъ, Кто содержитъ и управляетъ весь мiръ повелѣнiемъ Своимъ и силою Своею Божественною, Тотъ предается въ руки грѣшныхъ человѣковъ. Тотъ, Кто повелѣваетъ облакамъ дождить на землю, Того влекутъ связаннымъ на судъ. Тотъ, Кто измѣри небо пядiю и всю землю горстiю, Кто постави горы въ мѣрилѣ и холми въ вѣсѣ (Исаiи 40, 12), заушается отъ раба. Кто украсилъ землю цвѣтами и произрастенiями и всякаго рода деревьями и травами, Того главу увѣнчали нынѣ терновымъ вѣнцемъ. Кто насадилъ въ раю древо жизни, Того облекли въ червленую одежду и повѣсили Его нынѣ на древѣ казни. Какое великое и вышеестественное зрѣлище! Увидѣло сiе солнце, и сокрыло свои лучи; увидѣла луна, и помрачилась; ощутила земля, и отъ страха своего вся затрепетала и поколебалась; увидѣли камни, и распались; весь мiръ смутился, и всѣ творенiя пришли въ смятенiе отъ страданiй Творца Своего. Что же мы, братiя? Если бездушныя и безчувственныя стихiи, какъ бы одушевленныя и живыя, ужасались и измѣнили чинъ свой отъ страха Господня и отъ видѣнiя бывшаго: то мы люди разумные и получившiе отъ Бога столько благодѣянiй, за которыхъ Христосъ умеръ, не умилимся ли и не всплачемъ ли въ сiи дни? Не были ли бы мы безсловеснѣе и неразумнѣе безсловесныхъ животныхъ и безчувственнѣе самыхъ камней? Нѣтъ, братiя, нѣтъ. Напротивъ мы со страхомъ и трепетомъ будемъ воспѣватъ и прославлять Божественныя страсти Спасителя Христа Бога нашего, измѣняясь добрымъ измѣненiемъ, и сораспинаясь съ нашимъ Владыкою, то повиновенiемъ и отсѣченiемъ своей воли, то удаленiемъ плотскихъ наслажденiй и худыхъ пожеланiй. Для сего посмотримъ, сколь многое понуждаетъ и побуждаетъ насъ къ любви Божiей. Ибо кто изъ насъ по любви къ другу своему вверженъ былъ въ темницу, или захотѣлъ умереть за возлюбленнаго своего? Но благiй нашъ Богъ не одну или двѣ, но многiя и безчисленныя страсти изволилъ претерпѣть ради насъ, осужденныхъ. Помышляя это, блаженный Павелъ истинно сказалъ: извѣстихся, яко ни самая смерть, ни животъ, ни Ангели, ни начала, ниже силы всѣхъ Ангелъ, ни настоящаго времени дѣла, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая возможетъ насъ разлучити отъ любве Божiя, яже о Христе Iисусѣ (Рим. 8, 38, 39). Ибо такую любовь къ намъ Богъ показалъ, яко и Сына Своего единороднаго далъ есть, да всякъ вѣруяй въ Онь не погибнетъ, но имать животъ вѣчный (Iоан. 3, 16). Посему и святые желали принести нѣкое воздаянiе Богу за столь великую любовь, которую Онъ имѣетъ къ намъ; а такъ какъ они не имѣли что принести, то одни принесли кровь свою, т, е., мученики; другiе изнурили и изсушили тѣло свое постомъ и иными подвижническими трудами, т, е., преподобные и праведные; а иные роздали имѣнiе свое въ милостыню, воспѣвая съ Божественномъ Давидомъ: что воздамы Господеви о всѣхъ яже воздаде намъ (Псал. 115, 3)? Будемъ и мы, братiя, всегда повторять сiи слова, служа Ему съ ненасытною любовiю и желанiемъ души нашей, повседневно прилагая тщанiе и усердiе въ дѣлахъ нашего спасенiя, дабы намъ со Святыми содѣлаться наслѣдниками вѣчныхъ благъ, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 69-Е. Слово огласительное въ Св. великую недѣлю Пасхи85. Что сiе, братiя возлюбленные, праздниколюбцы, и Христолюбцы? Какое это свѣтоносное торжество? Какое это изобилiе свѣта и веселiе? Что такъ осiяло Церковь? Что такъ просвѣтило вселенную? Что произвело такую радость и свѣтлость? Вчера въ печали, а сего дня въ благодушiи; вчера въ сѣтованiи, а сего дня въ свѣтлости; вчера рыданiя, а сего дня восклицанiя. Вопрошаешь: какая этому причина? Что произвело такую радость и свѣтлость? Христосъ воскресе отъ мертвыхъ, и весь мiръ ликуетъ. Упразднилъ животворящею Своею смертiю смерть, и всѣ въ адѣ разрѣшились отъ узъ; отверзъ рай, и всѣмъ сотворилъ его доступнымъ. О глубина недомыслимая! О высота неизмѣримая! О таинство страшное, превосходящее силу ума! Поютъ Ангелы, веселясь о нашемъ спасенiи. Пророки радуются, видя свои пророчества исполняемыми. Вся тварь совокупно празднуетъ, ибо возсiялъ для нея спасительный день, возсiяло паки Солнце правды. Кто достойно воспоетъ благодать свѣтлаго сего дня? Кто величественно изобразитъ силу такого таинства? Кто другой, какъ не златый Отецъ нашъ Iоаннъ, всюду проникающiй, громогласнѣйшiй проповѣдникъ, свѣтлѣйшiй и блистающiй свѣтильникъ вселенной, истинный пастырь и учитель, мудрѣйшiй и искуснѣйшiй врачъ душъ, вѣрный споручникъ грѣшныхъ, изливающiй златословесные потоки обильнѣе водъ Нила, златый и златоязычный и златоустый. Онъ да возвеличитъ, воспоетъ и восхвалитъ силу таинства, и благодать онаго немногими и краткими словами да возвѣститъ. Но вотъ, онъ готовъ говорить, какъ витiя многообильный словомъ и велегласная труба Духа. Мы же будемъ готовы слушать, и внимательны, чтобы узнать, что возвѣщаетъ намъ вторый проповѣдникъ покаянiя. Итакъ, слушайте. Слово Златоуста. Кто благочестивъ и боголюбивъ, да насладится симъ прекраснымъ торжествомъ. Кто рабъ благоразумный, да внидетъ съ радостiю въ радость Господа своего. Кто потрудился, постясь, пусть прiиметъ нынѣ динарiй (Мат. 20, 13). Кто работалъ съ перваго часа, пусть получитъ сего дня должную плату. Кто пришелъ послѣ третъяго, пусть съ благодарностiю празднуетъ. Кто пришелъ послѣ шестаго, пусть нисколько не сомнѣвается; ибо ничего не лишится. Кто замедлилъ и пришелъ въ девятый, пусть приступитъ, нисколько ни боясь. Кто пришелъ даже въ одинадцатый, пусть приступитъ и не страшится. Ибо Владыка нашъ щедролюбивъ, принимаетъ и послѣдняго, какъ перваго; успокоиваетъ пришедшаго въ одинадцатый часъ также, какъ и работавшаго съ перваго часа; и послѣдняго милуетъ, и перваго награждаетъ; и тому даетъ, и этому даруетъ; и дѣла принимаетъ, и намѣренiе привѣтствуетъ; и дѣланiе почитаетъ, и усердiе хвалитъ. Итакъ, всѣ войдите въ радость Господа нашего; и первые и вторые получите мзду; богатые и бѣдные ликуйте другъ съ другомъ; воздержные и нерадивые почтите день; постившiеся и непостившiеся радуйтесь нынѣ. Трапеза86 уготована, насладитесь всѣ87; телецъ упитанъ, ни кто да не исходитъ алченъ; всѣ богатствомъ благости насладитесь. Никто да не рыдаетъ о убожествѣ, ибо явилось общее царство. Никто да не плачетъ о прегрѣшенiяхъ, ибо прощенiе изъ гроба возсiяло. Никто да не боится смерти; ибо освободила насъ смерть Спасителя. Онъ умертвилъ ее, держимый ею; плѣнилъ адъ, сошедши въ адъ; огорчилъ его, вкусившаго плоти Его. О семъ и Исаiя древле воскликнулъ и сказалъ: адъ огорчися, срѣтъ тя долѣ (Исаi. 14, 19). Огорчился, ибо умертвился; огорчился, ибо поруганъ. Принялъ тѣло, и встрѣтилъ Бога; принялъ землю, и встрѣтилъ небо; принялъ, что видѣлъ, и подвергся тому, чего не видѣлъ. Гдѣ ти, смерте, жало? Гдѣ ти, аде, побѣда (1 Кор. 15, 55)? Воскресе Христосъ, и пали бѣсы; Воскресе Христосъ, и радуются Ангелы; Воскресе Христосъ и водворяется жизнь; Воскресе Христосъ, и мертваго ни одного нѣтъ во гробѣ. Ибо Христосъ воскресшiй изъ мертвыхъ, начатокъ умершимъ бысть (1 Кор. 15, 20). Ему слава и держава во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 70-Е88. На Вознесенiе Христа Спасителя. О томъ, что мы должны съ чистыми помыслами причащаться Пречистыхъ Таинъ. Братiя и Отцы! Нынѣ насталъ свѣтлѣйшiй день Вознесенiя; и праздникъ этотъ естъ совершенiе искупленiя Господа нашего Iисуса Христа; ибо онъ исполнилъ и совершилъ всю волю Отца, и потомъ вознесся въ славѣ на небеса, провождаемый Ангелами и человѣками; и насъ воздвигъ; и естествомъ нашимъ, въ пресвятой Своей плоти, возсѣлъ превыше небесъ. Какое и сколъ великое богатство славы Его, и какое величество силы Его, что Онъ смиренное, презрѣнное и уничиженное наше естество возвелъ на Царскiй престолъ, и содѣлалъ покланяемымъ отъ всѣхъ небесныхъ Ангельскихъ силъ. Содержа это въ умѣ нашемъ, братiя, ужаснемся и устрашимся величiя Божiихъ дарованiй, и будемъ проводить жизнь достойно Главы Владыки, какъ Христовы члены, какъ одно тѣло съ Нимъ, какъ сопричастники и сонаслѣдники Его, — въ чистотѣ, въ разумѣ, въ долготерпѣнiи, въ благости, въ Духѣ Святомъ, въ истинной любви, въ словѣ истины и въ силѣ Божiей, со всякимъ послушанiемъ и смиренномудрiемъ, со всякою тщательностiю и охраненiемъ. Да не произносится ни одно непристойное слово между нами, какъ освѣщенными, и ни одно неподобающее слово да не скажется съ преслушанiемъ, хотя бы оно казалось добрымъ и нужнымъ. А оскверняющiй плоть свою не членъ Христовъ, и злопамятный не членъ Христовъ, и недостоинъ причащенiя, и всякую иную страсть питающiй не члепъХристовъ. Посему каждому должно испытать себя, чтобы не былъ онъ нечистъ и злопомнителенъ. И когда очистится и исправится чрезъ исповѣдь, тогда пусть причастится Тѣла и Крови Христовыхъ. Ибо кто недостойно причащается, подвергается великому осужденiю, не разсуждая тѣла Господня. Посему многiе и умираютъ, когда недостойно причащаются, и одержимые недугами не исповѣдаются (1 Кор. 11, 29–30). Аще бо быхомъ себе разсуждали, не быхомъ осуждени были; судими же отъ Господа наказуемся, да не съ мiромъ осудимся (ст. 32). Посему мы должны быть чистыми и преподобными, что бы намъ достойно называться членами Христовыми и причащаться Святыхъ Таинъ. А если случится намъ по певппманiю быть побѣжденными лукавымъ похотѣнiемъ, или гнѣвомъ, или яростiю, или враждою, или злопамятствомъ, или другимъ какимъ-либо грѣхомъ, что ненавидитъ Богъ (и не удивительно, ибо мы люди, а не ангелы); то покаемся тотчасъ, и опять войдемъ въ прежнее устроенiе и чинъ; потому что мы освящаемся, если не будемъ коснѣть во грѣхѣ. А кто пребываетъ во грѣхѣ, подвергается безпощадному суду. Или мы не знаемъ, что смерть приходитъ внезапно и безвѣстно, и похищаетъ насъ? Вотъ вчера, когда мы навѣстили больнаго Епископа, нашли, что онъ былъ въ великомъ томленiи, весь горѣлъ въ жару горячки, весь страдалъ въ скорби, обращалъ взоръ свой туда и сюда, и нигдѣ и ни отъ кого ни находилъ никакой помощи, кромѣ одной совѣсти, правой или неправой. Не тожели будетъ и съ нами? Но что это такое? Не есть ли это сонъ и тѣнь въ сравненiи съ будущими мученiями, въ сравненiи съ онымъ огнемъ страшнымъ и никогда неугасающимъ, гдѣ червь не умираетъ, тма не проходитъ, узы не разрѣшаются, тартаръ предѣловъ не имѣетъ, скрежетъ зубовъ не перестаетъ, и всѣ прочiя мученiя безконечны. Если бы мы, братiя, размышляли объ этомъ, то не покоили бы тѣла, и никто бы не завидовалъ, ни оскорблялъ бы никого, ни гнѣвался, ни спорилъ, ни осуждалъ, ни лгалъ, и не дѣлалъ бы никакого зла. Итакъ, будемъ жить въ мирѣ, будемъ проливать обильныя слезы, будемъ кротки, имѣя искреннюю любовь другъ ко другу, и будемъ съ усердiемъ исполнять все то, что заповѣдано, дабы намъ и вѣчной муки избѣжать, и жизнь вѣчную получить, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 71-Е89. Въ недѣлю Пятидесятницы. О сошествiи Святаго Духа, и о смерти несчастнаго Евтропiана. Братiя и Отцы! По благодати Пресвятаго Духа мы сподобились праздновать святую Пятидесятницу, т, е., сошествiе Святаго Духа; ибо Христосъ сказалъ Апостоламъ: уне есть, не только вамъ, но и всему мiру, да Азъ иду, — да прiидетъ Духъ Святый Аще бо не иду Азъ, Утѣшитель, т, е. Духъ Святый не прiидетъ къ вамъ. Аще ли же иду, послю Его къ вамъ: и пришедъ Онъ, наставитъ вы на всяку истину (Iоан. 16, 7, 8, 13). О великое чудо обѣтованiя и дара! Не Ангела и не человѣка обѣтовалъ послать, но Самаго соестественнаго Духа, Который исходитъ отъ Отца, Вины сына и Духа. Единородный Сынъ и Слово Божiе, исполнивъ отеческое дѣло Бога и Отца, возшелъ на небеса; и тогда сошелъ Духъ Святый, не иной Богъ (да не будетъ), но, какъ сказано, иной Утѣшитель. Неизреченна и неизъяснима милость и любовь, которую имѣетъ Богъ къ человѣкамъ. Утѣшенiе наше Богъ. Утѣшаетъ Богъ Духъ Святый душу скорбящую и огорченную, дабы она не изнемогла въ случающихся съ нею скорбяхъ, какъ объ этомъ свидѣтельствуетъ и Апостолъ, говоря: внѣуду брани, внутрьуду боязни: но утѣшаяй смиренныя утѣши насъ Богъ пришествiемъ Титовымъ (2 Кор. 7, 5–6). Утѣшаетъ Онъ и укрѣпляетъ сердце устрашенное бѣсами, возводя оное чрезъ благонадежiе и дерзновенiе къ непобѣдимому мужеству, какъ говоритъ Давидъ: яко Ты, Господи, помоглъ ми и утѣшилъ мя еси (Пс. 85). Онъ увѣщеваетъ мятежливый90 умъ къ миру и тишинѣ, какъ и Апостолъ свидѣтельствуетъ, говоря: по Христѣ убо молимъ, яко Богу молящу нами, молимъ по Христѣ: примиритеся, т, е., имѣйте миръ съ Богомъ (2 Кор. 5, 20). Видишь ли безмѣрное и неизслѣдованное снисхожденiе и смиренiе? Видишь ли несравненный и невмѣстимый даръ? Горѣ на небесахъ Единородный Сынъ молится за насъ Отцу, какъ написано: Христосъ Iисусъ, Иже и есть одесную Бога, Иже и ходатайствуетъ о насъ (Рим. 8, 34). Подобнымъ образомъ и Духъ Святый долу на землѣ многообразно утѣшаетъ насъ. Итакъ, что воздамы Господеви о всѣхъ сихъ дарованiяхъ, яже воздаде намъ (Пс. 115. 4)? Не то ли, о чемъ говоритъ Псаломъ: вся кости моя рекутъ: Господи, Господи, кто подобенъ Тебѣ, избавляй нища изъ руки крѣпльшихъ его, и нища и убога отъ расхищающихъ его (Пс. 34. 10)? И еще: помощь моя отъ Господа, сотворившаго небо и землю (Пс. 120, 2). И: аще не Господь помоглъ бы ми, вмалѣ вселилася бы во адъ душа моя (Пс. 93, 17). И еще: Господь мнѣ помощникъ, и не убоюся, что сотворитъ мнѣ человѣкъ (Пс. 117, 6) Такъ какъ мы имѣемъ такого помощника и Утѣшителя, Святаго Духа, непобѣдимую силу, великаго поборника и Бога и спомощника, то не устрашимся и не убоимся, братiя мои, устрашенiя враговъ. Не убоимся враговъ нашихъ бѣсовъ; но имѣя помощникомъ своимъ Самаго Бога, будемъ опять день ото дня мужественно переносить подвиги иноческiе и исповѣдническiе; не убоимся прелести дiавола, не устрашимся всегдашнихъ его нападенiй, и угасимъ вожделѣнiе плоти, опаляющiе и сожигающее душевный домъ. Ибо грѣховное пожеланiе есть не наслажденiе и радость, но болѣзнь и лютая скорбь, не увеселенiе, но сумасшествiе и злое извращенiе. Это знаютъ тѣ, которые впали въ неистовство плотскаго похотѣнiя и любви, а потомъ покаялись и обратили любовъ и желанiе къ Богу. Сей Божественной любви что можетъ быть усладительнѣе и святѣе? Такой человѣкъ хотя и тѣло носитъ, но живетъ въ мiрѣ семъ подобно безплотному, пребывая выше видимаго; въ душѣ его тихо и кротко всегда волнуются волны благодати Св. Духа. Но почему похоть плотская и сладострастiе побѣждаетъ насъ всегда, и такъ измѣняетъ насъ и содѣлываетъ удобопреклонными (ко злу), что, приникнувъ долу къ землѣ, къ плоти и крови, чрезъ это вовсе удаляемся отъ благаго Бога? Слышали ли вы, что потерпѣлъ жалкiй Евтропiанъ, о которомъ мы нынѣ узнали, что онъ умеръ? И умеръ онъ, горе моему окаянству, не временною (только), но и вѣчную смертiю; соплетшись съ Евою, извергнулъ свою душу. О что потерпѣлъ онъ окаянный! Вы знаете, какъ прежде надъ главою его сiялъ свѣтильникъ благовѣрiя и подвижничества. Не былъ ли онъ заключенъ со мною въ темницѣ, какъ исповѣдникъ? Не былъ ли возведенъ въ достоинство эконома въ Саккудiоновомъ монастырѣ? Не былъ ли дважды бiенъ и не подвизался ли за исповѣданiе Св. иконъ похвально и досточудно? Но послѣ что случилосъ съ нимъ? Такъ какъ онъ былъ экономомъ, и имѣлъ у себя всю монастырскую казну, и собиралъ приношенiя, то и прельстился золотомъ, увлекся сребролюбiемъ, и увы, подобно Iудѣ предалъ Христа; отрекся обѣта дѣвства и, какъ другой Гiезiй, купилъ поля и виноградники, водовъ и овецъ, и такимъ образомъ наслѣдовалъ не только его проказу, но и мученiе91. Видите, братiя мои, что сдѣлало сребролюбiе! Умоляю васъ, будемъ удаляться этой скверной страсти, которая есть корень всѣхъ золъ, содѣтельница предательства души. Видите, что содѣлало невѣрiе! Будемъ убѣгать тмы, которая отлучаетъ отъ единенiя и содружества съ нашимъ Владыкою. Христомъ Богомъ нашимъ. Будемъ убѣгать и всякой другой вредоносной страсти, которая боретъ окаянную душу, какъ-то: ярости, зависти и гнѣва. Евтропiанъ потерпѣлъ это за то, что по самолюбiю вѣрилъ своему мнѣнiю и не принималъ никакого добраго совѣта, и жилъ самочинно, не повинуясь другому брату. Избѣгайте особничества, если хотите убѣжать отъ угрожающаго гнѣва Божiя. Божественное Писанiе говоритъ: горе тому единому, егда падетъ въ нѣкiй грѣхъ, и не будетъ втораго воздвигнути его (Еккл. 4, 10). Этому и подвергся окаянный Евтропiанъ, о которомъ мы говоримъ; ибо если бы онъ имѣлъ друга, то хотя бы онъ и палъ, былъ бы восставленъ имъ отъ паденiя, покаялся бы и оплакалъ бы грѣхъ свой. А такъ какъ онъ не имѣлъ никого, кто бы помогъ ему, то и погибъ душевно и тѣлесно, пошелъ въ то мѣсто, которое возлюбилъ. Печальна и плачевна повѣсть эта, братiя; она достойна повѣданiя, какъ примѣръ страшный и ужасный. Посему и Писанiе говоритъ: мняйся стояти добрѣ, что онъ дѣвственникъ и святъ, да блюдется въ умѣ своемъ да не падетъ (1 Кор. 10, 12). Кто скоро идетъ, остерегайся, чтобы не преткнуться и не пасть, видя сего сначала успѣшно совершавшаго теченiе, а послѣ павшаго въ пропасть. Его считали Ангеломъ летающимъ, а не братомъ; однако онъ воздремалъ и палъ; а что этому причиной? — сребролюбiе. Если бы не было на насъ, братiя, гоненiя, то и я не бесѣдовалъ бы о сребролюбiи, но такъ какъ мы бываемъ гонимы одинъ тутъ, а другой тамъ, и намъ необходимо бываетъ имѣть попеченiе о своей жизни: то намъ внимательно должно блюстись, чтобы не впасть въ обольщенiе сребролюбiя. Ради сего сребролюбiя сребролюбецъ, чтобы умножить тлѣнное92 сребро, не хочетъ имѣть сожителя. Отъ этой скверной страсти приверженный къ деньгамъ не имѣетъ любви къ братiямъ своимъ. Отъ сего и ноги его не знаютъ отдыха и покоя, но обходятъ и бѣгаютъ туда и сюда, какъ малые псы въ надеждѣ получить пенязь отъ какого-либо христолюбца. Отъ сего одни прiобрѣли рабовъ, сами будучи рабами страстей, и потеряли правое достоинство владыкъ; другiе сверхъ потребности прiобрѣтаютъ вещи и одежды; а иные занимаются куплею и продажею, дѣлаютъ торгашескiе прибытки. Видите, братiя, судъ Божiй. Видите всевидящее, неусыпное око Божiе, отъ котораго никто не утаится, хотя бы что помышлялъ и въ тайнѣ сердца, тѣмъ болѣе, что совершаетъ но внѣшнему человѣку. Видите, братiя мои, посѣченiе смертное; ибо и нынѣ двое умерли, — Тимилъ и Варнава, а нѣкоторые прежде, и одинъ по одному отходятъ. Посему умоляю васъ, чтобы не застала кого смерть неготовымъ и неисправнымъ; ибо не малое горе и ужасъ отпасть отъ Бога и царства небеснаго. Судъ и воздаянiе вѣчное тому, кто не сотворитъ угодныхъ Богу дѣлъ, каковаго суда не перенесетъ никакая плоть; ибо и помыслить о семъ въ умѣ своемъ, прежде нежели подвергнуться истязанiю, есть уже мученiе. Дабы и намъ, смиреннымъвозможно было избѣжать гнѣва Божiя, грядущаго на сыны непокорливыя (Ефес. 5, 6) будемъ совершать добрыя дѣла, да возвеселится Господь о дѣлахъ своихъ (Псал. 103, 31). Хотя отныпѣ и впредь будемъ очищатъ себя, обновляя свои души по волѣ Божiей. Близь Господь всѣмъ призывающимъ Его во истинѣ (Псал. 144, 18). Будемъ всякiй день каяться, и Богъ проститъ намъ грѣхи, утѣшитъ насъ и даруетъ намъ жизнь вѣчную, которую да сподобимся получить, о Самомъ Христѣ Господѣ нашемъ, Ему подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 72-Е93. На предпразднество Божественнаго Преображенiя Господа нашего Iисуса Христа. О томъ, что намъ должно хранить красоту и благообразiе души и девство неоскверненнымъ, и о покаянiи. Братiя и Отцы! Сподобившись праздновать и совершить нынѣ предпразднество Божественнаго Преображенiя, отъ сего святаго праздника въ немногихъ словахъ сотворимъ начало поученiя и наставленiя, дабы исполнить свой долгъ. Да будетъ намъ извѣстно, что всѣ господскiе праздники приводятъ на намять тайны пришествiя во плоти и явленiе Господа Спасителя нашего Христа, какъ напримѣръ: какъ Онъ родился, крестился, былъ погребенъ, воскресъ въ третiй день и вознесся во славѣ. Но праздникъ славнаго Его Преображенiя открываетъ и прообразуетъ состоянiе будущаго вѣка. Ибо какъ лице Его просiяло подобно солнцу, и одѣянiе Его стало бѣлымъ, какъ свѣтъ дня; такъ Онъ и опятъ сойдетъ съ небесъ, какъ молнiя, съ силою многою и страшною славою судить вообще весь миръ. И какъ во время Преображенiя были съ Нимъ на святой Ѳаворской горѣ Петръ, Iоаннъ и Iаковъ; такъ и тогда въ небесномъ царствѣ святые со Христомъ будутъ наслаждаться неизреченными благами. Къ сему кто и какой человѣкъ достаточенъ, и столько совершенъ, и достоинъ войти въ оную радость? Кто другой, какъ неимѣющiй житiе чистое и неоскверненное? Ибо Богъ нашъ чистъ, или лучше, Онъ естъ свѣтъ высочайшiй и совершенный, и прiемлетъ чистыхъ и святыхъ. Онъ далъ каждому изъ насъ душу чистую, чистою ее и отъ насъ ищетъ; ибо такъ какъ Онъ сотворилъ ее по образу и по подобiю Божiю, то явно, что и она, какъ царица Богоначальной красоты, сотворена преукрашенною отъ Бога. Познавъ это, Пророкъ пѣснонѣвецъ говоритъ такъ : Господи волею твоею подаждь добротѣ моей силу (Псал. 29, 8), т, е., добротѣ и красотѣ души, говоритъ онъ, не дай обратиться къ смраднымъ грѣховнымъ страстямъ, дабы она, сдѣлавшисъ безобразною и безчестною, не отнала отъ Бога, отъ Божественныхъ дарованiй и воздаянiй. Итакъ, поелику признано, что мы имѣемъ такую благообразную душу, прекрасную и благолѣпную, и получили ее, какъ залогъ и ввѣренное достоянiе, то необходимо намъ въ день судный отдать ее Богу, Который намъ даровалъ ее. По сему умоляю вашу любовь и напоминаю вамъ, возлюбимъ эту красоту дѣвства, и сохранимъ это благолѣпiе. И не обратимъ нашего ума и любви сердца нашего къ красотамъ мiра и къ красотѣ плоти и крови, ибо это не красота, но подобiе красоты, вѣрнѣе же тлѣнiе и гнилостъ. Сiе мы можемъ познать отъ конца вещей; ибо кто нынѣ сiяетъ красотою и благолѣпiемъ, тотъ завтра полагается во гробъ и смердитъ, и всѣ бѣгутъ отъ него. Такимъ образомъ естество человѣческое не имѣетъ, братiя, никакой красоты; прекрасна одна только добродѣтель человѣка, которую намъ по преимуществу должно любитъ всею нашею любовiю. Но такъ какъ часто бываетъ, что душа увлекается грѣхомъ, и дѣлается отъ нечистыхъ помысловъ черна и безобразна (да это и не возможно, чтобы не былъ кто уязвленъ; ибо кто похвалится чисто имѣти сердце? (Прит. 20, 9)); однако же, если мы и согрѣшаемъ, то опятъ немедленно будемъ заглаждать грѣхи, и опять возвратимся въ прежнiй чинъ и устроенiе, дабы зло не закоснѣло, и не породило смерти. Отнюдь никто не долженъ говорить: «я содѣлалъ много грѣховъ, и не могу очиститься». Таковый пусть послушаетъ Пророка, который говоритъ: аще будутъ грѣси ваши, яко багряное, т, е черны какъ смола, яко снѣгъ убѣлю; аще же будутъ яко червленое, т, е., какъ кровь, яко волну овчую убѣлю (Исаiи 1, 18). Видите, братiя, неизреченное Божiе человѣколюбiе, какъ Онъ не только очищаетъ грѣшника, но и красоту ему возвращаетъ, дабы онъ каялся. Мы имѣемъ для сего много примѣровъ, и во первыхъ Давида, который былъ Пророкомъ. Хотя онъ и впалъ въ грѣхъ прелюбодѣянiя и убiйства, однако не пришелъ въ отчаянiе, но тотчасъ покаялся и много плакалъ а потому и опять получилъ даръ пророчества, который имѣлъ прежде. Манассiя царь Израильскiй содѣлалъ много зла, ибо пятьдесятъ два года былъ идолопоклонникомъ; но такъ какъ раскаялся, получилъ спасенiе. Петръ верховный Апостолъ но троекратномъ отреченiи плакалъ горько, и опять принялъ первенство Апостольской благодати. Марiя Египетская, — оставимъ прочихъ, — не превзошла ли въ блудѣ всѣхъ женъ блудницъ? Но такъ какъ она принесла чудное и достославное покаянiе и взошла на верхъ добродѣтели, то такой сподобилась отъ Бога благодати, что по водамъ ходила, какъ по землѣ. Такимъ образомъ никакого нѣтъ извиненiя тому, кто хочетъ спастись; не спасается только тотъ, кто не любитъ свое спасенiе и добровольно хочетъ мучиться. Но зачѣмъ мы умираемъ вѣчною смертiю и не любимъ жизни? Благiй нашъ Владыка всегда взываетъ и говоритъ ко всѣмъ: прiидите ко Мнѣ вси труждающiися и обремененнiи, и Азъ упокою вы (Матѳ. 11, 28); но мы не хочемъ сбросить съ себя бремя нашихъ грѣховъ. Опять Господь говоритъ: Азъ есмь свѣтъ мiру; ходяй по Мнѣ не имать ходити во тмѣ, но имать свѣтъ животный (Iоан. 8, 12); а мы ходимъ темнымъ и противнымъ путемъ; дѣла наши говорятъ: не хотимъ въ путехъ Твоихъ ходити. За то и услышимъ: ходите свѣтомъ огня вашего, и пламенемъ егоже разжегосте (Исаiи 50, 11); ибо таковая творящiи, сказано, царствiя Божiя не наслѣдятъ (Гал. 5, 21). Но да не будетъ сего съ нами. Вы друзи Мои есте, говоритъ Господь, аще творите, елика Азъ заповѣдаю вамъ (Iоан. 15, 14). Посему должно намъ со всѣмъ благимъ усердiемъ исполнять все, заповѣданное намъ, дабы сподобиться бытъ другами Божiими и наслѣдовать небесное царство, о самомъ Христѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 73-Е. На Успенiе Пресвятой Богородицы. О бывшемъ здѣсь духовномъ торжествѣ, и о стяжанiи царства небеснаго. Братiя и Отцы! По временамъ бываютъ торжества, то тутъ, то тамъ, какъ и нынѣшнее въ Никомидiи; и люди спѣшатъ на эти торжества для купли и продажи. Но это бываетъ не долго, и опять оканчивается и проходитъ; ибо жизнь каждаго человѣка проходитъ; а торжество души одно, и никогда не проходитъ. Покупается же, на этомъ торжествѣ, не золото и серебро, не одежды и украшенiя, ни другое что тлѣнное и земное, но спасенiе души, жизнь вѣчная и царство небесное. О немъ мы должны имѣть всякое попеченiе, такъ какъ въ этомъ состоитъ нашъ долгъ; однако многiе изъ людей мало объ этомъ пекутся, и, все свое тщанiе и любовь устремляя къ тлѣннымъ и суетнымъ вещамъ мiра, во злѣ и окаянствѣ проводятъ все свое время. Но не погубимъ, братiя, благой нашей купли, т, е., спасенiя нашей души, слыша Господа говорящаго, что царствiе небесное внутрь сердца вашего есть (Лук. 17, 21). Посему потщимся ради онаго каждый день совершать куплю не золотомъ и серебромъ, по православною вѣрою, чистымъ и неукоризненнымъ житiемъ, послушанiемъ, терпѣнiемъ, смиренномудрiемъ, долготерпѣнiемъ и кротостiю, а больше всего любовiю, которая собираетъ и совокупляетъ произволенiя многихъ въ одинъ союзъ совершенства. Объ этомъ и Христосъ сказалъ въ Евангелiи: подобно есть царствiе небесное человѣку купцу, ищущу добрыхъ бисирей: иже обрѣтъ единъ многоцѣненъ бисеръ, шедъ продаде вся елика имяше вещи и купи оный безцѣнный бисеръ (Мат. 13, 45–46). Понимаете ли, братiя, что вы мудрые купцы, оставившiе все свое имѣнiе, мiрскую радость и все что въ мiрѣ, и вмѣсто всего этого купившiе добраго и предобраго, превосходнаго и многоцѣннаго бисера, Iисуса Христа и Бога нашего; потому что вы взяли крестъ, и послѣдовали за Нимъ въ преподобiи и правдѣ? Но всякое торжество есть время радости и благодушiя; будемъ же и мы благодушпы и радостны, трезвены и бодрственны въ семъ торжествѣ Божественной купли, покупая свое спасенiе. Благiй купецъ, кто оставляетъ все изъ благоговѣнiя, и никогда не бываетъ жестосердъ (Прит. 28, 14). Благiй покупщикъ, кто принимаетъ безчестiе, какъ похвалу и прославленiе. Благiй мѣновщикъ, кто отдаетъ кровь свою, и воспринимаетъ Божественнаго Духа чрезъ терпѣнiе и служенiе. Такъ какъ слово привело насъ къ тому, что мы упомянули о служенiи; то будемъ оказывать любовь братiямъ, которые служатъ въ поварнѣ и подъемлютъ великiе труды и прочимъ, носящимъ тяготы другихъ, и такъ исполняющихъ законъ Христовъ любовiю. Почтимъ и тѣхъ, которые заботятся о необходимыхъ потребностяхъ монастыря и братiй, какъ добрыхъ и искусныхъ строителей о Господѣ; еще почтимъ пѣвцовъ, поющихъ разумно и смиренно, ибо они получатъ большую предъ всѣми награду. Видите ли, и понимаете ли, каково наше монашеское житiе, и досточтимый нашъ чинъ, блаженная купля, которую съ великимъ усердiемъ совершали святые наши отцы? Эту куплю и мы, богоугодно совершивши и окончивши, съ радостiю возратимся въ нашу обитель, какъ и блаженный Давидъ воспѣваетъ: обратися, душе моя въ покой твой, яко Господь благодѣйствова тя (Пс. 114, 6). О дабы всѣмъ намъ въ часъ смерти нашей изрещи сiи слова, и получить жизнь вѣчную о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 74-Е94. Въ началѣ индикта. О великомъ Божiемъ дарованiи, о любви къ Богу, о враждѣ къ дiаволу, и о смиренномудрiи. Братiя и Отцы! Нынѣ начало года, и Евангелiе, которое читается въ сей день, говоритъ такъ : Духъ Господень на Мнѣ, егоже ради помаза Мя, благовѣстити нищимъ посла Мя, исцѣлити сокрушенныя сердцемъ: проповѣдати плѣненнымъ отпущенiе и слѣпымъ прозрѣнiе: отпустити сокрушенныя во отраду: проповѣдати лѣто Господне прiятно (Лук. 4, 18–19). Итакъ, Единородный Сынъ Божiй посланъ отъ Отца, какъ искупленiе и очищенiе мiра, дабы слѣпые прозрѣли и плѣнные получили свободу. Кто же слѣпой? Тотъ, кто слѣпствуетъ пристрастiемъ и сладострастiемъ. Кто плѣнный? Тотъ, кто увлекается грѣховными помыслами. Кто сокрушенный? Тотъ, кто сокрушенъ грѣхами. Всѣхъ сихъ исцѣляетъ Господь, не только по тѣлу, но и по душѣ, и не тогда только, когда былъ на землѣ тѣлесно, но и нынѣ, когда находится съ нами невидимо. Такимъ образомъ Онъ опять насъ поучаетъ, вземлетъ грѣхъ мiра и исцѣляетъ всякую болѣзнь и всякую немощь. Грядущiй съ вѣрою прiиметъ благословенiе отъ Господа, и милостыню отъ Бога Спаса своего (Пс. 23, 5). И о неизреченное Божiе человѣколюбiе! Онъ изъ небытiя привелъ насъ въ бытiе, и падшихъ въ преступленiе опять насъ возстановилъ; и даровалъ намъ третiю благодать, монашеское житiе и совершенство. Когда же мы опять согрѣшаемъ, Онъ и тогда на насъ не гнѣвается и не отвращается насъ, но принимаетъ съ лобзанiемъ и радостiю, какъ блуднаго сына, а огорченныхъ насъ дiаволомъ, увеселяетъ, плачущихъ утѣшаетъ, текущихъ понуждаетъ, утомляющимся помогаетъ, уязвленныхъ исцѣляетъ, и готовыхъ пастъ въ самую адскую глубину предваряетъ, и по человѣколюбiю Своему освобождаетъ отъ бѣдъ, такъ что поистинѣ должно сказать: аще не Господь помоглъ бы ми, вмалѣ вселилася бы во адъ душа моя (Пс. 93, 17), и: отриновенъ, превратихся пасти, и Господь прiятъ мя (Псал. 117, 13). Каждый знаетъ, сколько разъ подвергались мы искушенiямъ, грѣхопаденiямъ, и смерти, и какъ въ скорбяхъ нашихъ тотчасъ обрѣтали Бога. Ибо не смотря на то, что мы такiе грѣшники, всеблагiй нашъ Богъ опять о насъ милосердствуетъ, и питаетъ насъ алчущихъ, — тѣлесно ежегоднымъ плодородiемъ земли, а духовно пречистыми Своими Тайнами, печась о насъ болѣе матери и отца. Ибо мать питаетъ молокомъ дитя свое до времени, а истинный нашъ Владыко и Отецъ даетъ намъ въ пищу и питiе тѣло Свое и кровь, — и это всегда. О какъ велика Его благодать и дары! Сего Господа, имѣющаго такую любовь къ намъ, какъ поистинѣ не любить? Какъ не исполнять воли Его? Какъ не прилѣпляться къ Нему неотторжно? Если же сего не будетъ, то не возопiетъ ли небо, и не возстенаетъ ли земля, и самые камни не осудятъ ли насъ за великое безчеловѣчiе и неблагодарность, которые оказываемъ мы своему Благодѣтелю? Но да не будетъ сего, братiя мои! Будемъ имѣть и крѣпко содержать любовь къ Нему; будемъ ненавидѣть и бѣгать дiавола. Ибо какъ благодѣтеля за благодѣянiя любятъ и прилѣпляются къ нему, такъ лукаваго за его злобу ненавидятъ и отвращаются. Ибо дiаволъ сей растлѣваетъ и убиваетъ жизнь нашу: онъ человѣкоубiйца бѣ искони и отъ начала, какъ сказалъ Христосъ (Iоан. 8, 44). Онъ раздѣлилъ родъ человѣческiй на многiя тысячи мудрованiй и ересей, онъ ранитъ насъ многими стрѣлами грѣховъ, и желаетъ поглотить всю вселенную. Если мы не возненавидимъ этого врага нашего — дiавола, то не найдется ни одной достойной муки для наказанiя и мученiя нашего, какъ мы заслужили; потому что мы питаемъ дружбу ко врагу, и убiйцу нашего считаемъ возлюбленнымъ. Будемъ же, умоляю васъ, сколько намъ возможно, убѣгать сего. Въ чемъ же состоитъ бѣгство отъ него? Въ удаленiи отъ лукавыхъ его дѣлъ и помышленiй, равно какъ и усвоенiе Богу и содружество съ Нимъ въ совершенiи добрыхъ дѣлъ. Посему будемъ желать добраго душѣ нашей, работая Господу со всякимъ смиренномудрiемъ и кротостiю, зная, что если и будетъ какое-либо исправленiе добродѣтели, но не будетъ охранено смиренномудрiемъ, погибнетъ. Такимъ образомъ имѣющiе гордое мудрованiе пусть смирятся подъ крѣпкую руку Божiю, и мы съ ними, дабы не трудиться намъ понапраспу; а живущiе добродѣтельно пусть еще болѣе подвизаются и трудятся. Да тецемъ всѣ, да постигнемъ и содѣлаемся наслѣдниками царства небеснаго, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 75-Е. О томъ, что намъ должно пребывать въ алчбѣ и жаждѣ, и всякую другую скорбь переносить до смерти, какъ мы обѣщались при постриженiи Братiя и Отцы! По болѣзни моей, случившейся за грѣхи мои, пресѣклись обычныя мои поученiя и наставленiя. А такъ какъ теперь выздоровѣло окаяннѣйшее мое тѣло, хотя и не освободилосъ совсѣмъ отъ лихорадки, то я счелъ необходимымъ опять начать свое служенiе, т, е., напоминать вамъ, вожделѣннѣйшимъ моимъ, которыхъ я родилъ Духомъ Святымъ, и поучать васъ полезному и спасительному, и ежедневно возбуждать и обновлять внимательную мысль душъ вашихъ, хотя я и не стяжалъ еще такого дара. Итакъ, дѣлайте, какъ говоритъ Господь, не брашно гиблющее, но брашно пребывающее въ животъ вѣчный (Iоан. 6, 27), т, е., заповѣди и оправданiя Его, поучаясь въ законѣ Его день и нощь, такъ чтобы вы были, яко древо насажденное при исходищихъ водъ, какъ говоритъ Давидъ, еже плодъ свой даетъ во время свое, и листъ его не отпадаетъ, т, е. въ будущемъ вѣкѣ; не тако нечестивiи, не тако, но яко прахъ, его же возметаетъ вѣтръ от лица земли (Псал. 1, 3–4). Нечестивые же — не только иновѣрные; но и преступники заповѣдей Божiихъ. И, прилагая слово къ нашему общежитiю, кто это, какъ не ослушники, гордые, прекословцы, тщеславные, дерзкiе, также тайноядцы, роптатели, любящiе украшаться, любопытные, праздные, любящiе поѣсть и попить, шепотники, своевольники, клеветники и наконецъ неблагодарные и ищущiе того, чего не должно? Ибо они не довольны ниспосылаемыми Богомъ дарами, изыскиваютъ извиненiя грѣхамъ своимъ, вымышляютъ средства къ удовлетворенiю страстей своихъ; кратко сказать: оставить попеченiе о душѣ, любятъ тѣлесные страсти, порабощаются дiаволу, съ спорливостiю домогаются яствъ, и ссорятся о питiяхъ, которыхъ они недостойны, порицаютъ вино и снѣди, оправдывая себя требованiемъ природы, привычкою и немощiю. О, если бы разболѣлись ихъ чресла и чрево, и они подверглись водяной, и умерли, дабы избавится имъ отъ величайшаго недуга, неблагодарности. Нѣкоторые же всегда домогаются особенныхъ снѣдей, напитковъ и закусокъ, какъ будто забыли, окаянные, что обѣщали Богу въ первый день, когда пришли сюда, и засвидѣтельствовали предъ многими свидѣтедями, невидимыми и видимыми. Не обѣщались ли пребывать въ алчбѣ и жаждѣ, переносить скорбь и тѣсноту, немощь и гоненiе, мученiя и смертъ? А теперь ссорятся, что не такое вино и снѣди. Но какъ они поругались, такъ и сами будутъ поруганы какъ не подумали о томъ, что Христосъ видитъ и слышитъ ихъ слова и обѣщанiя, то боюсь, да не предастъ Онъ ихъ въ неискусенъ умъ творити неподобное и пагубное (Рим. 1. 28). Итакъ, обратитесь таковые, или лучше, оттрясите отъ душъ вашихъ сонъ и дреманiе, забвенiе о Богѣ, пристрастiе къ земному и холодность. Согрѣйтесь любовiю и страхомъ Божiимъ; прiимите наказанiе: воспрiимите оружiя правды; страшитесь и бойтесъ и за то самое, что предлагается на трапезѣ. Не говорю, когда бываетъ что-либо вареное, рыба и сыръ, но и когда одинъ хлѣбъ и овощи безъ масла, или бобъ, и другое что подобное, и вино по одной чашѣ или по двѣ; и это великое утѣшенiе, и кто изъ смиренномудрыхъ не убоится, помышляя о томъ, какъ бы ему за такое успокоенiе не лишиться вѣчныхъ благъ? Я говорю о себѣ, считаю себя достойнымъ мученiя за пищу и питiе мое, и особенно за тѣ, которыя подавались мнѣ во время моей болѣзни. Повѣрьте мнѣ, хотя я въ безумiи говорю это, что если бы не уязвляло меня острое жало преслушанiя братству, и словеснаго попеченiя и окормленiя вашего съ духовнымъ разсужденiемъ; то я никогда не перемѣнилъ бы моей пищи и моего обычая, пока не сошла бы во адъ душа моя; однако я употреблялъ пищу и питiе, и притомъ различныя. Но скажу вамъ и еще въ безумiи, вкушалъ я съ болѣзнованiемъ, воздыханiемъ и горестiю, съ одной стороны по причинѣ моего недостоинства, а съ другой ради попеченiя о немощахъ вашихъ и ради скудости въ обители. Впрочемъ по благодати Христовой есть у насъ и у васъ потребное; воздайте же, неблагодарные, славу Богу; ибо мы и вино пьемъ, и масло и рыбу вкушаемъ, и въ больницѣ упокоиваемся и врачуемся, и это, какъ говорится, не въ одинъ или два дня, но ежедневно. О неблагодарные! какъ намъ за все это не благодарить? Какъ не восхвалить и не воспѣть, какъ не воздать славу Богу? Но мы и о томъ не помышляемъ, что ничего не принесли въ монастырь, и отъ служенiя нашего никакой не бываетъ пользы. Ибо мы какъ вареные свеклы, или красный лукъ неочищенный, или пустыя корзины, которые только носятся или стоятъ на виду; и даже не годимся караулить у воротъ, ни къ служенiю при трапезѣ, или къ чему-либо другому, ни къ дѣтскому, ни къ старческому. Поистинѣ мы безсмысленные неразумнѣйшiе, даже и не помышляемъ о томъ, что можетъ быть мы самые ничтожные, и что есть между нами отцы и братiя несравненно почтеннѣе насъ, иные внѣ, а другiе внутри обители, въ холодѣ и стужѣ, на жару и зноѣ, повинуются какъ рабы какiе, — копаютъ, пашутъ, обрѣзываютъ виноградъ, воздѣлываютъ огороды, рубятъ дрова, тешутъ, мелютъ, варятъ пищу, бѣлятъ, моютъ, шьютъ, возятъ навозъ95, бываютъ на посылкахъ, прислуживаютъ, пѣшiе посылаются въ города, на хутора, или въ горы для покупки и продажи вещей, и дѣлаютъ это, претерпѣвая оскорбленiе и утѣсненiе. Но поистинѣ таковыхъ есть царство небесное. Смотри же ты, о слѣпецъ, жестокiй, лукавый, отчаянный, чтобы не услышать тебѣ въ день оный: связавше ему руцѣ и нозѣ, вверзите его во тму кромѣшнюю (Матѳ. 22, 13). Горе, горе вамъ, что презираете Бога, какъ не воздающаго тотчасъ. Поистинѣ о васъ сказано: рече безумецъ въ сердцѣ своемъ, нѣсть Богъ (Пс. 52, 2) Почему же? Потому что вы растлѣлись и стали мерзки въ начинанiяхъ вашихъ, и не творите ни единой благостыни. Но Господь съ небесе приникаетъ на всякъ день и видитъ аще есть разумѣваяй или взыскаяй Его (Пс. 13, 1, 2), И таковыхъ написуетъ, а прочихъ изглаждаетъ. Боюсь, какъ бы не предсталъ Святый Давидъ и не воспѣлъ о васъ, и не сбылось бы на васъ того, что поется: раздѣли я въ животѣ ихъ (Пс. 16, 14). Кого? Таковыхъ злыхъ отъ добрыхъ. Разумѣйте же сiя, забывающiе Бога, да не когда похититъ и не будетъ избавляяй (Пс. 49, 22). И простите меня безумнаго, чада мои возлюбленные; я милосердую о васъ, и потому говорилъ это отъ любви, разсудивъ, что лучше для васъ, если я уязвляю васъ словомъ своимъ, нежели подвергнуться вамъ вѣчнымъ страданiямъ въ безконечной мукѣ, которыхъ да избавимся всѣ мы благодатiю Господа нашего Iисуса Христа. Ему подобаетъ слава и держава во вѣки вѣковъ. Аминъ. ПОУЧЕНIЕ 76-Е. О томъ, чтобы не дѣлать сборищъ и прiятельскихъ бесѣдъ, служащихъ къ погибели душъ нашихъ. Братiя, Отцы и чада мои! Опять искушенiе, опять соблазнъ. Опять я смиренный плачу и сѣтую, что отторглись и запнулись возлюбленные, что ниспали долу высоко летавшiе, что считавшiе себя премудрыми обезумѣли, что понесшiе многiе и долголѣтнiе подвиги и поты благочестiя, въ одинъ часъ потеряли все, и сдѣлались для меня вмѣсто винограда тернiемъ, вмѣсто веселiя горестью и вмѣсто надежды обманомъ. Не знаю, что сказать, или что возглаголать о паденiи и погибели братiй моихъ; развѣ только сѣсть, плакать и сказать: если это такъ, то кто же спасется, Господи? Подлинно не слѣдуетъ ублажать человѣка прежде его смерти, ибо воистину неудобосовершаемъ путь нашего спасенiя. И кто избѣжитъ столькихъ козней дiавольскихъ? Кто не попечется о себѣ до самаго часа смертнаго? Зная это хорошо, оный святый отецъ, когда постигъ его смертный часъ, и когда сказалъ ему дiаволъ: «ты избѣгъ отъ меня,» отвѣчалъ и сказалъ: еще не знаю сего. Такое-то онъ имѣлъ опасенiе, что даже въ послѣднiй часъ не смѣлъ считать свое спасенiе несомнѣннымъ, не смотря на высокую мѣру благочестивыхъ трудовъ своихъ. А мы если проживемъ пять или десять лѣтъ въ монастырѣ, или навыкнемъ чину монастырскому, или заучимъ наизусть нѣсколько изреченiй изъ Писанiя, или совершимъ столько или столько колѣнопреклоненiй, или попостимся, или помолимся; думаемъ, что уже все совершили, и высокомудрствуемъ, а потому и падаемъ яко листвiе (Прит. 11, 14), и сокрушаются кости наши при адѣ (Псал. 140, 7), и прежде восторженiя изсыхаемъ (Пс. 128, 6); мы премудры, будучи невѣжды; мы словесны, будучи неразумны, и сами себя рукополагаемъ въ учители, ревнители и выдаемъ себя за благоговѣйныхъ, и думаемъ, что только въ насъ обрѣтается всякая истина; а потому и бываютъ у насъ подобные случаи, потому мы и принимаемъ вмѣсто свѣта тму; потому какъ изъ рая, бываемъ изгоняемы изъ двора Христова и изъ стада Его. Итакъ, умоляю васъ, братiя мои, внимайте, и не истощайте мало по малу добродѣтелей вашихъ, чтобы не впасть въ крайнюю нищету, и не разсудно не расточитъ всего богатства душъ вашихъ, и не дойти до паденiя, т, е., до оставленiя монастыря. Ибо отъ того, что вы празднословите и слушаете толки о подобныхъ вещахъ, поблажая другъ другу, и не заботитесь объ исправленiи, или сами собою, или объясняя мнѣ случающееся, чтобы тотчасъ поданы были врачевства; отъ этого вы и падаете и сокрушаетесь; и не знаю, что будетъ съ вами, если такъ будете жить до конца. Хорошо ли это? Такъ ли вы сходитесь? Такъ ли собираетесь? Такъ ли творите собесѣдованiя, и доходите до погибели душъ вашихъ? Почему вы, когда слышите это, не отвращаетесь, не бѣжите отъ говорящаго, какъ отъ огня, и какъ отъ змiя? Но вслѣдствiе мягкости и мнимой доброты, и какъ бы не оклеветать его, и какъ бы по любви къ брату, становитесь человѣкоубiйцами и человѣконенавистниками, и проливаете кровь неповинную, которая взыщется отъ душъ вашихъ. Вотъ я вамъ сказалъ объ этомъ, братiя мои, и опять заповѣдую, какъ и прежде заповѣдалъ вамъ съ скорбiю, тугою и болѣзнованiемъ. Слыши, сказано, небо и внуши земле, (Исх. 1, 2): пусть же никто болѣе не оправдывается и не извиняется больше, и не говоритъ, что я не зпалъ; ибо вы научены, и знаете, и слышали, вся убо чиста чистымъ (Тит. 1, 15). Вы готовите для меня гибель; но думаете ли остаться безъ наказанiя въ день судный, отпадая и отлучаясь отъ Бога отверженiемъ вашихъ обѣтовъ? Нѣтъ не такъ, потому что Богъ есть праведный Судiя. И если Онъ меня подвержетъ мученiю, то безъ сомнѣнiя по справедливости. Однако и сiи не избѣжатъ осужденiя на мучительную казнь, и отдадутъ отвѣтъ за беззаконiе свое; ибо они содѣлались преступниками закона Божiя, и не соблюли обѣтовъ, произнесенныхъ предъ алтаремъ Его, тѣхъ обѣтовъ, чрезъ которые они сподобились постриженiя и оставленiя грѣховъ своихъ святымъ и очистительнымъ крещенiемъ покаянiя. Что же скажутъ намъ несчастный Евстафiй и окаянный Епифапiй? За что и почему они подверглись паденiю? Но они не имѣютъ права говорить, если бы и выдумали что, ибо въ Писанiи сказано: горе, иже мудри въ себѣ самихъ и предъ собою разумни (Исаi. 5, 20); и еще сказано: грѣшнику же рече Богъ: вскую ты повѣдаеши оправданiя Моя, и воспрiемлеши, завѣтъ мои усты твоими (Пс. 46, 16)? Нѣтъ нужды болѣе разъяснять средство, которое они употребили, сочтя его благословнымъ, и несомнѣнную ихъ прелесть, тайное удаленiе. Однако сверхъ всего хочу сказать, что гибельно и грѣховно ихъ удаленiе, и не знаю, каковъ конецъ будетъ имѣть благословность ихъ оправданiя. Итакъ, помолимся всѣ вмѣстѣ о заблудшихъ братiяхъ, чтобы они возвратились, и явились, и имъ будетъ оказана милость; — далѣе же будетъ съ ними, не то, чего мы желаемъ, а что хочетъ Богъ; — и дабы мнѣ ихъ обрѣсти или теперь или послѣ здравыми; и тогда откроется какое и каковое ихъ дѣло, Божественное или сатанинское. Кромѣ того и вамъ, чада, заповѣдаю быть твердыми въ исповѣди, въ терпѣнiи, въ смиренномудрiи, чтобы терпѣть другъ друга, снисходить другъ другу, оставлять одинъ другому, быть единодушными и имѣть миръ о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминъ. ПОУЧЕНIЕ 77-Е. О томъ, чтобы переносить все скорбное, случающееся съ нами въ общежитiи, дабы получить царство небесное. Отцы мои, братiя и чада! Всякiй день благодарюя Бога Отца моего, что Онъ укрѣпляетъ и утверждаетъ васъ въ страдальческомъ подвигѣ послушанiя вашего, и смиренно молю Господа, дабы Онъ еще болѣе отверзъ мысленныя очи ваши, видѣть вамъ всѣ пути Его, и воспринять желанiе Божественной любви къ Нему, и дабы укротилъ Онъ всякое плотское вожделѣнiе, и дабы вы побѣдили всѣ страсти, и были совершенными и исполненными всѣхъ добрыхъ дѣлъ. А это какъ извѣстно вамъ, чада, бываетъ не безъ труда и злостраданiя, и не въ краткое время, но съ великимъ трудомъ и подвигомъ, чтобы день и ночь побуждать себя и понуждать свое естество, и переносить все скорбное, случающееся съ нами въ общежитiи нашемъ, будетъ ли то отъ людей, или отъ бѣсовъ; потому что кто въ этомъ не изнемогаетъ, но по благодати Божiей переноситъ и претерпѣваетъ укоризненное слово, тяжелое повелѣнiе, епитимiю или отлученiя, или сухояденiя, предстоянiя, поношенiя и подобное сему, сей прiиметъ благословенiе отъ Господа и милостыню отъ Бога Спаса своего (Псал, 23, 5), и сподобится царства небеснаго. Достохвально и достоблаженно переносить мужественно таковыя скорби, чтобывамъ быть и причастниками страстей Господнихъ, чтобы не отягощаться и не отвращаться скорбей, т, е., не гнѣваться, не ссориться, не быть дерзкими и гордыми, — не прекословить и не враждовать, не быть самочинниками и спорливыми, желчными и оболгателями, ябедниками и лжецами, клеветниками и завистливыми, преслушниками и смѣхотворцами; смѣю же сказатъ, чтобы не состязаться въ борьбѣ и бѣганiи, ибо слышу, что нѣкото^ рые изъ васъ дошли теперь и до такого безумiя. Но какъ могутъ таковые слѣдовать Христу и бытъ Его чадами? Не скорѣе ли они будутъ чадами гнѣва, сынами непокоривыми, и наслѣдниками не благъ вѣчныхъ, но безконечныхъ мученiй? Ибо не Ангельскiй ли вашъ образъ, братiя? Не свято ли ваше житiе? Не Богомъ ли указанъ вамъ путь? Слушай, что говоритъ великiй Апостолъ: аще бо яже разорилъ, сiя паки созидаю, преступника себе представляю (Гал. 2, 18). Мы совлеклись ветхаго человѣка, тлѣющаго по прелести многообразнаго змiя; мы отверглись прежняго горькаго вкушенiя отверженнаго преслушанiя, которымъ вошла въ мiръ многоболѣзненная смерть; мы оставили вины злострадательнаго нашего существованiя, сперва водою святаго крещенiя и Св. Духомъ, а потомъ по великому Божiю человѣколюбiю и во второй разъ крещенiемъ покаянiя и послушанiя. И обѣты ваши написаны у Бога, при свидѣтельствѣ святыхъ Его Ангеловъ. Написаны они и у меня окаяннаго, когда вы были пострижены, просвѣтились и облеклись въ новаго человѣка, созданнаго по Богу въ преподобiи и правдѣ. Зачѣмъ же вы опять обращаетесь вспять? Зачѣмъ опять возвращаетесь на блевотину свою? Зачѣмъ по слову Господню, не бываете управленными въ царствiе небесное, такъ какъ, полагая руку свою на рало, зрите вспять (Лук. 9, 62)? Свидѣтель Господь, что я люблю васъ, а потому и говорю вамъ это, скорбя, страшась и заботясь о васъ. Что сказано въ ветхомъ завѣтѣ объ израилътянахъ? То, что они сердцемъ своимъ возвратилисъ въ Египетъ, потому что вспоминали о красномъ лукѣ, о мясѣ, о котлахъ Египетскихъ и о тамошнемъ окаянномъ житiи (Исх. 16, 3). Такъ и мы обратились къ мiру и къ тому, что въ мiрѣ; и что мы дѣлали тамъ, тоже дѣлаемъ и здѣсь. Увы! Мы должны бы бытъ, какъ Ангелы, а между тѣмъ не сравняемся и съ благочестивыми мiрянами; ибо отъ лѣности мало по малу впадаемъ и въ самые смертные грѣхи. Но умоляю васъ, пусть это мое смиренное поученiе для тѣхъ, которые не падали, послужитъ утвержденiемъ, для согрѣшившихъ врачевствомъ, для лѣнивыхъ устрашенiемъ, для тщательныхъ поощренiемъ, для боримыхъ помощiю, для унылыхъ возбужденiемъ, и, кратко сказать, всѣмъ вся. Если вы любите свое спасенiе, то ради васъ я имѣю и слово и дыханiе, ибо я сознаю свое неразумiе и безсловесiе. Богъ же и Отецъ Господа нашего Iисуса Христа да исправитъ и то, въ чемъ мы согрѣшили, и исправленное да утвердитъ, и оскудѣвающее да восполнитъ. И какъ Онъ извелъ васъ изъ мiрскаго Египта и вывелъ изъ пустыни грѣха; такъ да переведетъ васъ и чрезъ лукавое море страстей, раздѣляя оное и изсушая, и содѣлывая удобнымъ путемъ къ добродѣтели. И какъ Онъ нарекъ насъ, такъ да наречетъ и еще: родъ избранъ, языкъ святъ (1 Петр. 2,9) и да вселитъ насъ въ землю благъ — добродѣтелей, а по смертивъ землю кроткихъ. Ибо Ему подобаетъ слава, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 78-Е. О томъ, что намъ должно быть тщательными и мужественными въ духовныхъ нашихъ подвигахъ, дабы сподобиться вѣнцевъ терпѣнiя. Братiя, Отцы мои и чада! Хорошо не скрывать благодѣянiя Божiя, но, по требованiю времени повѣдать оное, дабы чрезъ это содѣлаться намъ усерднѣе, что и вижу нынѣ въ васъ. Ибо вы по благодати Христовой чрезъ частыя поученiя, наставленiя и ежедневныя бесѣды уже достигли духовнаго преуспѣянiя, благаго устроенiя и боголюбиваго тщанiя. А что это я говорю вправду, вы сами свидѣтельствуете; свидѣтельствуетъ и истина, свидѣтельствую и я окаянный, получивъ облегченiе въ трудахъ, и съ душевною радостiю достигнувъ, какъ пристанища, безмятежiя благочинiя вашего. Поистинѣ не ложно говоритъ Писанiе: всяко наказанiе въ настоящее время не мнится радость быти, но печаль: послѣди же плодъ миренъ воздаетъ правды (Евр. 12, 11) тѣмъ, которые тщатся о семъ. Впрочемъ это не мой подвигъ и не отъ моего старанiя, но даръ Божiй, ваше усердiе, и отеческая помощь. А такъ какъ я непотребный вхожу въ чужiе труды, то и я веселюсь и радуюсь. Всѣ мы одно, я въ васъ, и вы во мнѣ, и подвигъ вмѣняется обѣимъ сторонамъ. Господь же страшный въ силѣ и крѣпкiй отселѣ и впредь да подастъ мнѣ силу, дабы я могъ мужественно и преподобно проповѣдывать, испытывать и изслѣдовать святыя Его заповѣди; да подастъ и вамъ, чада мои, неложное повиновенiе, нелицемѣрное послушанiе и чистую вѣру; да сохранитъ васъ и соблюдетъ, дабы вамъ еще болѣе преуспѣть въ добродѣтеляхъ, и да содѣлаетъ васъ тщательнѣйшими, дабы вы мужественно устремлялись на всякiй духовный подвигъ и дерзновенно на всякую скорбь, съ твердостiю переносили тѣсноту, наказанiе, служенiе, злостраданiе, алчбу и жажду, и были усердны ко всѣмъ прочимъ блаженнымъ подвигамъ, дабы, явившись непобѣдимыми, получить вѣнецъ терпѣнiя въ день мздовоздаянiя праведнаго Судiи. Поистинѣ, братiя, добра ваша купля; ибо, оставивъ тлѣпное, вы получили нетлѣнное; лишившись родителей, стяжали Отцемъ Господа. Удалившись отъ сродниковъ, вы стали сожители Святыхъ, родъ избранъ, царское священiе (1 Петр. 2, 9); вмѣсто отечества, воспитавшаго васъ, вышняя митрополiя содѣлалась вашимъ отечествомъ, ей же художникъ и содѣтель Богъ (Евр. 11, 10); вмѣсто тлѣннаго и временнаго дома вы стяжали скинiи преподобныхъ и праведныхъ, вмѣсто тщетной и преходящей славы и погибающей чести — Божественное и Ангельское достоинство; вмѣсто чествованiя и наслажденiя тѣлеснаго — наслажденiе вѣчными благами; вмѣсто повиновенiя и отѣченiя воли — веселiе съ мучениками, вмѣсто уединенiя и удаленiя отъ сродниковъ — сродство со всѣми святыми. Что же мы лѣнимся? Зачѣмъ унываемъ? Для чего сѣтуемъ? Скажемъ всѣ съ Давидомъ: вскую прискорбна еси душе моя и вскую смущаеши мя? уповай на Бога, яко исповѣмся Ему (Псал. 41, 12). Ибо хотя мы, подвизаясь, и страдаемъ, но за то и воцаримся съ Нимъ. Это тоже мученическiе вѣнцы, ибо общежительное братство называется поприщемъ мученичества. Какъ же это? Блаженъ послушливый. Далѣе? Дивенъ исповѣдникъ. Затѣмъ? Богоблаженъ вѣрный и непоколебимый въ заповѣдяхъ. Посему не будемъ, братiя мои, изнемогать и уклоняться, не будемъ злонравны, не будемъ отступать назадъ, отставать, обращаться вспять, о сподвижники, о други! Плоть преходитъ, не будемъ жалѣть ее, какъ говоритъ Писанiе: время кратко и жизнь наша маловременна: если проживемъ здѣсь семьдесятъ или восемьдесятъ лѣтъ, то это ничто въ сравненiи съ тѣми безчисленными вѣками. Итакъ, пошлемъ немного мѣдницъ, чтобы получить тмы златницъ; предпошлемъ нѣсколько лѣтъ, чтобы стяжать безчисленные вѣки; потерпимъ временные скорби, чтобы достигнуть успокоенiя въ безконечные вѣки; поплачемъ на часъ, чтобы намъ смѣяться непрестанно блаженнымъ смѣхомъ; восплачемъ ради любви Христовой, чтобы веселиться безконечнымъ веселiемъ. Ей, братiя мои! Ей, умоляю васъ, предстанемъ предъ Господа Вседержителя лицемъ свѣтлымъ, дабы намъ быть именитымъ и на землѣ и на небесахъ. Послѣдуя отцамъ, будемъ напоминать другъ другу о будущемъ вѣкѣ, не съ обличенiемъ и рыданiемъ, но съ радостiю, веселiемъ и ублаженiемъ; когда настанетъ время воздаянiя за дѣла, когда Судiя сядетъ на престолѣ славы Своея, тмы святыхъ Ангеловъ будутъ предстоять, и тысячи служить Ему, и вся тварь будетъ предстоять; когда изрекутся страшные приговоры, когда стоянiе одесную и ошуюю явитъ всѣхъ, когда праведники съ честiю и славою будутъ входить въ царство небесное для вѣчнаго ликованiя, а грѣшники съ стыдомъ и срамомъ будутъ ввергаемы въ безконечныя мученiя, туда идѣже сказано, червь ихъ не умираетъ, и огнь не угасаетъ (Марк. 9, 48). Увы, какъ страшно слышать сiе! Увы, какъ горестно возвѣщать о семъ, чему одимъ я подвергнусь за грѣхи мои! Вы же, подвизаясъ добрымъ подвигомъ, радуйтесь, взирая на почести вышняго званiя, пока не достигнете времени скончанiя, и перейдете изъ этой временной жизни въ вѣчную, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава, во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 79-Е. О благодаренiи и терпѣнiи. Братiя мои, отцы и чада! Такъ какъ мы имѣемъ въ себѣ свѣтильникъ возженный, — любовь Господню и желанiе вѣчныхъ благъ, то должны ежедневно вливать и елей, который необходимъ, чтобы свѣтильникъ не угасъ и не оставилъ насъ во тмѣ; и мы, блуждая тутъ и тамъ, какъ ночью, будемъ бѣдствовать отъ страстей. Что же это за елей? Памятованiе, воспоминанiе, размышленiе и удаленiе отъ прежде бывшихъ грѣховъ, отъ совершаемыхъ теперь и будущихъ. Итакъ, вспомнимъ о дняхъ юности нашей, когда мы ходили во тмѣ неразумiя, бѣдствовали какъ въ морѣ, отъ волненiя дѣлъ, и утопали какъ въ пучинѣ, въ сладострастiи. Вспомнимъ, откуда призвалъ насъ благiй Богъ, отъ чего избавилъ насъ, отъ какихъ и сколькихъ страстей исторгъ, подалъ намъ руку и воздвигъ насъ, показалъ намъ правый путь, и подвигъ насъ прибѣгнуть къ сему свѣтлому и святому образу; и между тѣмъ, какъ столько другихъ сродниковъ на шихъ, друзей и знаемыхъ осталось, мы одни освободились, какъ бы отъ работы Египетской, и взошли на высокую гору житiя сего, смотримъ отсюда, и видимъ людей, какъ бы въ глубочайшемъ рвѣ, какъ они мятутся и другъ съ другомъ сталкиваются, всуе и тщетно трудясъ въ томъ, что гибнетъ, преходитъ и истлѣваетъ; много проливаютъ пота и непрестанно трудятся; и о если бы доходило только до этого, а не подвергались они вѣчному мученiю! И за это только избавленiе какое и каковое благодаренiе должны мы имѣть къ Богу, и какое воздаянiе воздамы Господеви о всѣхъ, яже воздаде намъ? Воздаянiе это состоитъ въ отреченiи и удаленiи изъ мiра, отреченiи родителей, удаленiи отъ ближнихъ, и въ блаженной жизни повиновенiя. Познавши милость Божiю, будемъ благодарить Его, и, какъ бы празднуя, будемъ проводить дни настоящей жизни, поя и воспѣвая, паче Израильтянъ: поимъ Господеви, славно бо прославися: коня и всадника вверже въ море погибели (Исх. 15,1). Итакъ, какъ мы избавились сего, то теперь должны богоугодно перейти пустыню настоящей жизни, — быть послушными и покорными, терпѣливыми и благодушными, дѣвственниками и хранителями заповѣдей. Не будемъ, подобно древнимъ Израильтянамъ, роптателями и непокорными, плотолюбцами и слатолюбцами, дерзкими и прекословными, противниками Законодателя. Не будемъ воспоминать о мясѣ и о котлахъ, о красномъ лукѣ и чеснокѣ Египетскомъ, подъ чѣмъ разумѣется то, что мы силою Божiею оставили и чего отреклись. Нѣтъ, не такъ, умоляю васъ; но будемъ, яко людiе Божiи святiи. Не будемъ огорчать, но благоугождать, повиноваться и слѣдовать туда, куда намъ повелѣваютъ, и когда и гдѣ хочетъ сего настоятель, водимые его повелѣнiями, гдѣ ни случится и гдѣ указано будетъ, шествуя и перенося скорбное на пути, будетъ ли то недостатокъ въ пищѣ, или въ питiи, или въ другомъ чемъ нужномъ. Если мы такъ будемъ повиноваться, то Ангелъ Божiй будетъ ходить предъ нами, и Господь будетъ поражать за насъ страсти, какъ иноплеменныхъ народовъ, и мы войдемъ не въ землю Аморрейскую, но въ землю кроткихъ и праведныхъ, въ землю точащую медъ и млеко святое, безсмертное и ненасытное, и наслѣдуемъ всѣ обѣтованныя блага, и будемъ царствовать съ Владыкою Христомъ. Итакъ, взирайте, братiя, на предлежащiя намъ воздаянiя, размышляйте о наслажденiяхъ, которыя намъ готовятся, и напротивъ о мученiяхъ, которыя ожидаютъ нерадиво живущихъ, помышляя и о томъ, что потерпѣли оные непокоривые люди, и какихъ благъ достигаютъ послушливые; совершимъ усердно теченiе со многою радостiю, веселiемъ и съ великимъ и непобѣдимымъ терпѣнiемъ, благоговѣйно храня служенiе наше, какъ сыны Кааѳовы и Мерарины (Числ. 4, 4 и слѣд.), хранили оные священные сосуды; и воздвигнемъ нелѣностно скинiю Завѣта Господня — Евангельскiй Его Законъ. Итакъ, никто да не будетъ непослушенъ, никто роптатель, никто ябедникъ, никто оболгатель, никто безстыдный, никто лжецъ, никто смѣхотворецъ, никто ревнователь, никто завистникъ, никто праздный, никто клеветникъ, и пусть никто не унижаетъ святаго житiя, но всѣ будемъ всею нашею силою совершать все угодное Богу, дабы чрезъ это, благоуспѣшно окончивши подвигъ, увѣнчаться намъ вѣнцемъ правды, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 80-Е96. О послушанiи, единомыслiи и мирѣ. Братiя и Отцы! Опять я возвращаюсь къ тѣмъ же, наставленiямъ, болѣе потому, что слышу Апостола говорящаго: внимай себѣ, и ученiю, и пребывай въ нихъ: сiя бо творя, и самъ спасешися, и послушающiи тебѣ (1 Тим. 4, 16). Мнѣ необходимо говорить; а вы отверзите слухъ вашъ, и наставленiя приложите къ дѣлу. Настоятель, какъ Божiй строитель, долженъ быть разумный и тщательный. Но отъ сего никакой не будетъ пользы, если между настоятелемъ и келаремъ не будетъ согласiя, и если прочiе одни съ другими будутъ несогласны. Ибо какъ въ одномъ тѣлѣ членовъ много, и всѣ члены, другъ о другѣ пекутся, и аще страждетъ единъ удъ, съ нимъ страждутъ вси уди: аще ли славится единъ удъ, съ нимъ радуются вси уди (1 Кор. 12, 26); такъ бываетъ и въ братствѣ: если не хранится эта истина, то нѣтъ и общежитiя, нѣтъ мира и единомыслiя, но смущенiе и раздѣленiе. Если же это справедливо, то кто осмѣлится жить но своей волѣ? Или кто по наступленiи дня, будетъ упражняться въ своемъ ученiи или какомъ либо иномъ собственномъ рукодѣлiи, и не придетъ на общее послушанiе? Или, какъ осмѣлится кто-либо, призываемый на дѣло, не идти, и не простираться и на то, что выше силы его? Таковый не послушникъ, но противникъ, и не братъ, но пришлецъ. Но если такъ было, то отселѣ хранитесь впередъ, чтобы не обрѣлся между вами виновный въ чемъ-либо подобномъ, и не подпалъ бы за безчинiе наказанiю. Или вы не слышите, что повелѣваетъ Апостолъ? — Бывайте другъ ко другу блази, милосерди, прощающе другъ другу, якоже и Христосъ простилъ есть вамъ (Ефес. 4, 32), и такъ будемъ и мы, братiя, другъ съ другомъ и другъ въ другѣ, по Писанiю, другъ друга тяготы носите и тако исполните законъ Христосъ (Гал. 6, 2). Просилъ я васъ предъ вчерашнимъ днемъ и вотъ теперь опять прошу, не сѣтуйте отъ тяготы помысловъ; но будемъ проводить предлежащую подвижническую жизнь въ радости Духа Святаго, взирающе на начальника вѣры, и совершителя Iисуса (Евр. 12, 2), дающаго молитву молящемуся и побѣду желающему побѣдить. Знаете ли, что предъ вчерашнимъ днемъ внезанно настала буря, и вотъ опять воздухъ перемѣнился? Такъ бываетъ и въ помыслахъ: мало смутятъ, и опять отойдутъ. О, дабы мы вовсе не увлекались ими. Ибо отъ того мы и мира не имѣемъ въ душахъ. Но это невозможно, ибо мы перемѣнчивы, и даже ни одинъ день не бываемъ въ одинаковомъ устроенiи, а тѣмъ болѣе всегда. Ты же смотри на безстыдство дiавола, какъ онъ, и будучи отгоняемъ, опять приходитъ, и будучи тма, преобразуется во ангела свѣта, желая всячески прельстить насъ. Но будемъ говоритъ: «иди отъ насъ, дiаволъ! Не отречемся, Христе, отъ Тебя, не солжемъ въ своихъ обѣтахъ». Или не знаете, братiя, изъ какихъ и какими мы содѣлались? Не славными ли изъ неизвѣстныхъ, не разумными ли изъ невѣждъ, не почтенными ли изъ незначущихъ? Мы обладаемъ и ученостiю и мудростiю, и славою, и искусствомъ языка и рукъ. Поистинѣ вы сыны честнѣйшiе, и уподобляетесь злату, по златому вашему повиновенiю. Не требуется ли для насъ еще что-либо? Терпѣнiе, терпѣнiя бо, сказано, имате потребу, да волю Божiю сотворше, прiимете обѣтованiя (Евр. 10, 36). Какiя же это обѣтованiя? Самъ Господь сказалъ объ этомъ: иду уготовати мѣсто вамъ; и аще пойду и уготоваю мѣсто вамъ, паки прiиду, и пойму вы къ себѣ, да идѣже есмь Азъ, и вы будете; и аможе Азъ иду, вѣсте, и путь вѣсте: и радости вашея никто же возметъ отъ васъ (Iоан. 14, 2. 16, 22). Размышляя о семъ, и предусматривая, имѣющую открыться святымъ, будущую неизреченную и неисповѣдимую славу, будемъ, братiя, съ любовiю переносить все: если нужно будетъ алкать, будемъ алкать; если нужно будетъ потерпѣть побои, потерпимъ; если нужно будетъ умереть, умремъ, чтобы намъ наслѣдовать жизнь вѣчную, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 81-Е. О томъ, чтобы стяжать правое житiе и удаляться порочныхъ людей. По рождествѣ Богородицы. Отцы мои, братiя и чада! Вотъ мы, какъ видите, переходимъ отъ славы въ славу и отъ праздникакъ празднику; ибо вчера праздновали Рождество Пресвятыя Богородицы и Богоматери, а теперь переходимъ къ Воздвиженiю Честнаго и Животворящаго Креста. И блаженъ тотъ, кто празднуетъ, жительствуя свято; ибо жительствующiй свято ежедневно празднуетъ, потому что освящается, просвѣщается, очищается, возраждается, дѣлается Богоноснымъ и поистинѣ обожается. О честнѣйшая братiя! Я не имѣю достойнаго слова поученiя или назиданiя; однако имѣю сильное желанiе, и сердце мое горитъ о вашемъ спасенiи и чтобы всюду обрѣтать вамъ путь къ вашему спасенiю. Итакъ, прошу и умоляю васъ, — сами подвизайтесь, сами наставляйтесь, сами собою стремитесь къ добру, благоугождайте Богу, и возводите мысленныя ваши очи, чтобы увидѣть вамъ вѣчныя блага, и ради ихъ претерпѣвать все. Принимайте же, и терпя претерпѣвайте, и переносите скорби, тѣсноту, насилiя, нужды, досажденiя, злословiе, повиновенiе, труды, поты, и все, чтобы ни случилось съ вами; только бы обрѣсти намъ то, чего желаемъ, и получить то, ради чего мы вышли изъ мiра. О какъ блаженно, братiя мои, проводить жизнь правую, постоянную и тщательную! О какое благо жить съ умиленiемъ, смиренiемъ и благоговѣнiемъ, приготовляться къ смерти, къ срѣтенiю и отвѣту предъ страшнымъ и единымъ Судiею всѣхъ Богомъ. Потому Арсенiй Великiй и предлагалъ себѣ святѣйшiй и спасительный вопросъ: Арсенiй! для чего ты вышелъ изъ мiра? Будемъ и мы разсматривать и разсуждать, для чего мы вышли изъ мiра, будемъ понуждать себя къ этому, и украшать жизнь свою красотою добродѣтелей; ибо мы называемся храмами Божiими. Но аще кто Божiй храмъ растлитъ, сказано, растлитъ сего Богъ (1 Кор. 3, 17). Посему потщимся уневѣститься Христу свѣтлостiю честнѣйшаго дѣвства. Потому я и плачу и рыдаю о нѣкоторыхъ, что якоже не искусиша имѣти Бога вь разумѣ для своего спасенiя, сего ради предаде ихъ Богъ въ неискусенъ умъ, творити неподобная (Рим. 1, 28). Стыжусь сказать; что и вы разгордѣсте, и не паче плакасте, да измется отъ среды васъ содѣявый дѣло сiе (1 Кор. 5, 2). Отъ сего бываетъ въ васъ и небрежность и вы впадаете въ тѣ же пороки, ибо вы не удаляетесь ихъ, какъ бы слѣдовало. Не соблазняйтесь тѣмъ, что я васъ обличаю; и не гнѣвайтесь много на онаго, даже скажу вамъ, что такого должно утѣшать, дабы отъ великой скорби не впалъ онъ въ отчаянiе; впрочемъ кромѣ состраданiя, вы не должны имѣть съ нимъ общенiя, не должны вмѣстѣ смѣяться и пустословить на погибель свою, какъ объ этомъ и Пророкъ говоритъ: аще видѣлъ еси татя, теклъ еси съ нимъ, и съ прелюбодѣемъ участiе твое полагалъ еси (Псал. 49, 18). И не разумѣете, сiе творя, а я грѣшный сгараю и терзаюсь сердцемъ моимъ; помощниковъ же моихъ знаю, ибо всѣхъ не хочу обвинять. Но почему всѣ вы не имѣете любви и стремленiя къ общему спасенiю и пользѣ? Горе мнѣ, если я не стану обличать и возвѣщать заповѣди Божiя; но горе и вамъ, если вы не будете удаляться худо живущихъ. Кто я окаянный и нечистый, чтобы жить мнѣ среди васъ и имѣть васъ чадами? Однако сiе случилось. Теперь же жду времени, и ищу способа, котораго не знаю: не подастъ ли мнѣ его Господь, и сподобитъ безстрастiя къ пользѣ вашего спасенiя. Ибо грѣхи мои, предъидя предъ вами, обыкновенно запинаютъ васъ, моихъ послѣдователей. Въ заключенiе слова, помолитесь чада мои, Господу, дабы Онъ по всесильному Своему человѣколюбiю спасъ и меня и васъ; ибо Ему подобаетъ всякая слава, честь и поклоненiе, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 82-Е97. По случаю сбора винограда. О томъ, чтобы не возвращать тернiе и волчцы страстей, но приносить плоды добродѣтелей. Братiя и Отцы! Недоумѣваю, что сказать, и что возвѣстить вамъ новѣйшее сверхъ того, что намъ издавна и навсегда предано святыми; не имѣю чего-либо сказать вамъ, развѣ только опять тоже, и о томъ же будемъ говорить вамъ, дабы наставить васъ на лучшее и великое. Итакъ, поговоримъ теперь нѣчто вкратцѣ вашей любви, и, если угодно, начнемъ слово отъ настоящаго времени. О чемъ же будетъ слово? Въ сей мѣсяцъ обираютъ виноградъ. И тѣ, которые обираютъ, радуются и благословляютъ вѣтви, исполненныя плодовъ; а о тѣхъ, которыя не имѣютъ плодовъ, садовникъ печалится и скорбитъ. Но какая нужда говорить о плодѣ винограда? По времени это весьма прилично. Ибо и мы образно и приточно называемся виноградомъ Господнимъ. Или не знаете пѣснь, которая поется при постриженiи въ иноческiй образъ98: Господи, Господи, призри съ небеси и виждь, и посѣти виноградъ сей: и соверши и, егоже насади десница Твоя (Псал. 79, 15–16). И Господь сказалъ въ Евангелiи: Азъ есмь лоза, вы же рождiе: и иже будетъ во Мнѣ, и Азъ въ немъ, той сотворитъ плодъ многъ: яко безъ Мене не можете творити ничесоже добраго (Iоан. 15, 5). Пребудемъ же, братiя, въ добромъ нашемъ Владыкѣ, насажденныя Имъ, какъ виноградъ, и принесемъ Ему плоды добродѣтелей, дабы получить отъ Него благословенiе. Не будемъ возращать тернiя и волчцы, — злыя грѣховныя страсти, чтобы не быть намъ повинными и не подвергнуться изреченному приговору: всяко убо древо, не творящее плода добра, посѣкается, и въ огнь вметается (Лук. 3, 9), и сгараетъ, т, е., умираетъ вѣчною смертiю; вметается же въ геенскiй огнь, дабы горѣть безсмертно. Въ сей огнь входятъ творящiе злое, отметающiе и презирающiе свои обѣты, пребывающiе въ нечестiи и невѣрiи, и предающiе плоть свою во тлю и погибель, какъ и Писанiе говоритъ: облацы безводни, отъ вѣтръ переносими, древеса есенна, безплодна, дважды умерша, искоренена: волны свирѣпыя моря, воспѣняюще своя стыденiя; звѣзды прелестныя, имже мракъ тмы во вѣки блюдется (Iуд, ст. 12, 13). Посему и Апостолъ громогласно вопiетъ: бѣгайте блудодѣянiя; всякъ бо грѣхъ, егоже аще сотворитъ человѣкъ, кромѣ тѣла есть; а блудяй, во свое тѣло согрѣшаетъ (1 Кор. 6, 18); ибо всѣ уды его оскверняются, и онъ дѣлается нечистымъ. Или не вѣсте, яко тѣлеса ваша храмъ живущаго въ васъ Святаго Духа суть, Его же имате отъ Бога, и нѣсте свои; куплени бо есте честною Его кровiю (ст. 19). Какъ же мы не стыдимся неба и земли, будучи куплены честною кровiю Христовою, и опять обращаясь вспять? Не стыдимся ли хотъ самихъ себя, по наружности являться святыми, а внутри быть исполненными нечистотъ! Доколѣ храмлемъ на обѣ плеснѣ (3 Цар. 18, 21)? До коихъ поръ не будемъ держаться одного пути? Горе, сказано, ходящу на двѣ стези (Сирах. 2, 12), т, е., порока и добродѣтели; ибо между ними нѣтъ общенiя. Ни одинъ рабъ разумный не станетъ служить иногда своему господину, а иногда врагу своего господина. Посему всесовершенно предадимъ себя Богу, возлюбленныя чада, и такимъ образомъ мы возможемъ провести жизнь по Богу. Не будемъ чувствами прилѣпляться къ землѣ, подобно безсловеснымъ животнымъ, но будемъ душевными силами стремиться къ небесному; обратимъ свои желанiя отъ тлѣннаго къ нетлѣнному, отъ преходящаго къ неразрушимому и вѣчному. И не допустимъ опять, чтобы отравилъ насъ изобрѣтатель злобы, дiаволъ, навѣтами лукавыхъ помысловъ. Но лишь только онъ станетъ насѣявать сладость плотской страсти, или грѣховное вожделѣнiе, или другое какое-либо зло, тотчасъ отгоняй льстиваго бѣса. Какъ и чѣмъ? Молитвою и моленiемъ, слезами и воздыханiями и сокрушенiемъ сердца; такова бываетъ невидимая брань съ дiаволомъ, и таковъ сокровенный подвигъ. Посему подражая упражняющимся въ бояхъ, будемъ теплымъ сердцемъ побѣждать невидимыхъ враговъ нашихъ, бѣсовъ. И какъ оные борцы хотя и получаютъ удары, но въ упованiи наградъ не отступаютъ отъ борьбы: такъ и мы, братiя, хотя бы тмочисленно были уязвляемы отъ борющаго насъ, не будемъ уступать, но и еще потерпимъ; пусть враги наши и еще борятъ насъ, укрѣпляемыхъ Божiею помощiю. Ей, братiя мои, умоляю васъ, ибо о семъ я подвизаюсь, простирая къ вамъ скудное мое слово; и радуюсь о тѣхъ, которые успѣшно идутъ подвижническимъ путемъ, и воздыхаю о тѣхъ, которые претыкаются часто. Но, о дабы всѣмъ намъ шествовать правыми стезями, — совершать добро и пребывать въ псалмопѣнiи, въ молитвѣ, служенiи, послушанiи и смиренiи! Богъ же мира да будетъ съ вами, о Христѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава, съ Отцемъ и Св. Духомъ нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 83-Е99. О тѣхъ, которые, прельстившись наслажденiями и удовольствiями тѣлесными, опять возстаютъ чрезъ покаянiе. Братiя и Отцы! Ничто не возбраняетъ желающему спастись, и ничто не препятствуетъ желающему покаяться, хотя бы кто пришелъ и во глубину золъ. А что сказанное истинно, на это есть много примѣровъ; и одинъ изъ многихъ представляетъ Давидъ, начальникъ разбойниковъ, о которомъ намъ прочитано было въ пятокъ. Ибо сказанiе открыло, каковъ онъ былъ прежде, что онъ убивалъ людей, и былъ обремененъ другими злодѣянiями, и какъ потомъ, раскаявшись, и въ монашескомъ чинѣ, принесши Богу покаянiе, сдѣлался искуснымъ инокомъ, да такой степени, что спасалъ и другихъ, насилуемыхъ и мучимыхъ отъ дiавола. Ибо Ангелъ сказалъ ему: Давидъ, Давидъ! Богъ простилъ тебѣ грѣхи, и ты отселѣ будешь творить чудеса. Такъ велико и неизреченно было къ нему Божiе человѣколюбiе, что Богъ не только простилъ ему столь великiя и многiя убiйства, которыя онъ совершилъ, но и содѣлалъ его чудотворцемъ. Хочешь ли видѣть иного? Посмотри на Манассiю, который заставилъ Евреевъ пятьдесятъ два года покланяться бездушнымъ идоламъ; но и сей, покаявшисъ отъ сердца, не только спасся, но и воспѣлъ пѣснь Богу, которая въ Церкви Божiей поется и до сего дня. А прельстившихся плотскою страстiю, и опять воставшихъ такъ много, что и числа имъ нѣтъ! Изъ нихъ и Пророкъ Давидъ, послѣ прелюбодѣянiя и убiйства, опять получившiй даръ пророчества; подобнымъ образомъ и Марiя Египетская, послѣ ненасытной страсти, достигшая Ангельскаго жительства, и сподобившаяся пророческаго дара. Итакъ, нѣтъ никакого препятствiя для желающаго покаяться, ибо лишь только онъ захочетъ покаяться, уже и обрѣтаетъ спасенiе. Такимъ образомъ и мы, братiя, будемъ отселѣ и впредь прилагать усердiе, вѣруя, что если Богъ, какъ многомилостивый, спасъ падшихъ въ глубину зла, тѣмъ болѣе спасетъ насъ, день и ночь молящихся Ему. Посему, слыша объ обращенiи грѣшника, пусть никто не говоритъ, что онъ и здѣсь насладился тѣлесными удовольствiями, и тамъ будетъ наслаждаться; но пустъ говоритъ, что онъ не насладится ни здѣшнихъ, ни тамошнихъ благъ. Ибо какъ будетъ наслаждаться побѣждаемый грѣхами? Скажи мнѣ, что за наслажденiе для грѣшника предаваться блуду, чревобѣсiю, сребролюбiю, хищенiю и исполнять другiя злыя страсти? Не сгараетъ ли сердце у таковыхъ? Во время беззаконныхъ пожеланiй не сожигается ли оно, какъ отъ пламени огненнаго, подобно тому, какъ одержимые горячкою сгараютъ отъ жажды? И если сказать истину, какъ она въ дѣйствительности есть, то таковые и здѣсь осуждаются и порицаются, и въ будущемъ вѣкѣ подвергнутся вѣчному осужденiю, какъ любившiе пагубныя наслажденiя. О такихъ грѣшникахъ и блудникахъ должно степать, плакать и сѣтовать, и не думать, что они наслаждаются благами. А кто живетъ добродѣтельно, тотъ всегда получаетъ и то и другое; безстрастiемъ и чистотою онъ воспрiемлетъ наслажденiе и радость неизреченную и несказанную; какъ и святые всегда радуются о Господѣ, предпочитая всему любовь Божiю. Симъ святымъ будемъ подражать и мы, радуясь, и еще сорадуясь другъ другу. Прiидите, потрудимся въ дѣлѣ спасенiя, т, е., въ подвижничествѣ, въ терпѣнiи, въ повиновенiи, въ отсѣченiи воли, которое есть мученичество, и въ прочихъ добродѣтеляхъ и исправленiяхъ; дабы, жительствуя въ нихъ, содѣлаться намъ наслѣдниками жизни вѣчной, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 84-Е100. О томъ, что по-видимому представляетъ великую скорбь въ общежительнои жизни, въ сущности же составляетъ великую радость, ради уповаемыхъ благъ уготованныхъ намъ на небесахъ. Братiя и Отцы! Что жизнь иноковъ тѣсная и прискорбная, это видно изъ словъ, сказанныхъ Христомъ: аще кто хочетъ по Мнѣ ити, да отвержется себе, и возметъ крестъ свой, и по Мнѣ грядетъ (Матѳ. 16, 24). Впрочемъ и мiрская жизнь весьма горестна и прискорбна, какъ и самыя дѣла вопiютъ и говорятъ о семъ. И кто можетъ ихъ въ подробности исчислить, по многочисленности ихъ? Поговоримъ хоть о тѣхъ, которые избѣжали войны. Что случилось съ ними? Не всѣ ли они лишились и потеряли имущества свои, и нагiя спаслись отъ рукъ иноплеменниковъ? Не подверглись ли нѣкоторые изъ нихъ бiенiю и изгнанiю, даже и великiе сановники и властители? Нѣкоторые лишенные своихъ сановъ, другiе изъ страха укрывающiеся тутъ и тамъ, послѣ всего трепещутъ ожидающей ихъ смерти; согрѣшили же они въ томъ, что не устояли на брани и не рѣшились умереть. Вотъ какого повиновенiя и усердiя требуютъ цари отъ своихъ воиновъ, чтобы для службы царской, они не щадили ни тѣла, ни души. А у насъ, братiя, скорбь наша растворяется радостiю Святаго Духа, такъ что и видимо скорбное для насъ имѣетъ радость, ради упованiя благъ, уготованныхъ намъ на небесахъ. И не стыдно ли намъ, что они ради ничтожной славы и чести такъ много претерпѣваютъ, и даже слова не смѣютъ сказать повелѣвающимъ; а мы и ради великихъ и небесныхъ даровъ даже малой скорби не хотимъ понести долготерпѣливо? А какого рода эта скорбь? Что не по нашей волѣ можетъ быть или послушанiе и повелѣнiе, или пища и питiе, или ряса и срачица, или обувь и сандалiи, или мѣсто и родъ послушанiя, или иное что подобное смущаетъ умъ. Но хотя это и тяжко, однако не настолько, чтобы вамъ уклоняться отъ должнаго; яко недостойны страсти нынѣшняго времени къ хотящей славѣ явитися въ насъ (Рим. 8, 18). Ради этихъ благъ, если бы и жгли насъ каждый день, мы должны терпѣть, а не дѣлать пустыхъ отговорокъ. Говорю я это не для того, чтобы опечалить васъ, но чтобы мы познали любовь, которою возлюбилъ насъ Богъ, и избралъ отъ мiра, дабы пребывать намъ въ семъ священномъ небесномъ жительствѣ, Который даже и то, чего отъ насъ ищетъ, ищетъ не для своей потребности, какъ вседовольный и неоскудѣвающiй преблагiй Господь, но единственно ради насъ, дабы облагодѣтельствовать и спасти насъ смиренныхъ. Посему оставимъ, братiя, всякое малодушiе, и въ терпѣнiи будемъ стяжавать души наши, пребудемъ выше всякаго случающагося искушенiя и не будемъ плѣняться ни однимъ помысломъ, хотя бы и попущены были скорби въ нашей жизни для искушенiя и испытанiя, дабы и намъ говорить съ Апостоломъ: во всемъ скорбяще, но не стужающе си: не чаями, но не отчаяваеми: гоними, но не оставляеми, низлагаеми, но не погибающе; всегда мертвость Господа Iисуса въ тѣлѣ носяще (2 Кор. 4, 8 и слѣд.), дабы содѣлаться намъ наслѣдниками царства небеснаго и жизни вѣчной, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 85-Е101. О тѣсномъ и прискорбномъ пути и о добромъ пристанищѣ вѣчной жизни. Братiя и Отцы! Всякiй человѣкъ, идущiй какимъ-либо неудобопроходнымъ и долгимъ путемъ, терпитъ отъ трудности путешествiя великiя скорби; но въ надеждѣ на доброе пристанище переноситъ злостраданiе въ пути, постоянно понуждая себя со всякимъ усердiемъ, пока не достигнетъ онаго мѣста. Что значитъ сiя притча? То что и мы иноки идемъ въ сей жизни путемъ, который тѣсенъ и прискорбенъ, въ особенности же дологъ и исполненъ страданiй. И какъ это отрицать, когда мы во всю свою жизнь должны соблюдать дѣвство и цѣломудрiе, повиновенiе и строгое послушанiе, также очищать помыслы, низлагать всяко возношенiе взимающееся на разумъ Божiй, и плѣнять всякъ разумъ въ послушанiе Христово (2 Кор. 10, 5), и все другое, что въ монашеской жизни за симъ послѣдуетъ. Но конецъ и этого пути весьма радостенъ. Что же это такое? Жизнь вѣчная, которую неложный Богъ нашъ обѣщаетъ дать терпящимъ Его ради. Посему будемъ и мы, братiя, переносить все скорбное въ этой временной жизни, ради жизни вѣчной, съ благодаренiемъ и постоянствомъ, прославляя Бога въ тѣлесѣхъ и въ душахъ нашихъ. Но какъ прославлять Бога? На это представлю вамъ одинъ примѣръ. Тому два дня пришли посѣтить насъ нѣкоторые изъ мiрянъ; и когда увидѣли, что мы всѣ сидѣли вмѣстѣ и въ рукахъ нашихъ держали и очищали красный лукъ, а устами пѣли Давидовы псалмы, то прославили и благодарили Бога, и получили пользу, и такимъ образомъ исполнилось сказанное Господомъ: тако да просвѣтится свѣтъ вашъ предъ человѣки, яко да видятъ ваша добрая дѣла, и прославятъ Отца вашего, Иже на небесѣхъ (Матѳ. 5, 16). Вотъ вы въ этомъ дѣлѣ прославили Бога и тѣломъ вашимъ и духомъ. Но и еще прославляйте Его всегда и во всякое время, и всякимъ образомъ, проводя богоугодную жизнь; ибо мы, люди, по большей части соревнованiемъ возбуждаемся къ добродѣтели; какъ и Божественное Писанiе говоритъ: не ревнуй лукавнующимъ, ниже завиди творящимъ беззаконiе, зане яко трава скоро изсшутъ, и яко зелiе злака скоро отпадутъ (Псал. 36, 12); но ревнуй доброе творящимъ. И въ жизни сей временной желающiе выучиться искусству идутъ учиться не къ плохому художнику, но къ хорошему и искусному, ревнуя сдѣлаться такимъ же, какъ и онъ, будетъ ли то зодчiй, или живописецъ; и вообще никто не пойдетъ къ неопытнымъ и неученымъ, но къ искуснымъ художникамъ. Если же мы въ вещественномъ и тлѣнномъ такъ поступаемъ, тѣмъ болѣе въ сей наукѣ наукъ и искусствѣ искусствъ должны мы направлять жизнь свою по примѣру мужей святыхъ, а не грѣшныхъ. Посему будемъ, братiя, подражать тѣмъ, которые отъ юности и до старости сохраняли повиновенiе, не говорю — древнимъ святымъ, но тѣмъ, которые просiяли въ нашемъ братствѣ. Будемъ подражать тѣмъ, которые простотою побѣдили козни дiавола; будемъ подражать тѣмъ, которые проводили добрую жизнь въ безпрекословномъ послушанiи, и совершили путъ подвижническiй. Если хотите, будемъ подражать тому, который повелѣваетъ намъ, говоря: подражатели мнѣ бывайте, якоже и азъ Христу (1 Кор. 11, 1). И еще говоритъ: бывайте убо подражатели Богу, яко же чада возлюбленная, и ходите въ любви, якоже и Христосъ возлюбилъ есть насъ, и предаде Себя за ны приношенiе и жертву Богу въ воню благоуханiе (Ефес. 5, 1. 2). Ужели мы не перенесемъ и малой скорби съ благодаренiемъ? Христосъ подвергался поношенiямъ, какъ и Писанiе говоритъ: Поношенiя поносящихь Ти нападоша на мя (Псал. 68, 10); а мы неужели не потерпимъ и малаго братняго оскорбленiя и презрѣнiя. Какъ же мы будемъ вмѣстѣ со святыми, если не подражаемъ имъ и не слѣдуемъ стопамъ ихъ? Какъ будемъ царствовать со Христомъ, если не будемъ сообразны смерти Его, и не прiобщимся пречистымъ страстямъ Его? Аще праведникъ едва спасется, нечестивый и грѣшный гдѣ явится (1 Петр. 4, 18)? Видите ли строгость нашей святой вѣры, что и праведникъ едва спасается? Какъ же будетъ праведникомъ тотъ, кто нетерпѣливъ, не переноситъ трудовъ подвижничества, помнитъ старыя вражды и оскорбленiя, кто возжигается и воспаляется смущенiемъ и не имѣетъ мира и любви къ Богу? Кто имѣетъ въ себѣ эти страсти и слѣдуетъ имъ, тотъ по необходимости будетъ отлученъ отъ общежительнаго союза, а отпадая отъ онаго, по необходимости долженъ подвергнуться вѣчному осужденiю. Въ безумiи опять говорю то, что и прежде говорилъ: не былъ ли я послушникомъ? Не имѣлъ ли игумена, эконома, духовнаго и плотскаго отца и братiй по духу и по плоти? Между ними я пребывалъ, какъ въ огнѣ, привлекаемый туда и сюда, и борясь противъ двухъ противоположныхъ жизней. Но избавиться сего не могъ ничѣмъ инымъ, какъ только терпѣнiемъ и исповѣдью, и тѣмъ, что всѣ грѣхи приписывалъ себѣ, что они мои; ибо ничто не можетъ умирить смущенную душу, какъ терпѣнiе. А вы все такiе же, какъ и были. Довольно сказаннаго. Вы искушаете меня, когда я васъ поучаю, и пренебрегаете мною, какъ невѣждою и незнающимъ того, чему васъ поучаю; между тѣмъ какъ и малымъ дѣтямъ ясно, что вы дѣйствуете по побужденiю дiавольскому102 и не смиряетесь подъ крѣпкую руку Божiю, гдѣ отрада, покой и жизнь безъ попеченiя. Вы думаете, что исповѣдуетесь, но дѣлаете это неискренно; это не исповѣдь, а словопренiе и взаимное обличенiе, какъ на мiрскомъ судилищѣ, къ погибели душъ вашихъ, къ униженiю моего сана и ко вреду всѣхъ слышащихъ. Думаю, что сказанное мною васъ опечалило; и вижу, что скорбите; но я потому и бесѣдую, что болѣзную о васъ; притомъ въ день суда Божiя и отвѣтъ долженъ отдавать за каждаго изъ васъ, И такъ какъ написано: се нынѣ время благопрiятно, се нынѣ день спасенiя (2 Кор. 6, 2), то отъимемъ, братiя, лукавство отъ душъ нашихъ, научимся добро творить, будемъ чисты предъ Богомъ, освятившимъ насъ, прежде нежели придетъ день Господень страшный и грозный, въ который и за праздное слово отдадимъ отвѣтъ; ибо смерть такъ близка къ намъ, какъ тѣнь наша, дабы намъ получить жизнь вѣчную, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 86-Е103. На Воздвиженiе Креста. О томъ, что мы не должны предаваться страстямъ безчестiя и считать сладострастiе истинною сладостiю. Братiя и Отцы! Мы бываемъ въ великой радости, когда настанетъ Владычнiй праздникъ, и весьма справедливо; ибо мы тогда просвѣщаемся, размышляя и разсматривая таинство его, какъ и теперь въ Воздвиженiи Честнаго и Животворящаго Креста. Неизмѣримо радостно и несравнимо таинство его; ибо древо, идѣже стоястѣ нозѣ (Псал. 131. 7) Господа нашего Iисуса Христа, на которомъ Онъ былъ распятъ и пролилъ животворящую кровь Свою, мы не только сподобились видѣть, по и лобызать. Сколько иной трудится для прiобрѣтенiя погибающаго золота? А мы въ одинъ часъ получили дарованiе, ибо вмѣстѣ и лобызали крестъ, и стяжали просвѣщенiе, освѣщенiе и отпущенiе нашихъ грѣховъ. Такъ близка благодать! И кто съ вѣрою приходитъ, безъ труда получаетъ дарованiе. Однако должно молиться, дабы сохранить намъ эту благодать неотъемлемо104; ибо мы скоро опять теряемъ то, что подается намъ безъ заслугъ. Но мы, братiя, будемъ блюсти даръ съ великою тщательностiю; не будемъ осквернять освященныхъ устъ нашихъ словами лживыми, скверными и праздными; не будемъ омрачать просвѣщенныя наши очи блудными взорами, не будемъ осквернять просвѣтившееся сердце наше грѣховными помыслами, и да не царствуетъ, какъ говоритъ Апостолъ, грѣхъ въ мертвеннѣмъ вашемъ тѣлѣ, во еже послушати его въ похотѣхъ его; ниже представляйте уды ваша оружiя неправды грѣху: но представляйте себе Богови, яко мертвыхъ тѣлу, живыхъ же Богу, и уды ваша оружiя правды Богови. Грѣхъ бо вами да не обладаетъ: нѣсте бо подъ закономъ, но подъ благодатiю (Рим. 6. 12. 13. 14). Видишь ли, что въ подзаконное время обладалъ грѣхъ, по благодать Евангелiя, царствующая въ правдѣ, избавляетъ насъ отъ всякаго грѣха, какъ и Божественное Писанiе объ этомъ говоритъ. Ибо мы крестились и освятились и оправдалисъ именемъ Господа нашего Iисуса Христа, и Духомъ Бога нашего (1 Кор. 6. 11). Умоляю васъ, братiя, будемъ благоговѣть къ дару очищенiя и хранить святыню. Зачѣмъ мы, получивши честь и славу отъ Христа Спасителя, низвергаемъ себя въ безчестiе? Зачѣмъ мы успокоиваемъ тѣло и много о немъ заботимся, особенно если оно здорово, когда должны оставить его во гробѣ? Зачѣмъ мы считаемъ сладостнымъ сладострастiе, которое поистинѣ есть скорбь и болѣзнь смертная? Ибо сладострастiе есть дiавольская удица; сладострастiе есть жженiе неугасимаго огня, и однако мы всѣ, какъ плѣнные рабы стремимся къ сему пламени, дабы горѣть въ немъ. Слышалъ я, какъ одинъ, порабощенный плотскою страстiю говорилъ что лучше для него, если его повѣсятъ и предадутъ лютой смерти, нежели отстать ему отъ грѣха. Сладострастiе подобно злому властителю, который повелѣваетъ рабу своему и говоритъ: иди, и идет, прiиди, и приходитъ; дѣлай это, и дѣлаетъ. Такимъ образомъ и еще хуже поступаетъ грѣхъ съ тѣмъ, кто порабощенъ имъ, ибо повелѣваетъ ему и говоритъ: скажи скверное слово, и говоритъ; дѣлай злое и дѣлаетъ. Таковый подобенъ бываетъ Каину, стеня и трясыйся (Быт. 4. 12); если онъ плыветъ по морю, боится чтобы не утонуть; если проходитъ пустынное мѣсто, представляетъ въ умѣ своемъ, что за нимъ гонятся разбойники; если загремитъ небо, думаетъ, что громъ ради его; блеснетъ молнiя, боится, чтобы она не сожла его; онъ и видя не видитъ, и слыша не слышитъ, ибо грѣхъ растлилъ его чувства. Что хуже и горестнѣе такой жизни? Мнѣ думается, что лучше бы было человѣку тому быть предану дикимъ звѣрямъ, нежели пагубнымъ страстямъ; ибо звѣри съѣдаютъ тѣло, а страсти погубляютъ и тѣло и душу. Но не таковъ добродѣтельный, какъ свободный отъ грѣха, и не только отъ сладострастiя, но и отъ всякой другой страсти. Онъ только радуется и веселится, царствуетъ ради правды и не страшится, пребываетъ ли на землѣ или на морѣ, ибо имѣетъ Бога съ собою, къ Которому во время скорбей взываетъ, говоря: не убоюся зла, яко Ты со мною еси (Псал. 22. 4); не убоюся отъ темъ людей, окрестъ нападающихъ на мя (Псал. 3. 7); не убоюся, внегда смущается земля и прелагаются горы въ сердца морская (Псал. 45. 3). Видишь ли добрую и святую жизнь? Это блаженное житiе. Будемъ крѣпко держаться его по милости Божiей. Въ семъ да прибудемъ, и потщимся стяжать оное, всего бояся за благоговѣнiе, будемъ имѣть во всемъ послушанiе усвоимъ себѣ всякую чистоту, душевную и тѣлесную, и будемъ имѣть предъ очами нашими близкую смерть. Вотъ недавно оставилъ насъ и святый Отецъ нашъ духовный, Петръ святѣйшiй Митрополитъ Никейскiй, котораго блаженная была кончина; онъ умеръ въ изгнанiи. О дабы намъ сподобиться наслѣдовать съ нимъ царство небесное, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 87-Е105. Въ первую недѣлю по Воздвиженiи Креста. Объ исходѣ изъ сей жизни, и о упокоенiи въ царствѣ небесномъ. Братiя и Отцы! Вотъ мы переходимъ и переносимся отъ одного лѣта къ другому, отъ времени ко времени и отъ праздника къ празднику, и никакой остановки не бываетъ въ жизни сей временной. По необходимости нужно будетъ и намъ отдать общiй додгъ жизни сей, и войдти въ свой покой; вшедый бо въ покой Его, и той почи отъ дѣлъ своихъ (Евр. 4. 10). Какой же это покой? Царство небесное, къ которому понуждаетъ насъ Апостолъ, говоря: потщимся убо внити во оный покой, да не кто въ туже притчу противленiя впадетъ (ст. 11). Что этимъ хочу сказать? То, что, какъ Богъ обѣщалъ Еврееямъ ввести ихъ въ землю обѣтованную, но они были непокорны, преслушны и огорчали Его, а потому и не сподобились войдти въ землю обѣтованiя; такъ и мы подвергнемся тому же, будучи непокорными, и не исполняя заповѣдей Божiихъ, и не внидемъ въ царство небесное. И еще сказано: четыредесять лѣтъ негодовахъ рода того, и рѣхъ: присно заблуждаютъ сердцемъ, тiи же не познаша путей Моихъ: яко кляхся во гнѣвѣ Моемъ, аще внидутъ въ покой Мой (Псал. 94, 10–11). Посему если и мы не постараемся исполнить всѣ заповѣди Божiя, то и о насъ будетъ сказано: «аще внидутъ въ царствiе Мое». Но такъ какъ тѣ не вошли въ землю обѣтованную, то падоша кости ихъ въ пустыни, а если мы не войдемъ въ царство небесное, то и тѣла и души наши ввержены будутъ въ геенну огненную; каковое наказанiе много превосходитъ оныхъ. Ибо въ Писанiи сказано: отверглся кто закона Моисеова, безъ милосердiя при двоихъ или трiехъ свидѣтелехъ умираетъ. Колико мните горшiя сподобится муки иже Сына Божiя поправый, и кровь завѣтную скверну возмнивъ; ею же освятися, и Духа благодати укоривый (Евр. 10, 28, 29)? Какiя же были препятствiя, преградившiя онымъ входъ въ землю обѣтованную? Невѣрiе, ропотъ, осужденiе, прекословiе, жестокосердiе, гордость, блудъ. Вотъ что ихъ погубило. Эти же злыя страсти погубятъ и насъ смиренныхъ. Посему будемъ убѣгать злыхъ страстей, какъ огня; не будемъ невѣровать Богу въ Его обѣтованiяхъ, но будемъ вѣровать, что Онъ силенъ сотворить то, что обѣщалъ; не будемъ роптать, ни осуждать, ни прекословить, ни ожесочаться; ни противъ будемъ другъ ко другу блази, милосерди, прощающе другъ другу, якоже и Богъ во Христѣ простилъ есть намъ (Ефес. 4, 32), всегда мертвость Господа Iисуса въ тѣлѣ носяще (2 Кор. 4, 10), всегда обновляясь молитвою, моленiемъ и слезами, возлетая умомъ къ созерцанiю небесныхъ силъ. Поживши такимъ образомъ, мы войдемъ, не какъ они, въ землю, кипящую медомъ и млекомъ, но въ землю кроткихъ, гдѣ источникъ жизни и безсмертiя, гдѣ красота вышняго Iерусалима, гдѣ радость и ликованiе и осiянiе блаженной и живоначальной Троицы, о Самомъ Христѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ, и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 88-Е106. Во вторую недѣлю по Воздвиженiи. О томъ, чтобы внимательно и разумно слушать Священное Писанiе. Братiя и Отцы? Всѣ мы, люди, имѣемъ очи и уши, по не всѣ видимъ и слышимъ; только у немногихъ благопослушныя уши и видящiя очи. Посему и Господь въ Евангелiи сказалъ: имѣяй уши слышати, да слышитъ (Мат. 13, 9). О тѣхъ же, которые не слышатъ, говоритъ Пророкъ: даде имъ Богъ духъ умиленiя, очи не видѣти, и уши не слышати (Рим. 11, 8). Итакъ, будемъ слушать чтенiе Священнаго Писанiя внимательно, а не просто и какъ случится, дабы не подпасть прещенiю и гнѣву Божiю, но, напротивъ, дабы мы могли сказать согласно съ Писанiемъ: наказанiе Господне отверзаетъ уши мои (Ис. 50, 5). Кто такъ слушаетъ, тотъ разумѣваетъ псаломъ Давидовъ, въ которомъ сказано: радуйтеся праведнiи о Господѣ (Псал. 32, 1). Таковый всѣ вещи настоящей жизни считаетъ за тѣнь, которая бѣжитъ и не стоитъ, и вмѣняетъ вся уметы быти, да Христа прiобрящетъ (Филип. 3, 8). Ибо мы слышимъ Господа, который говоритъ ученикамъ Своимъ: не оставлю васъ сиры: прiиду къ вамъ. Еще мало, и мiръ ктому не увидитъ Мене, вы же увидите Мя: яко Азъ живу, и вы живи будете (Iоан. 14, 18–19). И еще говоритъ: Азъ есмь лоза истинная, вы же рождiе (15, 15). И еще: вы друзи Мои есте, аще творите, елика Азъ заповѣдаю вамъ. Нектому васъ глаголю рабы, яко рабъ не вѣсть, что творитъ Господь его; васъ же рекохъ други, яко вся, яже слышахъ отъ Отца Моего, сказахъ вамъ (15, 14–15). И еще: вы есте пребывше со Мною въ напастехъ моихъ. И Азъ завѣщаю вамъ завѣтъ вѣчный, да ясте и пiите во царствiи Моемъ (Лук. 22, 28–30). Слыша это и подобное, боголюбивый человѣкъ не только радуется, но и утверждается ежедневно умирать за любовь Христову. Такъ жили всѣ святые, и таковую показали къ Богу любовь. Пророкъ Iеремiя говорилъ: азъ не утрудихся Тебѣ, Боже мой, послѣдуяй, и дне человѣка не пожелахъ, Господи мой (Iер. 17, 16). Давидъ же говоритъ: что воздамы Господеви о всѣхъ, яже воздаде намъ (Псал. 115, 3)? И Апостолъ Павелъ говоритъ: Яко намъ даровася еже о Христѣ, не токмо еже въ Него вѣровати, но еже по Немъ страдати (Филип. 1, 29). Подобнымъ образомъ и другiе Апостолы, подвергшись бiенiю за Христа, радовались и говорили, что сподобились потерпѣть бiенiе и безчестiе за имя Христово (Дѣян. 5, 41). И словомъ, каждый изъ святыхъ говорилъ подобное, и показывалъ любовь, которую имѣлъ ко Христу. Будемъ и мы, братiя, благопослушны тому, что говоритъ Священное Писанiе, будемъ любить возлюбившаго насъ Бога, всегда благодаря за всѣ тѣ блага, которыя Онъ сотворилъ съ нами, такъ какъ Онъ отъ начала для спасенiя и освященiя нашего восхотѣлъ чрезъ сей благословенный и святый образъ сотворить съ нами милость, и даровалъ намъ содержатьнравославную вѣру, и покланяться Ему, и не быть въ заблужденiи. Ибо какъ много людей, заблудившихъ но коварству человѣческому? Какъ много заблудившихъ по кознямъ и ухищренiю прелести! Какъ много такихъ, которые терпятъ голодъ и жажду, не гладъ хлѣба, ни жажду воды, но гладъ слышанiя слова Господня, какъ говоритъ Божественное Писанiе (Амос. 8, 11)! А намъ, христiанамъ, предложена трапеза, исполпенная всякихъ драгоцѣнныхъ брашенъ, — это ученiе святыхъ. И слушая иногда то, а иногда другое чтенiе, и услаждая наше слово, какъ бы нѣкимъ вкуснымъ брашномъ и украшая оное съ одной стороны какимъ-либо златословеснымъ повѣданiемъ изъ божественнаго Писанiя, или съ другой — иными Божественными похваленiями, мы поистинѣ должны сказать съ Апостоломъ Павломъ: аще Богъ по насъ, иже Сына Своего Единороднаго не пощадѣ, но за насъ всѣхъ предалъ есть Его; како убо не и съ Нимъ вся намъ дарствуетъ? Кто поемлетъ на избранныя Божiя; Богъ оправдаяй. Кто смѣющiй осуждати насъ? Христосъ Iисусъ умерый, паче же и воскресый, иже и есть одесную Бога, иже и ходатайствуетъ о насъ (Рим. 8, 31–34) предъ Богомъ Отцемъ, Который да подастъ намъ и вѣчное свое царство, ибо Ему подобаетъ всякая слава во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 89-Е107. Въ третью недѣлю по Воздвиженiи. О томъ, что намъ должно смиряться и ограждаться страхомъ Божiимъ, дабы избѣжать вреда отъ душепагубныхъ бѣсовъ. Братiя и Отцы! Такъ какъ Агаряне сдѣлали на насъ нападенiе, то мы тотчасъ смутились и устрашились, помышляя въ умѣ своемъ, какъ бы намъ не впасть въ руки безбожниковъ и убiйцъ Измаильтянъ. А о томъ, что намъ предстоитъ опасность со стороны бѣсовъ, мы и не помышляемъ въ умѣ своемъ, и не боимся, какъ бы намъ отъ невнимательности и небрежности нашей не сдѣлаться плѣнниками лукавыхъ духовъ. Притомъ вредъ отъ видимыхъ враговъ бываетъ на короткое время, и слухъ о нихъ доносится издалека и съ разныхъ сторонъ, такъ что желающимъ открывается возможность бѣжать туда или сюда; но о бѣсахъ мы не можемъ сего сказать, ибо они ночью и днемъ и ежечасно нападаютъ на насъ, не давая намъ отдыха. Посему здѣсь болѣе должно страшиться и бдюстись, дабы не быть плѣненными отъ нихъ и избѣжать нанаденiй и погубленiя душъ нашихъ. Къ кому же намъ прибѣгать? Безъ сомнѣнiя къ Богу, какъ и Божественное Писанiе говоритъ: Богъ намъ прибѣжище и сила: помощникъ въ скорбяхъ обрѣтшихъ ны зѣло (Псал. 45, 1). И еще: ополчится Ангелъ Господень окрестъ боящихся Его, и избавитъ ихъ (Псал. 33, 8). И: надѣющiися на Господа яко гора Сiонъ, не подвижится въ вѣкъ живый во Iерусалимѣ (Псал. 124, l). Итакъ, если мы имѣемъ страхъ Божiй, то не убоимся враговъ нашихъ. Но будемъ обращать вниманiе на то, что никто и никогда не можетъ взять крѣпости, лишь бы только не оскудѣвали тамъ хлѣбъ и вода. Что же это значитъ но отношенiю къ намъ? Означаетъ слезы и слово Божiе, которыми питается и спасается душа; если же въ нихъ будетъ оскудѣнiе, то и душа растлѣвается и дѣлается плѣнницею. Итакъ, Слово Христово, какъ написано, да вселяется въ васъ богатно (Кол. 3, 16), и слезы да не оскудѣваютъ у васъ. Но бываетъ предательство, какъ говорятъ, и извнутри. И это опять на что намъ указываетъ? Не на другое что, какъ только на живущiя въ насъ страсти, т, е., на волю плоти и худые помыслы, которые, подобно злымъ предателямъ, выходятъ изъ сердца, отверзаютъ дверь и даютъ входъ супостатамъ и убiйцамъ бѣсамъ. Эти помыслы должно отгонять, и со всякою тщательностiю блюстись, дабы не былъ плѣненъ градъ нашъ, т, е., душа наша И не будемъ увлекаться грѣхомъ и порабощаться злыми страстями, но пребудемъ въ добродѣтели, для которой и созданы мы, во славу создавщаго насъ Бога, и въ похвалу мнѣ грѣшному въ день Христовъ. Такъ какъ я вчера прогнѣвался на васъ за пѣнiе, то нынѣ прошу и умоляю васъ пѣть чинно и правильно, а не просто и какъ случится, безчинно. Это оскорбляетъ не меня только грѣшнаго, но и Духа Святаго, ибо Онъ повелѣваетъ пѣть разумно и чинно. Пѣвцы на клиросахъ должны соблюдать то, чтобы одинъ клиросъ не начиналъ стиха пока не совершится и не окончится тропарь, который поется на другомъ клиросѣ, и чтобы пѣть ни громко, ни тихо, не слишкомъ протяжно и не скоро. А такъ какъ приключается лѣнность и немощь, а часто и унынiе, то пусть одинъ другому помогаетъ, но чинъ пусть строго соблюдается. Если и въ другихъ дѣлахъ благочинiе похвально, тѣмъ болѣе бесѣда съ Богомъ должна быть не съ безчинiемъ, а со вниманiемъ, храненiемъ и сладостiю; ибо сказано: коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче медомъ устомъ моимъ (Псал. 118, 103). Посему умоляю васъ, братiя, будемъ всячески стараться объ исправленiи сей добродѣтели, помогая другъ другу, и исправляя одинъ другаго въ пѣнiи. Ибо поя такимъ образомъ разумно, мы обрящемъ покой душамъ нашимъ, и другихъ много воспользуемъ добрымъ примѣромъ; и хотя этимъ работая Богу, будемъ наслѣдниками вѣчной Его жизни. Ему подобаетъ слава и держава, съ Отцемъ и Св. Духомъ нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 90-Е108. Въ недѣлю четвертую. О томъ, что похвально и боголѣпно уму размышлять о неизреченной красотѣ творенiй Божiихъ. Братiя и Отцы! Всегда и во всякое время умъ и сердце человѣка да бодрствуютъ, да обучаются дѣлу Божiю и труду подвижничества, а не влекутся туда и сюда подобно плѣннику, но всецѣло размышляютъ о Божественномъ. Оскудѣваетъ ли въ морѣ вода, или въ воздухѣ вѣтеръ? Такъ и еще песравненно болѣе не должна оскудѣвать въ насъ добрая мысль, дабы намъ всегда устремлять взоръ свой въ безконечную пучину чудесъ Божiихъ, въ которыя умъ съ любовiю дапогружается, т, е., съ любовiю да поучается въ нихъ, и не слагается съ грѣховными помыслами. Ибо уму естественна всегдашняя подвижность и настоятельность, и онъ никогда не можетъ стоять на одномъ мѣстѣ покоенъ, но всячески устремляется туда, куда мы его обращаемъ, или на добро или на зло. И если мы обращаемъ умъ нашъ на доброе, то можемъ говорить съ Пророкомъ Давидомъ: Господи, волею Твоею подаждь добротѣ моей силу; а если на злое, то слѣдующiй стихъ: отвратилъ же еси лице Твое, и быхъ смущенъ (Псал. 29, 8). Ибо отвращенiе лица Божiя въ томъ состоитъ, когда умъ человѣка вращается въ лукавствѣ и суетѣ; и опять упражненiе въ лукавствѣ причиняетъ душѣ пагубное смущенiе и зло. Посему постараемся всегда обращать умъ нашъ къ созерцанiю праваго и добраго, и взирать только на оное. Что же это такое? Ангельскiя и небесныя силы, неизреченныя оныя красоты райскiя, свѣтлыя жилища Апостоловъ, Пророковъ, мучениковъ и всѣхъ праведныхъ. На сiю небесную широту да взираетъ умъ нашъ, на лучъ солнца, на свѣтъ луны, на хоры звѣздъ, и на все подлежащее чувствамъ109. И на этомъ пусть не останавливаемся, подобно язычникамъ, которые обоготворяли свѣтила небесныя, но будемъ познавать художника Бога, который сотворилъ ихъ и сохраняетъ красоту и благолѣпiе ихъ не ветшающими и неизмѣнными. Такъ вначалѣ въ раю и насъ человѣковъ Богъ весьма благолѣпно украсилъ, даровалъ намъ достоинство быть образомъ и подобiемъ Его, какъ и Христосъ просiялъ во время преображенiя и воскресенiя. И хотя мы чрезъ преслушанiе очернились и обезобразились, и потеряли оную первую благодать; по Богъ опять украсилъ и преобразилъ насъ въ благодати Христовой банею паки бытiя, т, е., святымъ крещенiемъ и обновленiя Духа Святаго, его же излiя на насъ обильно Господомъ нашимъ Iисусъ Христомъ Спасителемъ нашимъ (Тит. 3, 5, 6). И хотя мы опять въ другой разъ очернились грѣхомъ, но Онъ и въ третiй разъ просвѣтилъ насъ Ангельскимъ образомъ дѣвственной монашеской жизни, который есть какъ бы другое крещенiе, простивъ намъ грѣхи, стеръ рукописанiе, написанное противъ насъ дiаволомъ. Итакъ, да пребудетъ душа наша въ своей красотѣ; дабы ей сподобиться услыпiать: вся добра еси ближняя моя и порока нѣсть въ тебѣ (Пѣсн. П. 4, 7). А если осквернимся (ибо мы поползновенны ко грѣху, и никого нѣтъ чистаго отъ скверны, и никто не можетъ сказать, что имѣетъ душу и сердце чистыя), то опять очистимся слезами, по сказанному: омыеши мя, и паче снѣга убѣлюся (Псал. 50. 9). И еще: измыйтеся, и чисти будете; отъимите лукавства отъ душъ вашихъ (Ис. 1, 16). И блаженна душа, которая всегда такимъ образомъ очищаетъ себя, и оставляетъ всякое пристрастiе къ мiру и къ самой плоти своей, и Бога только любитъ, и всего Бога имѣетъ въ умѣ своемъ, и сладко и радостно ежедневно ожидаетъ смерти. Ибо поистинѣ грядетъ смерть, и мы имѣемъ отдать необходимый долгъ. Но о дабы намъ въ часъ оный обрѣстись преподобными праведными, чтобы тѣло каждаго изъ насъ, какъ избранный сосудъ и колесница правды, явилось честнымъ и достойнымъ лобзанiя для видящихъ оное и поющихъ (надъ онымъ надгробныя пѣсни): а самая душа наша взятая святыми Ангелами, да внидетъ въ вѣчную жизнь Господа нашего Iисуса Христа, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 91-Е110. Въ недѣлю пятую. О томъ, что намъ должно подражать житiю нашихъ отцевъ. Братiя и Отцы! Нѣтъ ничего блаженнѣе нашей жизни и выше иноческаго житiя; и потому какъ мы называемся монахами, такъ непремѣнно должны и жить, чтобы названiе и жизнь не противорѣчили въ насъ другъ другу. Ибо монахъ есть тотъ, который устремляетъ взоръ свой только къ Богу, единаго Бога желаетъ, единому Богу пригвожденъ, и единому Богу служитъ и работаетъ днемъ и ночью благимъ произволенiемъ, и имѣя миръ съ Богомъ, творитъ и между другими миръ и любовь. Ему же бо нѣсть сихъ, въ томъ бываетъ противное, т, е., ревность, спорливость, вражды и ссоры; и таковый слѣпъ есть, мжай, забвенiе прiемъ чищенiя древнихъ своихъ грѣховъ (2 Петр. 1, 9), и испытываетъ только о грѣхахъ чужихъ. Ради чего я это сказалъ, знаютъ виноватые. Говорю я это не для того, чтобы опять оскорбить ихъ, но для того, чтобы отселѣ и впредь они блюдись впадать въ тѣже грѣхи. Отцы наши не слушали осужденiя иди клеветы; но если кто клеветалъ, то слышащiй или затыкалъ свои уши, или обращалъ клевету на добро. А мы нынѣ скоро обращаемъ слухъ нашъ къ тому, кто осуждаетъ, и съ большою охотою слушаемъ пересуды; къ чтенiю же бываемъ вовсе невнимательны. Отцы наши никогда не разговаривали съ раздраженiемъ и смущенiемъ, но кротко и чинно, а мы нынѣ съ гнѣвомъ, крикомъ и искаженнымъ лицемъ. Что можетъ быть хуже и мерзостнѣе сего? У оныхъ блаженныхъ нисколько не было ропота, но каждый съ благодаренiемъ принималъ на себя служенiе, которое ему поручалось; хотя бы оно было тяжело, прискорбно и низко, считалъ его досточестнымъ, а мы нынѣ ропщемъ и порицаемъ, и говоримъ то и то не съ самими только собою, но и всѣмъ жалуемся, чтобы въ ропотѣ имѣть многихъ участниковъ, и чтобы болѣе оскорбить Бога. Но этого, братiя мои, не должно быть, и это не свойственно монашескому житiю. Не малый грѣхъ — досажденiе и укоризны: досадители, сказано, царствiя Божiя не наслѣдятъ (1 Кор. 6, 10). И ропотъ не маловажный грѣхъ, но великiй, ибо сказано: не ропщите якоже Евреи ропташа, и погибоша отъ всегубителя (1 Кор. 10, 10) И празднословiе не малый грѣхъ, ибо Апостолъ говоритъ: всяко слово гнило и праздно да не исходитъ изъ устъ вашихъ; но точiю еже есть благо къ созданiю вѣры да дастъ благодать слышащимъ. И не оскорбляйпге Духа Святаго Божiя, о немже знаменастеся въ день свободы и избавленiя (Ефес. 4, 29–30). Видите ли угрозы и гнѣвъ Божiй, что мы Духа Святаго подвигаемъ на гнѣвъ худыми бесѣдами? Какъ мы не боимся, что и за праздное слово будемъ отдавать отвѣтъ въ день судный, какъ и Христосъ угрожаетъ (Матѳ. 12, 36)? Итакъ, чтоже мы не хранимъ себя? Отчего не приготовляемся къ грядущему и будущему, дабы намъ явиться благими и праведными? Тебя укорнли? Перенеси укоризну съ долготерпѣнiемъ, подавивъ въ себѣ поношенiе; ибо сказано: смятохся и не глаголахъ (Пс. 76, 5); и укоризна пройдетъ, а добродѣтель твоя останется на вѣкъ. Предложена ли была на трапезѣ пища, показавшаяся тебѣ непрiятною? Но что для тебя непрiятно, и чѣмъ ты гнушаешься, того другiе желали бы хоть вкусить. Если же и сего мы не претерпѣваемъ, то какое же наше отреченiе, и въ чемъ похвалимся мы онымъ? Ибо ни воздержанiе, ни другая какая либо добродѣтель и подвигъ не приносятъ такой пользы, какъ отсѣченiе воли, ради котораго подвигъ жизни общежительной вмѣняется въ мученичество. Отложше убо всякую злобу и всякую лесть, и лицемѣрiе, и ложь, и зависть, всякое осужденiе и вся клеветы, не будемъ говорить одно устами, а другое умомъ, какъ и Блаженный Апостолъ Петръ заповѣдуетъ намъ, яко новорожденнiи младенцы, словесное и нелестное млеко возлюбимъ, яко да о немъ возрастемъ во спасенiе, и вкусимъ яко благъ Господь (1 Петр. 2, 1–3), если только желаемъ вѣчной жизни. И не будемъ тяготиться, когда насъ учатъ не порицать тѣхъ, которые всегда призываютъ насъ отъ зла къ добру; ибо жительствуя такъ благоискусно и преуспѣвая, мы получимъ вѣчную жизнь, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 92-Е111. Въ недѣлю шестую. О ссорящихся и гнѣвающихся, и о мѣрѣ, кротости и дѣвствѣ. Братiя и Отцы! Ни я не долженъ насытиться спасительнымъ поученiемъ, ни вы, братiя, не должны насытиться желанiемъ слушанiя и пользы, подобно жаждущимъ пить воду. И это есть знакъ преуспѣянiя и есть причина спасенiя. Ибо слова пролагаютъ путь къ дѣламъ, добрыя словакъ добрымъ дѣламъ, а противныя къ противнымъ. Итакъ, мы, которые желаемъ житiя благаго, должны держаться благихъ словъ и назидательныхъ бесѣдъ, дабы не погрѣшить въ должномъ, какъ и Апостолъ Павелъ говоритъ, что слово смрадно и гнило да неисходитъ изъ устъ вашихъ, — но точiю еже есть благо къ созиданiю плода и пользы, да дастъ благодать слышащимъ. И не оскорбляйте Духа Святаго Божiя (Ефес. 4, 29–30). И еще говоритъ: всяка горесть и ярость и гнѣвъ и кличъ и хула, да возмется отъ васъ, со всякою злобою. Бывайте же другъ ко другу добры и блази, милосерди, прощающе другъ другу, якоже и Богъ во Христѣ простилъ есть вамъ (ст. 31, 32). Видите ли, что онъ заповѣдуетъ? Какова строгость заповѣди? И это для кого онъ говоритъ? Не для иноковъ только, но и для всѣхъ мiрянъ. Къ инокамъ же однимъ относится слѣдующее: а иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24), дабы намъ быть какъ бы мертвыми и не дѣйственными къ совершенiю грѣха. Если же это такъ, то пусть теперь внимаютъ тѣ, которые ссорятся и укоряютъ: какого осужденiя они достойны, которые не только поссорились, но и подняли руки другъ на друга. Если поднимаетъ инокъ руку, чтобы ударить другаго инока, таковый уже не монахъ и не отшельникъ, но находится еще въ мiрскомъ устроенiи. И ты, будучи монахомъ, смѣешь взять жезлъ и бить брата твоего единокровнаго? Нѣтъ, ты не монахъ, а боецъ, не подвижникъ, а разбойникъ, и не сынъ мира, но сынъ гнѣва. Отъ укоризнъ развѣ не доходили до ранъ, а за ранами и побоями развѣ не слѣдуетъ убiйство? Итакъ, содѣлавшiе сiе должны подвергнутся строжайшей епитимiи, чтобы они не дѣлали сего въ другой разъ. Вы же, возлюбленные, какъ ученики Владыки кроткаго и миродавца, живите кротко и мирно, миръ имѣйте и святыню со всѣми, ихже кромѣ никтоже узритъ Господа (Евр. 12, 14). Постыдимся тѣла и крови Господнихъ, которыхъ мы сподобились причащаться. Душа, прiемлющая пречистые Дары, не должна предаваться смущенiю, неистовству и нечистымъ пожеланiямъ; уста, принявшiя безсмертнаго Источника, не должны изрыгать смрадныхъ словъ и постыдныхъ рѣчей; очи, очистившiяся честною кровiю Христовою, не должны смотрѣть свирѣпо и звѣрски, и увлекаться блудными и сатанинскими зрѣлищами; рука, касающаяся святыни, не должна касаться постыдныхъ членовъ: по всѣ члены наши, какъ члены Христовы, будемъ блюсти чистыми и неоскверненными. Всѣ добродѣтели велики, и прiобрѣтенiе ихъ весьма вожделѣнно, но ни одна изъ нихъ не равняется дѣвству. Дѣвство есть первая добродѣтель возсiявшая въ раю, прежде нежели змiй прельстилъ прародителей. Дѣвство содѣлалось Матерiю Христовою. Дѣвство людей претворяетъ въ Ангеловъ. Бракъ начинается отъ тлѣнiя, и оканчивается тлѣнiемъ; а дѣвство возводитъ мiръ къ безсмертiю. Какъ же можно стяжать его? Не инымъ какимъ-либо образомъ, какъ только великими подвигами, трудами и потами. Ибо гдѣ великое исправленiе, тамъ много нужно и тщательности и подвиговъ. Какъ острый мечъ посѣкаетъ враговъ, такъ и душа, страхомъ Божiимъ, какъ бы нѣкiимъ огнемъ, выкованная, должна посѣкать и плѣнять бѣсовскiе помыслы. А если она притупится, то пусть опять наострится, и тогда она будетъ посѣкать множество бѣсовъ, не тысячами только, но и тмами, подобно Давиду (1 Цар. 29, 5). Яко мнози борющiи насъ съ высоты весь день (Псал. 55, 2. 3), и тмы лукавыхъ бѣсовъ воюютъ противъ насъ, которымъ мы какъ воины Христовы и истинные и непобѣдимые вѣнценосцы, должны противоборствовать до смерти. Да подастъ же Богъ по милости своей добрымъ подвижникамъ и великое усердiе, дабы еще съ большею ревностiю исполнять имъ всякую заповѣдь Божiю, и получить Царство небесное, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 93-Е112. Въ недѣлю седьмую. О томъ, что иноки не должны ума своего прилѣплять къ житейскимъ и тлѣннымъ вещамъ мiра сего, но простирать оный къ высшимъ и безсмертнымъ. Братiя и Отцы! Дни наши протекаютъ и проходятъ, какъ часы, недѣли какъ дни, мѣсяцы какъ недѣли, а годы какъ мѣсяцы: протекающiй такимъ образомъ годъ всѣхъ влечетъ къ смерти и къ послѣднему дню явленiя Господа нашего Iисуса Христа; въ этотъ день судный, вся нага и объявлена явятся дѣла наши предъ очима Его, какъ говоритъ Божественное Писанiе (Евр. 4, 13). Что же всуе мятется человѣкъ? Что царь уповаетъ на богатство и на золото свое? Что сильный и хищникъ гордится и хвалится стяжанiями и пастбищами? Что пристрастный къ богатству и сребролюбецъ надѣется на сокровища свои? Что сластолюбецъ ненасытно прилѣпляется113 ко грѣху; — между тѣмъ какъ всякiй день должно бы плакать и рыдать, и по возможности очищаться, пока еще не насталъ судъ смертный, дабы избѣжать гнѣва, грядущаго на сыны непокоривыя? Сiи елика убо не видятъ, хулятъ, елика же по естеству яко безсловесная животныя вѣдятъ, въ сихъ сквернятся. Увы и горе имъ, яко въ путь Каиновъ поидоша, и въ лесть Валаамовы мзды устремишася, и въ прерѣканiи Корреовѣ погибоша (Iуд, ст. 10, 11). Опасаюсь я, какъ бы эти слова, порицая тѣхъ, не уничижили и васъ, мнящихъ о себѣ нѣчто. Ибо если одинъ домогается отцовскаго наслѣдства, и для сего предпринимаетъ дальнiй путь, а другой заботится и подвергается злостраданiямъ до смерти для того, чтобы прiумножить свое богатство; иной же по лихоимству и не по монашески понуждается къ прiобрѣтенiю того и другаго; то не достойны ли таковые того же осужденiя? Даже болѣе, — тѣ могутъ имѣть нѣкоторую, хотя и слабую отговорку, такъ какъ должны заботиться о женахъ и дѣтяхъ; а вамъ, инокамъ отрекшимся мiра и того, что въ мiрѣ, и прiемшимъ единый крестъ, что остается сказать въ оправданiе себя? Ничего. Не большей ли казни и муки достойны вы, когда дѣлаете тоже, что и мiряне? Ибо Писанiе говоритъ: сильнiи сильнѣ истязани будутъ (Прем. Сол. 6, 6); и емуже предаша множайше, множайше просятъ отъ него (Лук. 12, 48), какъ-то: отъ iерея и епископа. Сынове человѣчестiи, доколѣ тяжкосердiи и нераскаянны; вскую любите суесловiе и глаголете лжи (Псал. 4, 3) во все время жизни вашей? Посему и говоритъ еще Давидъ погубитъ Господь вся глаголющiя лжу (Псал. 5, 7). Мы изобрѣтаемъ отговорки во извиненiе нашихъ грѣховныхъ страстей, и выставляемъ причиною ихъ гоненiе, которое нисколько въ этомъ не виновно. Но воззрите на древнiе роды, и видите, какъ вопiетъ и взываетъ Слово Божiе, говоря: кто вѣрова Господеви, и постыдѣся, или кто пребысть во страсѣ Его, и оставися (Сир. 2, 10)? Не оставилъ ли Патрiархъ Авраамъ, по повелѣнiюБожiю, домъ и отечество свое, и потому сдѣлался отцемъ многихъ народовъ? Не съ однимъ ли жезломъ Патрiархъ Iаковъ удалился въ Месопотамiю, и однако оттуда возвратился богатымъ? Не былъ ли проданъ и отведенъ въ Египетъ Iосифъ прекрасный, но изъ раба сдѣлался равнымъ царю? Не былъ ли гонимъ Пророкъ Илiя злою Iезавелью, и не имѣлъ при себѣ даже сумы для хлѣба, и вотъ воронъ питаетъ его? Не нагими ли и безоружными блаженные Апостолы вышли на проповѣдь, какъ на страшную брань, и однако побѣдили и покорили вселенную? И сами вы, братiя, въ эти прошедшiе годы, не подвергались ли изгнанiямъ и разграбленiямъ, и однако видѣли неложность Божiихъ обѣтованiй? Откуда же это непостоянство въ насъ? Отчего это малодушiе и безумiе? Оттого, какъ мнѣ думается, что мы забыли благодѣянiя Божiя, какъ нѣкогда Евреи, и искушаемъ Бога, якоже нецыи отъ нихъ искусиша (1 Кор. 10, 9). Но что говоритъ о нихъ Богъ? Четыредесять лѣтъ негодовахъ рода того, и рѣхъ: присно заблуждаютъ сердцемъ (Псал. 94, 10). Смотрите, братiя, какъ бы и намъ не услышать того же отъ Бога за то, что мы, подобно Евреямъ, неблагодарны, хотя успокоены во всемъ, въ чемъ имѣемъ потребность. Отъ сего ноги наши не имѣютъ покоя, и мы ходимъ туда и сюда подобно Египтянкамъ; отъ сего между нами бываютъ суды и споры, какъ у язычниковъ. Отъ сего бываетъ то, что мы живемъ особнякомъ, а не вкупѣ съ братомъ; если же съ братомъ, то для виду и лицемѣрно, а не но произволенiю. Ибо какъ можетъ отсѣчь свою волю и быть нестяжательнымъ тотъ, кто имѣетъ при себѣ любезную подругу — сребролюбiе? Съ нею пожелаетъ ли онъ стяжать единодушiе съ братiями? Никоимъ образомъ. Горе таковымъ; ибо они, какъ непотребные, подвергнутся мученiю. Говорилъ я это не о васъ, братiя мои, и не о тѣхъ, которые здѣсь или въ другомъ мѣстѣ проводятъ богоугодную жизнь, но о тѣхъ, которые живутъ нерадиво и законопреступно. Помодимся о нихъ къ Богу искреннею молитвою, чтобы, хотя поздно когда-либо, имъ правошествовать, и достигнуть лучшаго, дабы ни одинъ рабъ Божiй не погибъ, но дабы всѣмъ намъ спастись, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 94-Е114. Въ недѣлю осьмую. О памяти смертной и о дѣвствѣ. Братiя и Отцы! Всему опредѣлено и отдѣлено свое время; ибо одно время — для сѣянiя, а другое для жатвы; одно время — для мира, а другое для войны, иное время — для дѣланiя, и иное время для оставленiя дѣлъ и успокоенiя. Для душевнаго же спасенiя прилично всякое время, и на всякiй день оно бываетъ для насъ благопрiятнымъ, только бы мы сего хотѣли. Итакъ, будемъ всегда удобоподвижны къ добру, исполняя на дѣлѣ сказанное: не слышателiе закона праведни предъ Богомъ, но творцы закона сiи оправдятся (Рим. 2, 13). Когда найдетъ на насъ невидимая брапь, будемъ всѣми силами сопротивляться ей, и при помощи Божiей отгонимъ бѣсовскiе помыслы; ибо на сколько они въ насъ замедляются, на столько насъ и умерщвляютъ. Если предстоитъ духовная жатва, будемъ усердно жать, собирая въ вѣчныя житницы пощенiя, бдѣнiя, колѣнопреклоненiя, и другiя духовныя дѣланiя, да не взалчемъ во вѣки. Всегда время — молитвъ, время слезъ, время примиренiя и мира, время прощенiя грѣховъ, и время восхищать царство небесное. Итакъ, чего же мы ждемъ? Для чего прилагаемъ грѣхи къ грѣхамъ? Зачѣмъ прельщаемъ и обманываемъ сами себя, отлагая день за день исправленiе душъ нашихъ? Не преходитъ ли образъ мiра сего? Не умираетъ ли каждодневно безчисленное множество? Сiяющiе гробы не выставляютъ ли, такъ сказать, на позоръ несчастный родъ человѣческiй?115 Не похищаетъ ли земля тѣла, какъ однородныя съ нею? Или мы одни останемся въ сей жизни безсмертными? Не видимъ ли какое множество братiй нашихъ отошло отсюда? Гдѣ наши блаженные отцы? Гдѣ братiя по духу и по плоти? Гдѣ наши одноземцы, сожительствовавшiе намъ, други и соучастники въ псалмопѣнiи? Не осталось ли одно воспоминовенiе о ихъ содружествѣ, а самихъ ужъ нѣтъ? Мнѣ кажется, мы забываемъ, что обѣщали. Ибо когда настанетъ смерть кого-либо брата или отца, мы тотчасъ приходимъ въ память, умиленiе, сѣтованiе, и къ исправленiю: а какъ пройдетъ немного времени, забываемъ о своемъ обѣщанiи жить въ умиленiи и слезахъ. Святыя Божiи дѣлали не такъ какъ мы, которые то плачемъ, то смѣемся; но во всю жизнь свою памятовали о смерти, и ежедневно умиралии апостольски распинали себя (Гал. 6, 14), и умирали ежедневно произволенiемъ предъ Богомъ, живя блаженною и вѣчною жизнiю. Не страшитъ ли насъ притча десяти дѣвъ, о которыхъ говоритъ Евангелiе: се Женихъ грядетъ, исходите въ срѣтенiе Его. И мудрыя встрѣтили Его съ горящими свѣтильниками, и вошли съ женихомъ Христомъ на брачный пиръ; юродивые же дѣвы опоздали прiидти: и такъ какъ, не имѣя добрыхъ дѣлъ, взывади говоря: Господи, Господи! отверзи и намъ дверь милости Твоей, то Господь и сказалъ имъ въ отвѣтъ: аминь, аминь, т, е., истинно глаголю вамъ, не вѣмъ вамъ. Потомъ прибавляетъ: бдите убо, яко не сѣсте дне, ни часа онаго (Матѳ. 25, 1 и слѣд.). Посему будемъ будрствовать и возбуждать дремлющiя и лѣнивыя души наши къ плачу, умиленiю, покаянiю, къ очищенiю, чистотѣ и просвѣщенiю, дабы не пришла впезапно смерть, и не затворили бы двери намъ; и тогда никто не отверзетъ, или не подастъ намъ помощи. Такимъ образомъ всѣ мы благовременно потщимся приготовлять на исходъ души дѣла, которыя любитъ Богъ: лѣнивый пусть будетъ усерденъ, преслушникъ — благопокоренъ, тщеславный и гордый пусть смирится; жестокосердый да смягчится и будетъ кротокъ; неимѣющiй слезъ да понуждается къ плачу; неисповѣдующiй грѣховъ своихъ пусть исповѣдуется; праздный пусть трудится; всѣ во всемъ будемъ исправляться. Еще скажемъ и то, чтобы пристрасный къ женщинамъ и юношамъ не разговаривалъ съ таковыми лицами, ибо отъ сего возжигается грѣховный огнь. Послушаемъ и словъ Писанiя: ввяжетъ ли кто огнь недра, ризъ же своихъ не сожжетъ ли; или ходити кто будетъ на углiяхъ огненныхъ, ногъ же не сожжеть ли. (Прит. 6, 27–28). Тоже будетъ и съ тѣмъ, если бы кто вшелъ къ женѣ мужатѣй, или дѣвѣ, или къ инокинѣ, или вдовѣ, которыя обѣщались имѣть женихомъ Господа славы. Впрочемъ это я сказалъ о тѣхъ, которые скитаются тутъ и тамъ, и желаютъ жить по мiрски, и изыскиваютъ извиненiя грѣхамъ своимъ. Не помните ли что говоритъ Господь? Аще окок твое соблазнятъ тя, изми е (Матѳ. 5, 29); вотъ Его заповѣдь. А вамъ одно скажу: должны мы сильнiи немощи немощныхъ носити (Рим. 15, l), и послужить образомъ и примѣромъ въ исполненiи добрыхъ дѣлъ, каковыми по благодати Христовой вы и являетесь, дабы воспользовать непокорныхъ и прекословныхъ. И да будете по милости Божiей болѣе искусными, дабы спастись вамъ, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ПОУЧЕНIЕ 95-Е116. Въ недѣлю девятую. О томъ, чтобы съ послушанiемъ, съ вѣрою и отъ души быть усерднымъ на всякое служенiе. Братiя и Отцы! Убоявшись осужденiя скрывшаго талантъ въ землю, которому сказалъ Господь: лукавый рабе и лѣнивый, подобаше убо тебѣ вдати сребро мое торжникомъ: и пришедъ Азъ взялъ быхъ свое съ лихвою (Матѳ. 25, 26–27), я по нуждѣ бесѣдую съ вами сими немногими словами. А вамъ, добрымъ торжникамъ, предлежитъ приводить сказанное въ дѣло, что по благодати Божiей вы и исподняете чрезъ доброе ваше повиновенiе. Впрочемъ есть между вами такiе, которые не только не прiумножаютъ даннаго имъ, но и то, что имѣютъ, готовы погубить. Кто же это такiе? Это отказывающiеся отъ послушанiй, и вмѣсто всякаго оправданiя говорящiе: «прости». Что ты говоришь, братъ? Ты до смерти обѣщалъ послушанiе, а нынѣ отказываешься отъ служенiя, къ которому ты по благодати Божiей способенъ. Но ты говоришь: «Страшусь переплывать море.» Это отъ невѣрiя: тамо боишися страха идѣже нѣсть страхъ. Если ты будешь уповать на послушанiе, то не только переплывешь море, но и обнаженнымъ тѣломъ можешь перейдти воду, подражая тому блаженному послушнику, который держасъ заповѣди отца своего, не побоялся перепдыть оную страшную рѣку (Нилъ), и переплывши, остался невредимъ, такъ что видящiе это пришли въ изумленiе. Послушанiе можетъ укрощать и звѣрей; свидѣтельствуетъ о семъ тотъ послушникъ, который по повелѣнiю старца своего связалъ гiену. Послушанiе и надъ мертвыми чудодѣйствуетъ; и это показалъ Акакiй, возгласившiй изъ гроба. И для чего говорю то или другое? Самъ Единородный Сынъ Божiй послушливъ бывъ даже до смерти, смерти крестныя (Филип. 2, 8), совершилъ спасительное искупленiе мiра. Таковые-то плоды послушанiя. Хочешь ли теперь знать вредъ преслушанiя? Помысли объ Адамѣ, который преслушавъ Бога, и вкусивъ запрещеннаго плода, ввелъ въ мiръ смерть. Помысли о Саулѣ: и найдешь, что и онъ, преслушавъ Святаго пророка Самуила, лишился вмѣстѣ и царства и жизни на горахъ Гелвуйскихъ. Кромѣ сего, вспомни еще о человѣкѣ Божiемъ, который бывъ прельщенъ лжепророкомъ, впалъ въ грѣхъ преслушанiя, и растерзанъ львомъ. А что было съ блаженнымъ Апостоломъ Петромъ? По благоговѣнiю отказавшись отъ умовенiя ногъ Господомъ, не услышалъ ли онъ сего: аще не умыю тебе, не имаше части со Мною (Iоан. 13, 8)? Что было еще съ тѣмъ братомъ, который преслушалъ Евѳимiя великаго, отказавшись отъ послушанiя смотрѣть за скотомъ монастырскимъ? За мнимоблагословныя отговорки, не овладѣлъ ли имъ тотъ часъ бѣсъ, и онъ упалъ на землю, источая пѣны? Таковъ судъ надъ тѣмъ, кто отказывается отъ даннаго послушанiя и прекословитъ. Ибо всякiй непокорный послушникъ воздвигаетъ прекословiе, Господь же праведно посылаетъ на него немилостиваго ангела. Такъ какъ мнози едино тѣло есмы, а по единому другъ другу уди (Рим. 12, 5) и одинъ занимаетъ мѣсто глаза, а другой уха, иной мѣсто носа, а другой языка, одинъ мѣсто руки, а другой ноги; и если члены будутъ дѣйствовать, не какъ должно, но безчинно начнутъ спорить, т, е. глазъ захочетъ слышать, ухо обонять, носъ разговаривать, языкъ осязать и рука ходить, то не разстроится ли весь составъ тѣла? И если это такъ, то каждый пусть исполняетъ свое служенiе, и какое дарованiе принялъ отъ Бога, пусть употребляетъ къ пользѣ братства, помышля, въ умѣ своемъ, что все наше въ рукѣ Божiей, — и что не всякiй, кто по морю плаваетъ, тамъ непремѣнно и находитъ смерть, а кто живетъ на сушѣ, тамъ непремѣнно и умираетъ; но какъ опредѣлилъ Благiй Богъ нашъ, еще до сотворенiя мiра, всему и время, и мѣсто, и образъ, такъ и наступаетъ кончина каждаго. Это я сказалъ не столько ради тѣхъ, о которыхъ идетъ рѣчь, ибо я ихъ уже принялъ за послушанiе, но и ради всѣхъ слушающихъ, дабы они были внимательны и обѣты, которые давали предъ Богомъ и избранными Его Ангелами, исполняли всѣми силами, и не противились, хотя бы повелѣваемое грозило смертiю; ибо такъ заповѣдаютъ отцы, и прежде всѣхъ Василiй Великiй. Живя такимъ образомъ, мы не умремъ въ грѣхѣ, но будемъ живъi въ правдѣ, и получимъ царство небесное, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава, съ Отцемъ и Святымъ Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. ЗАВЕЩАНIЕ117 Преподобнаго и богоноснаго Отца нашего и исповѣдника, Ѳеодора Игумена Студiйскаго. Слыша Божественнаго Давида, говорящаго: уготовихся и не смутихся (Пс. 118, 60), и еще: Готово сердце мое, Боже (56, 8), я нынѣ, впавши въ неисцѣльную болѣзнь окаяннаго моего тѣла, и не имѣя возможности собрать всѣхъ васъ къ себѣ, чада мои, братiя мои и отцы мои, на день моей кончипы, такъ какъ монастыри разсѣяны по разнымъ мѣстамъ, и нѣкоторые изъ братiй находятся въ отсутствiи, а уже пришелъ часъ моего исхода изъ сей жизни: то заблаговременно составляю это мое вамъ завѣщанiе, считая это благопотребнымъ къ вашему утвержденiю, дабы всѣ услышали послѣднее мое слово, и узнали, какъ я вѣрую и кого оставлю по смерти своей игуменомъ, дабы всѣ вы имѣли между собою согласiе и миръ о Христѣ, каковый миръ оставилъ Господь святымъ Своимъ ученикамъ и Апостоламъ, когда хотѣлъ вознестись на небеса. О вѣрѣ. Итакъ, я вѣрую въ Отца и Сына и Святаго Духа, во Святую, единосущную и преначальную Троицу, во имя Которой и крестился, и возродился, и принялъ помазанiе; исповѣдаю Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святаго, триедино но Божеству, равно какъ едино три по Vпостасямъ; ибо единъ Богъ есть Святая Троица по единосущiю, хотя и раздѣляется но различiю Vпостасей. Еще исповѣдаю, Единаго отъ Троицы, Господа нашего Iисуса Христа, по безконечному человѣколюбiю во плоти пришедшаго, т, е., для спасенiя нашего рода принявшаго плоть отъ Святой и Пренепорочной Богородицы безъ сѣмени человѣческаго, и отъ утробы Ея, по Писанiю, родившагося закономъ естества, сугубаго (по естеству), такъ какъ Онъ весь совершенъ по Божеству, и не приложенъ оставаясь тѣмъ, чѣмъ былъ, и весь совершенъ по человѣчеству, воспринявъ все человѣческое (кромѣ грѣха); Единый и тотъ же по Vпостаси, познаваемый въ двухъ естествахъ, и двухъ воляхъ и дѣйствiяхъ, соотвѣтственно которымъ совершалъ какъ Божеское, такъ и человѣческое. Сверхъ всего отвращаютъ всякой прелести еретическаго общенiя, слѣдуя шести вселенскимъ соборамъ еще же и (седьмому) который недавно собирался въ Никеѣ вторично противъ (иконоборцевъ), клевещущихъ на христiанъ, покланяюсь и почитаю честныя и священныя иконы Господа нашего Iисуса Христа, Богородицы, Апостоловъ, Пророковъ, Мучениковъ и всѣхъ преподобныхъ и праведныхъ, испрашиваю и святыхъ ихъ молитвъ, умилостивляющихъ Бога. Покланяюсь съ вѣрою и благоговѣнiемъ пресвятымъ ихъ мощамъ, какъ исполненнымъ благодати Божiей. Еще прiемлю всякую Богодохновенную книгу Ветхаго и Новаго Завѣта, а вмѣстѣ и житiя и священныя писанiя всѣхъ Святыхъ Отцевъ, учителей и подвижниковъ. Это я говорю ради умоповрежденнаго Памфила, который пришелъ сюда съ востока, и оклеветалъ сихъ преподобныхъ, Марка, Исаiю, Варсануфiя, Дороѳея и Исихiя, — т, е., не тѣхъ Варсануфiя, Исаiю и Дороѳея, которые, какъ безглавые вмѣстѣ съ безглавыми (акефалами, ἀϰεϕάλων) и десяторогiе съ десяторогими, подвергнуты анаѳемѣ отъ Святаго Софронiя въ его Ливеллѣ118, но другихъ нѣкоторыхъ одноименныхъ, которыхъ я по преданiю Отцевъ признаю, увѣрившись чрезъ вопрошенiе Святѣйшаго Патрiарха Тарасiя, священноначальствовавшаго въ то время, и другихъ достовѣрныхъ лицъ, и здѣшнихъ, и восточныхъ, а также и тѣмъ, что образъ Варсануфiя стоитъ въ великой церкви вмѣстѣ съ прочими образами Святыхъ Отцевъ въ ряду святыхъ иконъ, т, е. Святаго Антонiя, Ефрема и многихъ другихъ, и что я не нашелъ въ ихъ ученiи никакого заблужденiя, напротивъ нашелъ великую душевную пользу. Если же, по соборномъ разсмотрѣнiи, будетъ доказано какое-либо въ нихъ заблужденiе, и что анаѳематствованы они или другiе нѣкоторые впавшiе въ ересь; то анаѳема имъ, и еще анаѳема, и все анаѳема отъ Отца, и Сына и Святаго Духа. Съ симъ вмѣстѣ исповѣдаю, что монашескiй образъ высокъ, возвышенъ, ангельскiй и очищаетъ всякiй грѣхъ совершенною жизнiю, т, е, если она проводится согласно съ законоположенiемъ подвижническихъ уставовъ Божественнаго и Великаго Василiя, а не такъ какъ нѣкоторые, одно принимаютъ, а другое оставляютъ. Ибо кромѣ трехъ указанныхъ въ Божественной Лѣствицѣ, устроенiй (монашескаго жительства)119 иначе какъ-либо проводить жизнь законно нельзя. Еще никто не долженъ прiобрѣтатъ ни раба, ни скота женскаго пола, такъ какъ это не сообразно съ нашимъ житiемъ и опасно для душъ нашихъ. Все это изложилъ я вкратцѣ, — ибо теперь не время излагать это пространно, — для того, дабы кто не приписалъ мнѣ неправильнаго образа мыслей, вмѣсто того какъ я правильно вѣрую и исповѣдаю. О настоятелѣ. Сказавъ о всемъ этомъ, слѣдуетъ сказать и объ Игуменѣ. Итакъ, во первыхъ я оставляю вамъ, (какъ наставника) господина и отца моего и отца вашего, преподобнѣйшаго затворника, и отца, и свѣтило и учителя. Ибо онъ о Господѣ выше и меня и васъ, и онъ наша глава, хотя и подчинилъ себя, живя безмолвно, въ Христоподражательномъ смиренiи; его наставленiями и молитвами, вѣрую, спасетесь, если только окажете ему должную благопокорливость и послушанiе. А потомъ, кого общимъ избранiемъ боголѣпно поставите въ настоятели но предварительному отеческому совѣту, и кого будетъ желать все братство, на избранiе того и я соизволяю. Но прiйди, отецъ и братъ, кто бы ты ни былъ, вотъ я предъ Богомъ и избранными Его Ангелами вручаю тебѣ все о Христѣ братство, дабы ты его принялъ. Какъ же ты его примешь? Какими совѣтами будешь наставлять его? Какъ будешь соблюдать его? Соблюдай какъ агнцевъ Христовыхъ, какъ члены твои любезнѣйшiе, согрѣвая ихъ, заботясь о нихъ и любя равною мѣрою любви; ибо въ каждомъ человѣкѣ любовь ко всѣмъ членамъ тѣлеснымъ одинакова. Итакъ отверзи сердце твое милосердiемъ, воспрiими всѣхъ съ милостiю, воспитай ихъ, преобрази ихъ, соверши ихъ о Господѣ. Изостри умъ твой проницательностiю, возбуди усердiе твое мужествомъ; утверди свое сердце вѣрою и надеждою; предходи братiямъ во всякомъ добромъ дѣлѣ; ратуй за нихъ противъ мысленныхъ враговъ, защищай, наставляй; введи ихъ въ мѣсто добродѣтели, содѣлай ихъ наслѣдниками земли безстрастiя. Посему я и завѣщаю тебѣ эти правила, которыя ты необходимо долженъ соблюдать. Заповѣди Настоятелю. 1. Не измѣняй устава и правила, принятаго касательно всего отъ моего смиренiя, безъ настоятельной нужды. 2. Не прiобрѣтай ничего изъ вещей мiра сего; не собирай для себя отдѣльно даже ни одного сребреника. 3. Не отторгай какимъ-либо пристрастiемъ и попеченiемъ души и сердца твоего отъ ввѣренныхъ тебѣ Богомъ и преданныхъ мною и содѣлавшихся твоими духовными чадами и братiями. Не употребляй принадлежащаго обители на бывшихъ по плоти твоихъ сродниковъ, или друзей, или товарищей, ни при жизни своей, ни по смерти, ни въ видѣ милостыни, ни въ видѣ наслѣдства вышеозначеннымъ. Ибо ты не отъ мiра, чтобы тебѣ имѣть общенiе съ живущими въ мiрѣ, развѣ только кто изъ мiрской жизни перейдетъ въ наше жительство; тогда, но подражанiю Святымъ Отцамъ, попекись объ нихъ. 4. Не прiобрѣтай раба ни для своей потребности, ни для своей обители, ни для полей; ибо и онъ человѣкъ, сотворенный по образу Божiю. Это, какъ и бракъ, дозволено только для мiрянъ; а ты долженъ въ душѣ представлять себя рабомъ единомысленныхъ съ тобою братiй, хотя по внѣшности ты считаешься и господиномъ ихъ и учителемъ. 5. Отрекись совершенно женскаго пола, не имѣй скота женскаго рода для необходимыхъ работъ, ни въ обители, ни на поляхъ; ибо и изъ преподобныхъ и Святыхъ Отцевъ нашихъ, никто сего не дѣлалъ, и но самой природѣ это противно (монашескому образу жизни). 6. Не ѣзди на коняхъ и на лошакахъ, кромѣ необходимости, но по примѣру Христову ходи пѣшкомъ; если же необходимо, то ѣзди на рабочемъ скотѣ120. 7. Соблюдай, чтобы у братiй все совершенно было общимъ и нераздѣльнымъ; и никто изъ нихъ ни надъ чѣмъ не долженъ имѣть власти, даже надъ иглой. Твои же душа и тѣло должны быть раздѣлены равною любовiю ко всѣмъ твоимъ духовнымъ чадамъ и братiямъ. 8. Не заключай братства и кумовства съ кѣмъ-либо изъ мiрскихъ людей, такъ какъ ты бѣжалъ отъ мiра и отъ брака; ибо у Отцевъ этого не было; а если бы гдѣ и было, то рѣдко, и это не законъ. 9. Не вкушай съ женами, кромѣ родной матери и сестры, ни съ мiрскими, ни съ монахинями, развѣ какая-нибудь нужда и необходимость заставитъ, какъ заповѣдаютъ Св. Отцы. 10. Не учащай выходовъ твоихъ и выѣздовъ, безъ нужды оставляя твое стадо; ибо лучше, оставивъ внѣшнiя дѣла, пребывать въ оградѣ, чтобы имѣть возможность спасать многонравныхъ и далеко блуждающихъ словесныхъ овецъ Христовыхъ. 11. Соблюдай неизмѣнно, чтобы поученiя читались въ недѣлю трижды, и еще каждый вечеръ тобою, или другимъ кѣмъ-либо изъ твоихъ чадъ; ибо такъ предано отъ Отцевъ, и это спасительно. 12. Не преподавай кому-либо такъ называемый малый образъ, а потомъ великiй, ибо образъ одинъ, какъ и крещенiе; такъ обыкновенно дѣлали Св. Отцы121. 13. Не нарушай законоподоженiй и правилъ Святыхъ Отцевъ, а въ особенности Божественнаго и Великаго Василiя; но если что дѣлаешь, или говоришь, поступай такъ, какъ имѣющiй на сiе свидѣтельство въ Божественныхъ Писанiяхъ, или по отеческому обычаю, безъ нарушенiя заповѣди Божiей. 14. Не оставляй свою паству, чтобы перейдти къ другой и не принимай и высшаго сана безъ согласiя твоего братства. 15. Не заводи дружбы съ какою-либо инокинею; не медли въ женскомъ монастырѣ. Не бесѣдуй наединѣ ни съ монахинею, ни съ мiрянкою, развѣ необходимость заставитъ, и тогда да присутствуютъ два лица, съ той и съ другой стороны; ибо наединѣ, говорятъ, скорѣе подвергаются искушенiю. 16. Не отворяй воротъ обители для входа женщинъ, кромѣ великой нужды; если же ты силенъ побесѣдовать съ ними (по нуждѣ ихъ), не открыто122, то и это не отвержено. 17. Не дѣлай ночлега ни для себя, ни для духовныхъ чадъ твоихъ въ домѣ мiрскомъ, въ которомъ есть женщины, и не учащай туда, но когда нужно останавливаться, или ночевать внѣ обители, избирай домы мужей благоговѣйныхъ. 18. Не имѣй по пристрастiю въ келлiи твоей ученикомъ юношу, но принимай услуженiе отъ лица, не подающаго повода къ соблазну, и отъ кого придется изъ братiй. 19. Не имѣй одеждъ, изысканныхъ и многоцѣнныхъ, кромѣ священныхъ, но по подражанiю Отцевъ имѣй и одежду и обувь смиренную. 20. Не имѣй раскошной трапезы ни для себя, ни при прiемѣ посѣтителей, увлекаясь заботою о семъ, ибо это свойственно жизни чувственной. 21. Не собирай въ обители своей золота, но весь избытокъ отъ чего бы то ни было раздавай нуждающимся, для которыхъ двери твои должны быть отверсты, по примѣру Святыхъ Отцевъ. 22. Не имѣй ни кладовыхъ за ключемъ, ни излишней заботы объ экономiи; но вотъ тебѣ ключи — попеченiе о душахъ, рѣшить и вязать по Писанiю. Золото и что потребно вручай экономамъ и келарямъ, и какъ требуется по послушанiю каждаго, сохраняя самъ власть надъ всѣмъ, и давая назначенiе каждому лицу, какъ разсудишь съ старшими братiями, и требуй отчетъ по каждому послушанiю. 23. Не предпочитай полъзѣ братства никакое другое человѣческое лице знатное и могущественное по нынѣшнему вѣку, и не отступай до крови отъ соблюденiя Божественныхъ законовъ и заповѣдей, хотя бы положить за нихъ самую душу свою. 24. Не дѣлай и непредпринимай по собственному разсужденiю никакого дѣла, относится ли оно душѣ или тѣлу, во первыхъ безъ совѣта и благословенiя господина и отца твоего, а потомъ (братiй), преуспѣвшихъ въ разумѣ и благочестiи, смотря по предлежащему дѣлу, будетъ ли потребность въ совѣтѣ одного, или двухъ или трехъ или больше, какъ мы заповѣдали отечески и какъ сами исполняли. Все это и другое, что ты принялъ, соблюдай и сохраняй, да благо тебѣ будетъ, и благоуспѣшенъ будешь о Господѣ; а о противномъ сему не хотѣлось бы ни говорить, ни мыслить. Заповѣди братiямъ. Прiидите и вы, чада мои, и братiя мои, и послушайте умиленный мой гласъ. Прiимите господина Игумена, какъ и избрали его вы всѣ. А искать другаго жительства кромѣ установленнаго никому никакимъ образомъ не дозволено; это узы, (связывающiя насъ) о Господѣ. Привѣтствуйте его, какъ моего преемника, взирая на него съ благоговѣнiемъ и почтенiемъ. Соблюдите заповѣдь о повиновенiи къ нему, какъ ко мнѣ самому, не унижая его но причинѣ недавняго его поставленiя о Господѣ, и не истязуя отъ него болѣе тѣхъ дарованiй, какiя дарованы ему отъ Духа Святаго; ибо довольно съ него, если сохранитъ то, что заповѣдано моимъ смиренiемъ. И если вы любите меня, чада мои, то соблюдите заповѣди мои, и имѣйте миръ между собою. Соблюдите ангельскiй вашъ обѣтъ ненарушимо123, проводя небесную жизнь. Возненавидѣвши мiръ, не обращайтесь къ дѣламъ мiра. Освободившись отъ узъ пристрастiя, не связывайте себя опять плотскими узами. Отрекшись всякаго суетнаго наслажденiя настоящей жизни, по малодушiю не отбѣгайте отъ подвижническаго вашего повиновенiя, дабы не содѣлаться поруганiемъ бѣсовъ. Претерпите до конца на поприщѣ послушанiя, дабы получить вамъ и неувядаемый вѣнецъ правды. Водясь смиренномудiемъ, отрекайтесь собственной своей воли, принимая только то, что одобрено игуменомъ. Аще сiя вѣсте, блажени есте, аще сохраните я до конца (Iоан. 13, 17); Ибо прiиметъ васъ ликъ мучениковъ, и вы, увѣнчанные въ небесномъ царствѣ, будете наслаждаться вѣчными благами. Заключенiе. Итакъ, чада мои, спасайтесь! ибо я пойду теперь въ путь безвозратный, куда отошли всѣ, бывшiе отъ вѣка, куда и вы немного спустя, пойдете, совершивши служенiе сей жизни. Но не знаю, братiя мои, куда пойду, какой судъ встрѣтитъ меня, какое мѣсто ожидаетъ меня; ибо я не сдѣлалъ предъ Богомъ ни одного добраго дѣла, и повиненъ всякому грѣху. Впрочемъ я радуюсь и веселюсь, что иду отъ мiра на небо, изъ тмы въ свѣтъ, отъ рабства на свободу, изъ странничества въ истинное жилище, изъ страны чужой и иноземной въ свою, яко пресельникъ азъ есмь у тебе и пришлецъ, якоже вси отцы мои (Псал. 38, 13). Скажу и еще дерзновеннѣе: иду къ Владыкѣ, къ Господу и Богу моему, Его же возлюби душа моя, Котораго я позналъ какъ Отца, хотя и не послужилъ Ему, какъ сынъ, Котораго я стяжалъ вмѣсто всего, хотя и не поработалъ Ему, какъ истинный рабъ, не въ мудрости глаголю; сказалъ же это ради васъ, чтобы вы были усердны и молились о моемъ спасенiи. Если я сего сподоблюсь, вотъ даю слово передъ истиною, что неумолчно буду молиться Господу и Владыкѣ моему о всѣхъ васъ, чтобы вы были благополучны, чтобы спаслись, чтобы умножились. И уповаю, о отшествiи изъ сего мiра каждаго изъ васъ видѣть, принять и облобызать. Ибо надѣюсь, что благость Его, какъ здѣсь, такъ и въ будущемъ вѣкѣ, всѣхъ васъ, сотворившихъ заповѣди Его, соберетъ вкупѣ воспѣвать всесвятую Его державу. Чадца, поминайте смиренные мои глаголы, преданiе сохраните о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ. Ему же слава и держава во вѣки вѣковъ. Аминь. Почилъ Святѣйшiй Отецъ нашъ и великiй Исповѣдникъ Ѳеодоръ, имѣя лѣтъ отъ роду 67, мѣсяца Ноября въ 11-е число, въ день воскресный, въ часъ 6, индикта 5-го, въ лѣто 6335-е. КОНЕЦЪ. 1 Студiйская обитель получила свое названiе отъ первоначальнаго своего основателя, патрицiя и консула Студiя (Stundius), прибывшаго изъ Рима въ Константинополь, около 459 г, по Р. Х. 2 См. Четь-Минеи, мѣсяца Маiя въ 3-й день, житiе Пр. Ѳеодосiя Печерскаго. 3 Въ Московской Патрiаршей Библiотекѣ хранятся 4 рукописныхъ сборника Огласительныхъ Поученiй при. Ѳеодора Студита. См. Указатель для обозрѣнiя Моcк. Патр. Ризн, и Библiотеки. Ч. 2-я, стр. 144. Москва, 1858 г. 4 Переводъ Паисiя Величковскаго Огласительныхъ поученiй Пр. Ѳеодора Студита изданъ былъ въ Москвѣ, въ 1853 году. 5 Въ Слав. Богоутѣшни, въ греч. ϑεοπαρἀϰλητα. 6 По смыслу святоотеческихъ писанiй, клеветникомъ называетея тотъ, который, высказывая дѣйствительное, высказываетъ недостатки и немощи ближняго по пристрастiю, или по зависти и памятозлобiю, или просто безъ надобности, кому не слѣдуетъ. 7 Въ Слав. да взыдемъ къ главной и не сумнительной (въ рук, несумнительной) добродѣтели. Въ греч. εὶς τὴν ὁμαλήν (гладкой, ровной) ϰαὶ ἀτάραχον ἀρετὴν. 8 Платона, дяди Ѳеодора Студита по матери. Онъ постригъ св. Ѳеодора въ монашество, и убѣдилъ его принять настоятельство въ монастырѣ Саккудiонскомъ. 9 Преподобный Ѳеодоръ три раза въ недѣлю говорилъ братiи поученiя съ каѳедры церковной. 10 Достопамят. Сказанiя о подв, св. и блаж. Отцевъ. Москва. 1846 г., стр. 49. 11 По греч. μάϑημα, въ слав. ученiе. Кромѣ чтенiя книгъ разумѣется здѣсь заучиванiе псалмовъ и под. 12 Принятiе и сердечное услажденiе, тѣмъ что представляютъ помыслы. 13 Въ Слав. прiиметъ ны. Въ греч. ϑἑλει μᾶς δειχϑῆ. 14 По греч. προϕητείαν. Можетъ быть это опечатка вмѣсто πρωτείαν: не ищите первенства. Ибо здѣсь до конца главы говорится не объ исканiи даровъ духовныхъ, а объ исканiи чести и первенства. 15 По слав. даяй благодать смиреннымъ и разумнымъ. По греч. δίδει πχάριν τοτς ταπεινοτς ϰαι σύνεσιν. 16 прибавлено съ греч. 17 «Сѣмя твое духовное не оскудѣетъ до конца вѣка». (Исторiя Прав, монашества на востокѣ. Москва. 1854 г, стр. 191). 18 Въ Слав. невозможно ниже измѣненiе (да будетъ) или преложенiя осѣненiе. По греч. δὲν εἲναι τρὁπος ούδὲ παραλλαγὴ ἢ τροπῇς ὰποσϰίασμα. 19 Въ слав. абiе, въ греч. же ἐνϑὲως, (а не εὐϑὲως). 20 Племени Каафову поручены были на охраненiе священные сосуды, принадлежавшiе Ветхозавѣтной скинiи, а потомки Мерари обязаны были носить ея столпы и другiя части. (См. Числ. 1 и 2). 21 По греч. ἐργασία. Это слово кромѣ внѣшняго труда, работы, означаетъ и умное дѣланiе. 22 См. житiе Ѳеодосiя Великаго 11-го января, и канонъ на сырную субботу, пѣснь 2-я. 23 Преи. Платона. 24 Это говорится о такихъ братiяхъ, на которыхъ возлагалась обязанность смотрѣть за другими, и въ случаѣ надобности дѣлать потребныя внушенiя. 25 Дополнено съ Греч. 26 Въ слав. вси помыслы; въ Греч. πάντες σἳ λὸγοι. 27 См. Патрологiю Греческую, изданiе Минья. Томъ 99, стр. 688. Парижъ. 1860 г. 28 Въ Новогреч, пер. εὐρὺχωρος (?); въ Еллиногреч. ἐαρινός; в Слав. весеннее. 29 Въ гору Антонiя прислали однажды вина; одинъ изъ пустынниковъ поднесъ Ав. Сисою двѣ чаши вина. Сисой выпилъ первую, принялъ и вторую. Но когда онъ предложилъ ему въ третiй разъ, Сисой не взялъ, сказавъ: «развѣ ты, братъ, не знаешь, что есть сатана. « Достоп. Сказанiя о подв, св. и бл. Отцевъ. Стр. 297. 30 Дополнено съ Еллиногреч. 31 Сынъ и преемникъ царя Никифора (803–811). 32 Творенiя Василiя В. 5-я часть. Слово 3-е о подвижничестве, стр. 82. Москва. 1847 г. 33 Полунощи востахъ исповѣдатися Тебѣ о судьбахъ правды Твоея. 34 Достоп. Сказанiя о подвижничествѣ св. и блаж. Отцевъ. Москва. 1846 г. Стр. 272. 35 Тамъ же стр. 67. 68. 36 По греч. ὲϰχύσεις. 37 Въ Слав. подчревныя двизанiя. 38 По греч. ϰορνιαϰτισμὲνην. Въ слав. книгѣ: украшену; опечатка, вмѣсто упрашену. 39 Въ тогдашнее время, когда положено было ѣсть однажды въ день, вкушали пищу въ 9-мъ часу (по древнему счету, а по настоящму, въ 3-мъ по полудни). Когда же ѣли дважды въ день, дозволялось вкушать пищу раньше. 40 Смотри 1-е слово его «о подвижничествѣ». 41 Здѣсь, какъ и въ другихъ подобныхъ мѣстахъ, разумѣется вино виноградное, которое въ южномъ климатѣ составляетъ существенную потребность. При томъ, какъ видно и изъ 9-го поученiя препод. Ѳеодора въ монастыряхъ употреблялось большею частью вино новое, или вѣрнѣе недавно выжатый лозный сокъ, не имѣющiй винной крѣпости. 42 Св. Григорiй Синаитъ въ главахъ 120 и 121 выставляетъ пять степеней послушанiя: 1 отверженiе своей воли, 2 повиновенiе старшимъ, 3 послушанiе заповѣдямъ Божiимъ, 4 смиренiе предъ всѣми, 5 любовь ко всѣмъ. Также и блаженные Каллистъ и Игнатiй въ 15 гл, выставляютъ пять свойствъ послушанiя съ нѣкоторымъ измѣненiемъ: 1 полная вѣра къ предстоятелю и наставннку, 2 истина, — истинствовать предъ нимъ въ словѣ и дѣлѣ, 3 не исполнять ни въ чемъ своей воли, а стараться во всемъ отсѣкать оную, 4 отнюдь не прекословить и не спорить, такъ какъ прекословiе и спорливость бываютъ отъ разсужденiя съ невѣрiемъ и высокомудрiемъ, 5 совершенное и чистое исповѣданiе грѣховъ и таинъ сердечныхъ. (То и другое во 2-й части Добротолюбiя). 43 Смотри его «Предначертанiе подвижничества». 44 Въ слав. тѣлесе нашего. 45 Съ Греч. της μερίδος ἐϰείνων. 46 Въ греч. ϰτίσασϑε, созидайте. 47 Въ греч. прибав. πλῆϑος ψηρῶν. 48 Допол, съ греч. и слав. рукоп. 49 Въ греч. παλαιστὰς (Псал. 38, ст. 4.) Въ слав. борительныя. 50 См. Патрологiю Греческую, изданiе Минья. Томъ 99-й. Парижъ. 1860 г. Стр. 552. 51 См. Патрологiю Греческую, изданiе Минья. Томъ 99-й. Парижъ. 1860 г, cтр. 641. 52 См. Патрологiю Греческую, изданiе Минья. Томъ 99-й. Парижъ. 1860 г, стр. 575. 53 См. Патрологiю Греческую, изданiе Минья. Томъ 99-й. Парижъ. 1860 г, cтр. 577. 54 Въ Слав. разумъ милостивъ; въ греч. γνωμην ἐλεὴμονα. 55 См. Патрол. Минья. Том. 99, стр. 579. 56 Плоскiй каменный кругъ, въ древнiя времена употреблявшiйся въ игрѣ. 57 См. Патрол. Минья. Том. 99, cтр. 580. 58 См. Патрол. Минья. Том. 99, cтр. 581. 59 См. стихиры на стиховнѣ, во вторникъ первыя седмицы поста, на вечерни. 60 См. Патрол. том. 99-й, стр. 582. 61 См. Патрол. том. 99-й, стр. 584. 62 Въ слав. духовными видѣнiи. 63 См. Патрол. том. 99-й, cтр. 585. 64 См. Патрол. том. 99-й, стр. 586. 65 См. Патрол. том. 99-й, cтр. 577. 66 См. Патрол. том. 99-й, cтр. 588. 67 См. Патрол. том. 99-й, cтр. 589. 68 Въ греч. περισσὁτερον εὐλαβηϑὲντες παρὰ ῷοβηϑἐντες. Въ Слав. рук. множае говѣйни бывше, нежели устрашени. 69 См. Патрол. том. 99-й, cтр. 591. 70 Въ греч. δεϰατὲσσαρες ϕαμελίαις — Въ слав. рук. четыренадесять домовъ. 71 См. Патрол. том. 99-й, cтр. 590. 72 Сiе слово переведено съ еллиногреческаго подлинника. См. Патрол. т. 99. Стр. 592. 73 Въ слав. О плотстѣмъ смотрѣнiи Господа нашего Iисуса Христа. Въ греч. περί τῆς ὲνσάρϰους οίϰονομίας. 74 См. Патрол. т. 99. Стр. 597. 75 См. Патрол. т. 99. Стр. 599. 76 По Греч. μελέτη. Въ Лат. пер. mеditаtiо. 77 См. Патрол. т. 99. Стр. 600. 78 См. Патрол. т. 99. Стр. 646. 79 См. Патрол. т. 99. Стр. 601. 80 См. Патрол. т. 99. Стр. 604. 81 См. Патрол. т. 99. Стр. 614. 82 Въ Слав. рукоп. на полѣ: негли радость. Въ греч. χάριν, вѣроятно вмѣсто χαρὰν. 83 См. Патрологiю, том. 99, стр. 605. 84 См. Патрологiю, том. 99, стр. 606. 85 Переведено съ Еллино-Греческаго. Смотри Патрологiю, том. 99, стр. 709. 86 Въ новогреч. дополнено: Св. Таинъ. 87 Въ новогреч. дополнено: т. о. причаститесь всѣ. 88 См. Патрологiю, том. 99, стр. 518. 89 См. Патрологiю, том. 99, стр. 519. 90 Въ Слав. враждебный. 91 Это мѣсто исправлено съ еллино-греческаго отрывка. См. Патрол. стр. 520. 92 Въ Слав. вѣтренное. 93 См. Патрологiю, том. 99, стр. 535. 94 См. Патрологiю, том. 99, стр. 540. 95 Въ Греч. ϰοπολογοῦσιν, вмѣсто, ϰοπρολογοῦσιν. 96 См. Патрологiю, том. 99, стр. 574. 97 См. Патрологiю, том. 99, стр. 542. 98 Смотри чинъ постриженiя въ великiй ангельскiй образъ. 99 См. Патрологiю, том. 99, стр. 629. 100 См. Патрологiю, том. 99, стр. 630. 101 См. Патрологiю, том. 99, стр. 631. 102 Это мѣсто исправлено по Латинскому переводу. 103 См. Патрологiю, том. 99, стр. 543. 104 Исправлено по Латинскому переводу. 105 См. Патрологiю, том. 99, стр. 554. 106 См. Патрологiю, том. 99, стр. 642. 107 См. Патрологiю, том. 99, стр. 637. 108 См. Патрологiю, том. 99, стр. 638. 109 Исправлено по Латинскому переводу. 110 См. Патрологiю, том. 99, стр. 561. 111 См. Патрологiю, том. 99, стр. 571. 112 См. Патрологiю, том. 99, стр. 665. 113 Добавл. съ Латинск. inhaertat. 114 См. Патрологiю, том. 99, стр. 680. 115 Исправл. съ Латин. 116 Переведено съ еллиногреч. См. Патрологiю, том. 99, стр. 672. 117 Переведено съ еллиногреческаго. См. Патрологiи Минья томъ 99-й, стр. 1813–1824. 118 Св. Софронiй, Патрiархъ Iерусалимскiй (какъ пишется въ ЧетьМинеи 11-го Марта) «собравъ у себе помѣстный соборъ, прокля единовольниковъ (Моноѳелитовъ) ересь, и писанми утвержденная на своемъ Соборѣ разосла всюду». 119 Все житiе монашеское содержится въ трехъ главныхъ устроенiяхъ и образахъ подвига: или въ подвижническомъ уединенiи и отшельничествѣ, или въ томъ, чтобы безмолвствовать съ однимъ и много съ двумя; или наконенъ въ томъ, чтобы терпѣливо пребывать въ общежитiи (Св. Iоанна Лѣств. Слова 1, отд. 26). 120 Въ Слав. пер. съ новогреч. аще есть мужескъ мескъ. 121 Примечанiе. Позднѣйшiе же отцы по причинѣ усиливающихся немощей человѣческихъ разсудили прежде постригать и въ малый образъ, т, е., въ мантiю, а еще позднѣе стали давать и рясофоръ, чтобы человѣкъ постепенно обучался монашеской жизни, и такимъ образомъ приготовлялся къ принятiю великаго ангельскаго образа. 122 По греч. ἀσμϕανως — несоявленно. Въ Лат. пер. citra mutuum aspectum, т, е., не глядя другъ на друга. 123 По греч. ἀδιάψευστον. По слав. несолганъ. 44